Die 100 besten Sachbücher: Nr. 18 – The Feminine Mystique von Betty Friedan (1963)

Das Buch, das zweit-wellenartig bewegen gezündet Feminismus erfasst die Frustration einer Generation von Mittelklasse-amerikanische Hausfrauen durch kühne zu Fragen "ist das alles?"

Betty Friedan, die Patin der Nachkriegszeit US-Frauenbewegung war eine versehentliche Feministin. "Bis ich anfing zu schreiben [The Feminine Mystique]" gestand sie 1973, "war ich sogar bewusst, das Problem der Frau nicht." Friedan hatte begonnen, ihre Forschung in "das Problem, das keinen Namen hat" – eine eingängige Hommage an "die Liebe, die nicht seinen Namen auszusprechen wagen" von Oscar Wildes Fin-de-Siècle Schande – im Rahmen ihrer Arbeit für einen Fragebogen ihrer ehemaligen Hochschule Klassenkameraden auf ihre 15. Reunion im Jahr 1957, denken, dass sie die aktuelle Vorstellung, dass Bildung hatte uns für unsere Rolle als Frauen krank ausgestattet "widerlegen" würde.

Friedan entdeckte, dass viele ihrer ehemaligen Klassenkameraden unglücklich mit ihrem Leben als Frau in der Gesellschaft waren schlugen sie einen Artikel basiert auf dem Fragebogen zu McCalls Zeitschrift, die "das Stück mit Entsetzen abgelehnt". Inzwischen war sie sicher, dass sie "auf den Spuren von etwas. Aber was ist?" Nach und nach "von irgendwo tief in mir" ein Projekt, das jetzt ein Buch immer war nahm Gestalt an. "Ich habe noch nie erlebt nichts als leistungsstarke, wirklich mystisch, wie die Kräfte, die schien mir übernehmen, wenn ich, The Feminine Mystique geschrieben hatte", schrieb sie später in eine fast perfekte Zusammenfassung dieses besonderen literarischen Phänomens der Zeitgeist-Buch.

Als einer der Kritiker hat Jay Parini geschrieben, Friedans Arbeit "fast im Alleingang eine revolutionäre Phase, die die Leben von unzähligen amerikanischen Frauen und Männern tief betroffen hat gezündet". Oder, wie Alvin Toffler ausdrückte, war ihr ein Buch ", das drückte auf Geschichte". Selten hat einen Titel in dieser Serie aus den Regalen geflogen, wie Verkauf von 300.000 Exemplaren innerhalb des ersten Jahres. Dreizehn fremdsprachigen Übersetzungen gefolgt. Innerhalb von drei Jahren von der Veröffentlichung des Buches hatte Friedan mehr als 3 m Kopien verkauft.

Friedan selbst bekennende Verwirrung darüber, was es, dass sie erkannt hatte war, bis hin zu Veröffentlichung. Nach fünf Jahren Forschung und harte Arbeit in der New York Public Library fuhr sie fort, sich als Gefangener von "die Mystik, die uns passiv gehalten" zu sehen. In der Tat, "glaubte wie viele amerikanische Frauen von den frühen 1960er Jahren, sie gab es etwas falsch mit mir, weil ich keinen Orgasmus wachsen den Küchenboden. "Ich war ein Freak, dieses Buch zu schreiben."

Heute erscheint The Feminine Mystique weit von freaky, manchmal sogar seriöse grenzender reaktionär. Bewahrt einen polemischen sog, der deutlich entwickelt, um die Köpfe ihrer Leser zu verlagern. Im Vergleich zu den anderen klassische Nachkriegszeit Erklärung des Feminismus, Das zweite Geschlecht von Simone de Beauvoir, spricht Friedan ganz praktisch auf die Sorgen der amerikanischen Mittelschicht Hausfrauen, sondern vor allem um die unabhängige Frau Leben in Haus und Hof. "Das Problem" beginnt Friedans Erzählung, "begraben, unausgesprochenen, seit vielen Jahren in den Köpfen der amerikanischen Frauen zu legen. Jeder s Frau kämpfte mit ihm allein. Wie sie die Betten, eingekauft für Lebensmittel, mit Chauffeur Wölflinge und Brownies, neben ihrem Mann in der Nacht – Laien gemacht fürchtete sie sogar von sich selbst die Stille-Frage "Ist das alles?" "

