"17.000 Inseln der Phantasie": indonesische Literatur entdecken

Es ist das viertgrößte Land der Welt, aber es ist selten, eine englische Übersetzung des indonesischen Literatur zu finden, die nicht auf Krieg oder Tsunamis konzentriert. Warum, fragt Louise Doughty


Ich n Februar letzten Jahres, ich saß im Cafe Batavia auf Fatahillah Square in Jakarta und im Gespräch mit einem indonesischen Freund. Wir diskutierten, wie jeder Schriftsteller beschreiben könnte ein Land an eine Leserschaft, die nichts davon wissen. Wir waren umgeben von gerahmten Fotos von indonesischen Politiker und Hollywood-Stars und der Decke Ventilatoren wandte sich Overhead. Draußen, es war heiß und bewölkt, und Studenten gefräst, um die Vorderseite des Geschichtsmuseums, 1710 von den Holländern erbaute und nun wohnen Objekte von der Gründung des Jayakarta im Jahre 1527. Wie konnte ein Schriftsteller eine vielfältige Kultur darzustellen?

Mein Freund lächelte gequält. "Sie haben nur das gleiche Problem wie der Rest von uns", sagte er. "Indonesien keine Nation." "Es ist eine Fantasie."

Es gibt einige Länder, so umfassend und vielfältig, dass jeder Versuch, sie fühlt sich beleidigend zusammenfassen: das ist Indonesien. Mit einer Bevölkerung von 258 Millionen es ist die viertgrößte Nation der Welt und das größte gebildet von einem Archipel. Als es letztes Jahr Ehrengast der Frankfurter Buchmesse war, erschien es unter dem Banner "17.000 Inseln der Phantasie", eine Phrase beschreibt seine Geographie, aber auch die Komplexität der Darstellung Verkapselung. Indonesien ist Heimat für Hunderte von verschiedenen Ethnien, wie viele Sprachen sprechen, und zusammen mit Hindus, Christen und Buddhisten, hat mehrheitlich muslimischen Bevölkerung, die die größte in der Welt ist. Aber bisher hat wenig von seiner Literatur ins Englische übersetzt worden.

Elizabeth Pisani ist ein Schriftsteller und Epidemiologe, die viele Jahre in Indonesien gelebt hat. Sie hat eine einfache Erklärung dafür: Unwissenheit. "Indonesien hat keinen Platz in der britischen Phantasie," sagt sie. "Es war eine britische Kolonie und gibt es praktisch keine indonesische Diaspora hier, was bedeutet, dass die Briten sogar auf das Land über die Nahrung oder eine kulturelle Präsenz eingeführt werden nicht." In Ermangelung solcher historischen Verbindungen kann Literatur diese fantasievolle Lücke zu füllen?

Bemerkenswert wenige Außenstehende sicherlich aus englischsprachigen Ländern haben den Versuch gemacht, und diejenigen, die neigten, ihre Arbeiten auf der meisten unheilvollen Zeit Zentrum in indonesischen Zeitgeschichte – die militärische Übernahme von 1965. Zu dieser Zeit, dem Höhepunkt des Kalten Krieges hatte Indonesien die größte kommunistische Partei außerhalb China oder dem Ostblock, die Partai Komunis Indonesien oder PKI. Nach einem gescheiterten Putsch sah einen Putsch der Armee bis zu 1 Million Indonesier massakriert als Kommunisten oder mutmaßliche PKI Mitglieder. Die Morde wurden vom Militär geführt und unterstützt durch die Bereitstellung von Listen mit den Namen von der CIA erarbeitet.

In Skala und Brutalität diese Massaker bewerten neben denen in Ruanda im Jahr 1994 und der kambodschanischen Roten Khmer Tötungen der 1970er Jahre, und noch ihren 50. Geburtstag letztes Jahr war kaum markiert. Die Oscar-nominierte Dokumentarfilme von Joshua Oppenheimer, The Act of Killing und The Look of Silence, gegangen, irgendwie zu bessernde diese Ignoranz. Aber in Europa und Amerika, wenn Leser, über die Ereignisse des Jahres 1965 gehört haben, ist es oft durch Das Jahr von Leben gefährlich, des australischen Schriftstellers CJ Koch. Im Jahr 1978 veröffentlicht und später gebildet in einen Film mit Mel Gibson und Sigourney Weaver, befindet sich das Buch in einer Zeit der politischen Unruhen in Jakarta, wie Spannung über die Morde montiert. Aber seine Perspektive ist meist, dass der weiße Außenseiter, obwohl es ein Chinesisch-australischen Charakter, oft fälschlicherweise für eine indonesische, wer das moralische Gewissen des Buches ist. Malaysische Autor Tash Aw zweite Roman, Karte der unsichtbaren Welt, veröffentlicht auf Kritikerlob in 2009, schildert auch die Ereignisse der damaligen Zeit durch die Augen von außen- und indonesische Zeichen.

