"Anarchismus könnte dazu beitragen, um die Welt zu retten"

Staatlichen Sozialismus gescheitert ist, so hat der Markt. Wir müssen den Anarchist Denker Peter Kropotkin entdecken

Ed Miliband late-Night Wallfahrt, Russell Brand-Loft-Wohnung, Tage vor der letzten Wahl war von Anhängern als canny Angebot für die Jugend-Abstimmung und von Kritikern als ein kriechen-würdige Versuch gewertet, die Shoreditch Messias Ausstrahlung nutzbar zu machen. Doch weder Aussicht seine wirklichen Bedeutung fängt als ein Zeichen für die tiefe Schwäche der Mainstream-Sozialdemokratie und seine verzweifelten Anstrengungen unternommen, um die Energien des dynamischen Elements von heute kooptieren linken: Anarchismus. In ihrem Eifer, der Marke "Geschwafel" lächerlich zu machen haben die Kommentatoren seine starke Identifikation mit der Links-anarchistischen Tradition ignoriert. Unter den Werken hat er seinen Anhängern empfohlen ist eine Sammlung von Schriften durch eine weitere charismatische Figur, die manchmal in London, den Vater der Anarchist Kommunismus lebt: Prinz Peter Kropotkin.

Vergleiche zwischen Kropotkin und Marke mag angespannt. Kropotkin Hintergrund als Spross einer der größten und ältesten russischen Adelsfamilien ist weit entfernt von der Marke bescheidener Herkunft. Kropotkin wurde ein hoch gebildeter Universalgelehrter, während Marke – Obwohl zweifellos intelligent – der beliebte Entertainer und Motor-Mund Witz mitgewirkt hat.

Dennoch, wie Marke, die im Exil lebenden Kropotkin wurde eine modische Figur in London, von der späten viktorianischen künstlerischen und intellektuellen Avantgarde – von William Morris, Ford Madox Ford gelobt. Eine seltsame Vorzeichnung der Miliband-Marke werben, erhielt er sogar der erste Labour-Partei Führer Keir Hardie Bromley Zuhause. Und ebenso satirische zwischen Marke und der Sohn des Gottes Vergleiche beschrieben Oscar Wilde Kropotkin als eine "schöne weiße Christus".

Es ist keine Überraschung, dass Anarchisten weisen und Propheten so in Mode, ist damals wie heute. In Europa vor dem ersten Weltkrieg, diese Sorten von Sozialismus, die ihren Glauben in Staat geführten Sozialverbesserung – Sozialdemokratie und Marxismus-Leninismus – noch nicht damit begonnen, ihre anarchistischen Konkurrent eclipse gesetzt. Aber nun die Ära der etatistischen Optimismus vorbei, links neu belebt durch die derzeitige Krise des globalisierten Kapitalismus ist auf der Suche nach Alternativen, die besser geeignet, um unserer individualistischen Zeit.

Peter Alexeyevich Kropotkin, geboren im Jahre 1842, kam alt in unruhigen Zeiten. Gedemütigt durch seine Niederlage im Krimkrieg 1856, Alexander II dargelegt, um archaische aristokratischen Ordnung Russlands zu reformieren, unter Wahrung ihrer Grundlagen und der Kropotkin waren Anhänger des alten Systems. Als Jugendlicher Kropotkin für die Armee in Russland die meisten Elite-Militärakademie ausgebildet, und seine geistige Unterscheidung sogar dafür gesorgt, dass er als Page am Hofe des Zaren gewählt wurde. Er kam bald zu verachten die Status-besessen Grausamkeiten des Ancien régime, identifizieren, nicht mit dem Adel, sondern mit den Bauern, die ihn als Kind betreut hatte.

Dieses Bündnis von Mitgefühl für die Armen mit Engagement für das Leben des Geistes, vor allem Wissenschaft kam Kropotkin Karriere – definieren ob in den Dienst des zaristischen Staates oder bei der Verfolgung anarchistischen Revolution. Posted in Sibirien durch das Militär, suchte er zur Verbesserung des Lebens von Sträflingen, während auch führt wegweisende geografischen Expeditionen. Und einmal im Exil aus Russland (wegen seiner revolutionären Tätigkeit verfolgt), widmete er sich seiner tiefen moralischen Empörung über soziale Ungleichheit mit seiner Liebe zur Wissenschaft durch die Entwicklung einer kohärenten anarchistische Vision – abstecken ihn von seinen Vorgängern weniger intellektuell anspruchsvollen Anarchist, Pierre-Joseph Proudhon und Mikhail Bakunin in Einklang zu bringen.