In einer Gesellschaft, die bekanntlich gewidmet "Pursuit of Happiness" berichtet Friedan, dass amerikanische Frauen ihr Lächeln verloren hatte. "Ich fühle mich leer," erklärte dieser ersten Generation von desperate Housewives. Friedan verstärkt ihr Argument durch Flechten mit einem der vielen persönlichen Aufnahmen: ein Sklave der feminine Mystique, machte sie ihr eigenes Opfer für "der Traum der Liebe", und frustriert. (sie und ihr noch-Ehemann, Carl, würde über ihre Ehe bis und über ihre eventuelle Scheidung kämpfen.) Weg von ihr Versagen Leben zu Hause, als ein erfahrener Zeitschrift Journalist dirigierte sie weitere Reportage über den Zustand der Studentinnen ("Ich will keine Karriere, ich werde aufgeben müssen", sagt man) im Anschluss an diese oben mit einem ziemlich einfachen Angriff auf Freud ("die puritanische alte Jungfer, Sex überall sieht") und dann gegen Sozialanthropologie und Margaret Mead, denen Friedan für "die Verherrlichung der weiblichen Rolle" überführt.

Haben diese Krise der Identität unter amerikanischen Frauen, zumindest zu ihrer eigenen Zufriedenheit anatomised Schraubenschlüssel Friedan ihr Argument zurück in die Gegenwart. Sie und ihre Generation sie argumentiert, sind Opfer des 20. Jahrhunderts, speziell der Depression, dem zweiten Weltkrieg und der Anomie des Atomzeitalters. Der Baby-Boom, sagt sie, war eine Reaktion auf mehr als einem Jahrzehnt der entmenschlichenden Krise, eine instinktive Suche nach den traditionellen Komfort von Heim und Herd. Sie ist nicht wirklich dagegen ziemlich entschlossen, das Spielfeld für Ehemänner und Ehefrauen.

Da Friedans Erzählung durch Sex, Konsum und Entmenschlichung arbeitet, baut sie zu ihrem mitreißenden Schluss: "the feminine Mystique gelungen, Millionen von amerikanischen Frauen lebendig begraben".

Endlich, nach einem Aufruf von modernen Frauen, die die Rollen "erfordert Initiative, Führung und Verantwortung" haben, ihr Buch wird ein Schlachtruf, ermahnen Frauen Veränderungen für sich selbst zu machen. Dieser Pfad zur Befreiung, sie räumt ein, würde nicht einfach sein. Doch nun war die Zeit für einen endgültigen Durchbruch: "Angesichts Frauen langen Kampf für die Emanzipation, die jüngsten sexuelle Gegenrevolution [der 1950er-Jahre] wurde vielleicht eine letzte Krise bevor die Larve aus der Schale in Reife bricht." Frauen, die die Befreiung der Kriegszeit zu ihnen genommen werden konnten, würde bald ihre selbständige Inhaftierung und befreien, Sozial und sexuell erkennen.

Friedans manchmal peinlich, gelegentlich inspirierte Rhetorik würde Emanze, untermauern, die wiederum in die aktuelle feministische Revolution in das Schreiben von Susan Brownmiller, Germaine Greer (Nr. 13 in dieser Serie), Gloria Steinem, Kate Millett, sogar Naomi Wolf Den Mythos der Schönheit (1991) und vieles mehr verwandeln würde. Nur wenige Bücher in dieser Reihe haben so einen direkten und unmittelbaren Einfluss auf ihre Leserschaft genossen. Friedan, wer im Jahr 2006 starb, war ein Magazin Journalist mehr als ein Schriftsteller, aber zweifellos eine Ikone des 20. Jahrhunderts. Sie war für ihre Bewunderer die Frau, die den Lauf der Geschichte für amerikanische Frauen geändert. Germaine Greer schrieb in ihrer Todesanzeige eine vorsichtigere sein Urteil. Friedan Weg gebahnt hatte etwas wichtiges, auch wenn spätere Feministinnen unruhig in ihrem Unternehmen wurden, und "Wenn ihr Verhalten oft ermüdend war, sie einen Punkt hatte. "Frauen erhalten nicht den Respekt, den sie verdienen, es sei denn, sie sind männlich-förmigen macht schwingt."

Eine Signatur-Satz

"Mit einer Vision der modernen Hausfrau glücklich da sie wird beschrieben durch die Zeitschriften und das Fernsehen, die funktionelle Soziologen, die unter der Regie von Sex Pädagogen und die Manipulatoren tanzen vor meinen Augen, ging ich auf der Suche nach einer dieser mystischen Kreaturen."

Drei zu vergleichen

AC-Kinsey, sexuelles Verhalten im menschlichen Mann (1948)
Kate Millett: Sexual Politics (1969)
Susan Brownmiller: Gegen unseren Willen (1975)