Nach Goenawan Mohamad, Indonesien bekanntesten öffentlichen Intellektuellen und Gründer von Tempo-Zeitschrift, die für eine Weile unter dem Suharto-Regime verboten wurde, fällt"auf asiatischen schreiben nur, wenn es darum geht von der Website des Unglücks. In der Regel ein langen Krieg, vorzugsweise eine, die mit den USA oder einem Völkermord oder ein Tsunami bringt es auf den Fokus der Medien der Welt, und der literarischen Markt kommt als nächstes."

Der Armeeoffizier, Major-General Suharto 1965 an die Macht kam, blieb im Amt seit über drei Jahrzehnten. Für viele dieser Jahre war es unmöglich, offen über das Massaker zu sprechen, wie das Regime der Empfänger von Waffen, Geld und Wirtschaftsberater aus Großbritannien, den USA und anderen Ländern vorbereitet, die Zehntausende von politischen Gefangenen in den indonesischen Gefängnissen zu übersehen war. Infolgedessen sind indonesischer Schriftsteller selbst noch Auseinandersetzung mit dem Vermächtnis von 1965 und wie, darüber zu schreiben.

Diese Gefangenen gehörte Indonesiens berühmteste Autor, Pramoedya Ananta Toer, einem Nelson Mandela-ähnliche Figur der Intelligenz und der Gnade, die nicht weniger als drei Perioden der Haft erlitten. Die ersten kamen im Jahre 1947, als er von niederländischen kolonialen Streitkräfte während des Kampfes für die Unabhängigkeit Indonesiens verhaftet wurde. Der zweite war im Jahr 1960, als er das Suharto-Regime in Konflikt fiel. Dann, endlich, hielt er einen 14‑year Aufenthalt auf der berüchtigten Insel Buru, von 1965-79, in denen er Hunger, Krankheit und Misshandlung ertrug. Tariq Ali hat im Vergleich Pramoedyas ersten Romans, The Fugitive (1950), im Bukitduri-Gefängnis in Jakarta, in L'Etranger von Albert Camus, geschrieben und vorgeschlagen, dass Pramoedya ein starker Anwärter für den Nobelpreis für Literatur vor seinem Tod im Jahr 2006 hätte sein sollen.

Ein Großteil Pramoedyas bekanntestes Werk, The Buru Quartet, wurde mündlich vorgetragen, andere Gefangene auf der Insel, auswendig gelernt und nach seiner Entlassung aufgeschrieben oder herausgeschmuggelten. Bevor er Buru verließen, wurden seine Besitztümer und restlichen Papiere zerstört. Seine Memoiren aus dieser Zeit, das stumme Selbstgespräch, ist notwendigerweise unvollständig, aber es enthält einige schönen Beschreibungen von Hunger und Leid. In seinen frühen Seiten beschreibt er die Ankunft auf der Insel nach einer erschütternden Reise auf hoher See. "Kammuscheln auf die Insel ist gebacken und rissigen Boden ist eine Kopfbedeckung von Elefantengras. Einer der Männer versichert uns die Fische auf dieser Insel Trixie, die mit sogar ein Stein als Köder einen gesunden Fang garantiert. Unser Körper braucht so dringend Protein, wir sind von der Mann Zusicherungen bejubelt. Wann fangen Anblick der Hirsche, die quer durch der Savanne, alles was wir sehen ist Protein im Flug."

Pramoedya erscheint als ein Zeichen in einer der erfolgreichsten zeitgenössischen indonesischen Romanen, Home, von Leila S Chudori, übersetzt von John H McGlynn, bei dem eine junge Frau in angenommen Paris besucht Jakarta, ihres Vaters Haus, um einen Dokumentarfilm als Projekt für ihr Studium an der Sorbonne zu machen. Lintang Utara ist die Tochter des indonesischen Exil und die Französin, die er sich verliebt. Ihrer Rückkehr bietet die Möglichkeit für verschiedene Comic-Standardsituation Szenen von Missverständnissen – einschließlich einer Dinner-Party, bei der eine wohlhabende Jakartan Familie machen es, deutlich lehnen sie ihres Vaters Exil Status – aber es gibt Unterton der Tragödie. Lintang der Vater verbrachte viele Jahrzehnte verwehrt ein Visum, um selbst nach Hause zu gehen und ist angewidert durch Verlust. "Ihre Fragen etwa 65 in einer beheizten Zeit in Indonesien kommen", sagt Chudori. "Die Regierung und die Menschen sind in absoluten Selbstverleugnung über unsere dunkle Geschichte... Ich will nicht zu pessimistisch zu sein, aber es ist frustrierend."