Kropotkins Synthese finden Sie in zwei wichtige – und lesbar – Texte des Anarchismus: Die Eroberung des Brotes (1892) und Felder, Fabriken und Werkstätten (1899). Gesellschaft, argumentierte er, nach dem Vorbild der bäuerlichen Gemeinschaften er in Sibirien, mit ihrer "semi-kommunistischen brüderliche Organisation sah" ausgeführt werden kann frei von Herrschaft durch den Staat oder den Markt. Und das er darauf bestand, war keine bloße Nostalgie oder Utopie, für neue Technologien und moderne Landwirtschaft solche dezentrale Entwicklung hochproduktiver machen würde. Aber Kropotkin war bewusst, auch die Bedürfnisse der Umwelt, ein Bewusstsein seiner geographischen und wissenschaftlichen Interessen geboren und er gilt zu Recht als einer der wegweisenden Theoretiker der grünen Politik.

Er wurzelt auch seine Anarchismus in der evolutionären Wissenschaft. Gegenseitige Hilfe (1902) argumentiert, dass Gemeinschaften gegründet auf radikalen Gleichheit und partizipative Demokratie möglich waren, weil menschliche Natur angeboren kollaborative war. Im Gegensatz zu Sozialdarwinisten wie Herbert Spencer, der argumentiert, dass alle Formen des Lebens durch eine wettbewerbsfähige "Kampf ums Dasein" zwischen Organismen getrieben wurden, beharrte Kropotkin, daß eine andere Art des Kampfes wichtiger – zwischen Organismen und Umwelt war. Und in diesem Kampf war "Nachbarschaftshilfe" das wirksamste Mittel des Überlebens.

Zwischen den 1880er-Jahren und den 1920er Jahren Kropotkins kommunistischen Anarchismus kämpften um Einfluss mit einem mehr etatistischen Marxismus und gewann viele Konvertiten unter Intellektuellen, Bauern und Arbeiterklasse Gemeinschaften, vor allem in Südeuropa und den USA (einschließlich der "Wobblies" – der Industrial Workers of the World). In Asien auch Anarchismus infundiert der Gedanke der frühen chinesischen kommunistischen Partei und untermauert die indischen zivilen Ungehorsams Kampagnen von Gandhi – obwohl er näher an Tolstois religiöser Anarchismus war.

Aber der Anarchisten Kampf wäre verloren, weil ihr Engagement für demokratische Teilhabe unterbieten ihre Fähigkeit zur stabilere Massenorganisationen aufrecht zu erhalten, und weil sie untergraben wurden durch die Gewalt, die von einigen anarchistischen Gruppen (gegen Kropotkin Beratung), die rücksichtslose staatlicher Repression provoziert verlobt. Am Ende war jedoch ihr Schicksal besiegelt, von einer breiteren geistigen Schicht, wie das Ansehen der Staaten im Zuge des totalen Krieges – vor allem in den 1950er Jahren stieg und der 60er Jahre als kommunistischen Osten und kapitalistischen Westen rivalisierende Visionen des Staat-geführten "schrittweise Modernisierung" vorgestellt.

Aber jetzt Staaten noch einmal in populären Wertschätzung gesunken sind, beschädigt durch die Krise der keynesianischen und kommunistische Wirtschaft seit den 1970er Jahren und durch den Aufstieg der "60er" Werte, welche Preis individuellen Selbstausdruck und Selbstverwirklichung über Loyalität, Nationalstaaten und andere Einrichtungen zentrale.

Dieser Individualismus ist besonders stark unter den gebildeten und junge Menschen, so wie es unter den Bohemiens des viktorianischen England war. Und es ist keine Überraschung, dass Anarchismus wichtig wieder auf der linken Seite in den letzten Jahren – von der "Anti-Globalisierer" der späten 1990er Jahre 2011 Occupy-Bewegung geworden sein dürfte. In der Tat ist besetzen die wichtigsten Theoretiker, David Graeber, begeisterter Kropotkin.

Der Anarchismus Herausforderungen bleiben ähnlich wie in Kropotkin Tag. Wie kann eine Gruppe so misstrauisch von etablierten Institutionen eine effektive Bewegung langfristig aufbauen? Wie kann es eine Mehrheit, die süchtig nach endlosem Wachstum und steigender Lebensstandard zu gewinnen? Und wie kann seine ideale Gesellschaftsordnung, gegründet auf lokale partizipative Demokratie, die enorme Machtkonzentration in Staaten und internationalen Märkten kontrollieren?

Doch viel zu Anarchismus der Vorteil verändert hat. Eine gebildetere Gesellschaft wird immer weniger ehrerbietig und möglicherweise weniger materialistisch. Unterdessen die Versäumnisse der Staatssozialismus 1989 und des globalen Kapitalismus im Jahr 2008 und ihre eklatante Unfähigkeit zu bewältigen, Umweltzerstörung, verlangen, dass wir die Art und Weise in Frage zu stellen, in der wir wie nie zuvor Leben. Kropotkin ist kein Messias, aber seine Schriften zwingen uns vorstellbar, eine Politik, die nur die Welt retten helfen könnten.

• Die Eroberung des Brotes von Peter Kropotkin wird von Penguin Classics veröffentlicht.