Indonesien ist eines der größten Demokratien der Welt, doch freie Meinungsäußerung verankert ist noch weit entfernt. Anfang des Monats die 3. Asean Literaturfestival in Jakarta eine Polizei erteilt wurde erlauben, nach einigen Unsicherheiten weiter. Protestgruppen hatten sich unglücklich ca. 1965 Diskussionsrunden, zusammen mit Ereignissen, die der Umgang mit LGBT-Themen ausgesprochen. Man wurde im Tempo folgendermaßen zitiert: "Wir glauben, dass die Organisatoren eine versteckte Agenda Meister kommunistische Ideen provozieren Separatismus und Meinungsfreiheit für Lesben, Schwule, Bisexuelle und Transgender Menschen." Letztjährigen Ubud Autoren und Leser Festival musste Absagen von Veranstaltungen zum Gedenken an 1965 nach eine Gefahr, dass die Genehmigung für das gesamte Festival zurückgezogen werden würde. Bei einer Überprüfung der Chudori Hause, Tash Aw, sagte 1965: "allgemeine Abwesenheit von Schulbüchern und offiziellen Diskurs hat eine dauerhafte Problem für die Autoren derzeit an der Spitze der indonesischen Literatur geschaffen: wie man die Geschichten von einer fehlenden Epoche Definition Ära zurückzufordern und ein neues Verständnis ihres Landes zu rekonstruieren."

Mit nach Hause nimmt einen naturalistischen Ansatz zum Geschichtenerzählen, die viele westliche Leser erkennen werden, aber einige indonesische Autoren haben eine Kombination von Realismus und Mythologie verwendet. In Der Frage der roten von Laksmi Pamuntjak die Einstellung ist Buru und das Thema Unterdrückung, aber das Leben der Hauptfiguren, Amba und Bhisma, folgen der Mahabharata. Pamuntjak des Romans ist Teil einer wachsenden Zahl, die erfolgreich exportiert wurden: die deutsche Übersetzung erscheint im Ullstein-Verlag und eine englische Version der Welt wird in den USA im Juli veröffentlicht. Pamuntjak teilt Chudoris Bedenken in Bezug auf Indonesiens Offenheit über seine Geschichte. "Bis vor kurzem hatte der Sturz Suhartos Schriftstellern, Künstlern, Gelehrten und intellektuellen eine Menge Platz um Indonesiens unruhigen Vergangenheit und komplexe Probleme zu erkunden gegeben." Es gab ein Durst nach unterschiedlichen Lesarten der Geschichte. Jetzt ist es plötzlich wie wir zurück auf die repressive, autoritäre, paranoiden Tage des Suharto geworfen worden." Pamuntjak ist nicht sicher, warum dies sein könnte, aber vielleicht schafft das Vorhandensein von mehr als 70 Indonesier auf der Frankfurter Buchmesse und die Aussicht auf eine internationale Aufmerksamkeit für seine literarische Stars Nervosität unter diejenigen, die lieber der indonesischen Vergangenheit verborgen bleiben.

In diesem Jahr wurden die ersten indonesischen Schriftsteller nominiert für den Man Booker international Prize, Eka Kurniawan, für seinen Roman Mann Tiger, übersetzt von Labodalih Sembiring. Kurniawan wuchs in einer isolierten Dorf an der Küste in West-Java, im Haus mit keine Bücher, aber nach dem Abendgebet an der lokalen Moschee, die Kinder des Dorfes auf der Veranda eine ältere Frau, die ihnen magische Geschichten erzählen würde sammeln würde. Tiger Mann, hat mit seiner Hauptfigur besessen durch den Geist von einem weißen Tiger, Elemente, die UK-Leser am leichtesten aus lateinamerikanischen magischen Realismus erkennen werden; in der Tat ist es üblich für indonesische Schriftsteller Borges, Gabriel García Márquez oder sogar Italo Calvino verglichen werden soll. Aber es wäre falsch, Man Tiger als phantastisch bezeichnen: die kleinen politischen Strukturen und Machtspiele des Dorflebens sind sehr stark in Erscheinung auch, zusammen mit echten, glaubhafte Charaktere.

Kurniawan, Chudori und Pamuntjak sind nur drei der vielen indonesischen Romanciers schreiben heute, und sie können erst Lesern dieses riesigen Landes vorstellen. "Ein Schriftsteller ist ein Fragment der Welt", sagt Mohamad. "Ich lebe in Indonesien, als eine indonesische seit mehr als 70 Jahren – lange genug, um das Land zu realisieren ist eine konstante Vielzahl." Ich weiß nicht, ob ich kann es für Ausländer zu erklären. Die einzige Möglichkeit, von Indonesien zu sprechen ist nicht, für Indonesien sprechen. "

Oder, wie Pamuntjak es ausdrückt: "Indonesien ist unerträglich in ihrer Heterogenität – man kann nicht sagen, was"Indonesische"als die andere ist. Oder in der Tat, was Indonesien ist, als eine künstliche Nation, eine Erfindung des 20. Jahrhunderts. Aber genau das macht es so schön, also irreduzible, so unberechenbar und voller Überraschungen. Und warum darüber zu reden ist wunderbar und ein wenig erschreckend zugleich. "

• Louise Doughty achte Roman, Black Water, vor allem in Indonesien, ist am 3 Juni von Faber.

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