Die schreckliche Schönheit des Easter Rising bleibt heute lebendig

Ein Jahrhundert auf, die Fakten über Irlands Aufstand im Jahre 1916 schließlich aus dem langen Schatten des Mythos entstehen

Die Vergangenheit ist wild unberechenbar. Die Erinnerung an Ostern steigen, den einwöchigen Aufstand in Dublin dessen hundertsten ist in diesem Jahr markiert hat lange heimgesucht wurde, durch eine bange Frage: ist es schon vorbei? Das aufgehen kann als eine grundlegende Veranstaltung für drei politische Gebilde gesehen werden: die Republik Irland, Nordirland und (obwohl dies geflissentlich ignoriert wird) das aktuelle Vereinigte Königreich, das radikal verändert, als die meisten von Irland gewann seine Unabhängigkeit. Noch ist der Kampf seit jeher zu entscheiden, ob es ist Geschichte oder aktuelle Ereignisse, was geschehen ist oder ein Vorbote von etwas noch passieren, fertig und bestäubt oder unvollendet.

Als eine historische Tatsache scheint das steigen ziemlich klein und eigenständig. Es war ein wenig Nebenschauplatz der katastrophalen main Event: der erste Weltkrieg. Auch hinsichtlich der irischen war es, Objektiv, sehr marginal. Etwa 1.600 Männer und Frauen beteiligte einige an der Rebellion in der Osterwoche des Jahres 1916. Im Gegensatz dazu, etwa ein Viertel der 1 Million Iren kämpfte im ersten Weltkrieg. Während die steigende 485 starben Männer, Frauen und Kinder (vor allem Zivilisten) in Dublin. In der gleichen Woche starben 570 irische Soldaten in einer einzigen schrecklichen deutschen Gasangriff bei Hulluch an der Westfront – ein Ereignis, die kaum in Erinnerung ist. Der Aufgang ist nur ein Tropfen in einem Meer von Blut.

Es wurde auch von einer Minderheit der Minderheit inszeniert. Die Rebellen kamen aus zwei Randgruppen, die militant nationalistischen Irish Volunteers und der kleinen sozialistischen Irish Citizen Army. Es wurde geplant und durchgeführt von einer Fraktion innerhalb der geheimen konspirative Irish Republican Brotherhood. Aber auch die meisten der militanten, die glaubten, dass eine bewaffnete Rebellion eine gute Idee im Prinzip war hätte nicht gedacht, dass es Sinn machte, im Jahre 1916 ohne öffentliche Unterstützung und umfangreiche Hilfe von den deutschen vorangehen.

Und als ein militärisches Abenteuer Aufgang, natürlich, war ein Fiasko. Sehr wenig geschehen außerhalb von Dublin und in der Hauptstadt war der aufgehenden weitgehend eine Reihe von öffentlichen Gebäuden zu halten, bis die britischen Behörden von ihrem Schock erholt und montiert die überwältigende Kraft, die unweigerlich es zerkleinert. Die irisch-republikanische Armee, die nach 1916 nie entstanden versuchte, die Taktik der Karwoche, zu replizieren implizit anerkannt, dass sie aus praktischer Sicht nutzlos waren.

Warum ist diese relativ geringe Störung so stark? Gerade weil es so schwer zu sagen, was es bedeutet. Es ist eines jener Ereignisse, die eine vielgestaltige Qualität hat – es verändert ständig seine Form. Die berühmtesten Linien über den steigenden sind WB Yeats von Ostern 1916: alle geändert, völlig verändert / A Terrible Beauty wird geboren. Aber in der Tat wurde die furchtbare Schönheit nicht gerade geboren: Es bleibt lebendig. Und wie jede lebende Sache, die sie im Laufe der Zeit verändert. Unter anderem, dass Veränderung absolut und immer wieder die Bedeutung der aufgehenden selbst.

Dies war fast von Anfang an. Viele Leute wussten genau, was sie davon halten. Mainstream-irische Nationalisten sah es so tragisch Torheit. Irischen Unionisten, vor allem in Ulster, sah es wie ein Dolchstoß in den Rücken in Großbritanniens Stunde der Not, der endgültige Beweis, dass die irischen Katholiken nie vertraut werden konnten. Aber diese einfachen Bedeutungen wurden durch sehr viel komplexere Emotionen herausgefordert. Die britischen Behörden 15 Rebellenführer während der Ausführung kann 1916 (aus dem 16., Sir Roger Casement gehängt wurde in London im August) begann die öffentliche Stimmung ändern. Die Rebellen statt gefährlichen irren wurde Märtyrer. Genauer gesagt wurde sie katholischen Märtyrer. Als Führer der Rebellen, die Patrick Pearse eindeutig vorgesehen hatte, das Opfer zu Ostern in die größte aller Blut gefaltet war opfert, von Christus selbst.

Was geschah mit den steigenden ist, dass es sehr schnell aus dem Reich der historische Tatsache und in der Phantasie verschoben. Auf der Ebene der Tatsache halten nicht z. B. die Idee der Blutopfer wirklich. Das reiche Archiv der Aussagen von Rebellen ergibt sehr wenige Beispiele für junge Männer und Frauen, die dachten, sie würden heraus in eine aussichtslose Sache – die meisten dachten (naiv), dass sie gewinnen würden getötet werden. Und in der Tat die Rebellen bemerkenswert wenige Unfall erlitten: nur 16 % der Toten der Karwoche waren Rebellen, und die meisten der Opfer waren arme Slumbewohner gefangen im Kreuzfeuer und britische Beschuss.

Diese Fakten zählen jedoch kaum. Fantasievoll, konkurrieren keine anonyme Kind auseinandergesprengt durch eine Schale mit dem herzzerreißenden Drama der großen sozialistischen, James Connolly von einem Erschießungskommando hingerichtet und an einen Stuhl gefesselt, weil er schon verwundet und konnte es nicht ertragen. Wenn, am 10. Jahrestag des Steigens in 1926, Seán O'Casey, ein weiterer Arbeiterklasse Sozialist, versucht, die Slumbewohner zurück in die Geschichte, sein Stück The Plough und die Sterne schreiben Unruhen begrüßte. Die steigende selbst nachträglich umgeformt, wie eine Ritual der heroischen männlichen Selbstaufopferung (Frauen waren schnell zu ausgeschrieben) eine sogar noch stärker, Drama als O'Casey Meisterwerk ist. Es ist packend, überzeugende und intensiv bewegen.

Doch ist dieser fantasievollen Triumph auch der Grund, warum die steigenden solche Angst erzeugt. Fakten können analysiert, gewogen, in Perspektive gelegt. Sie beherbergen Komplexität und Mehrdeutigkeit. Fantasievolle Ereignisse stellen unterschiedliche Anforderungen. Sie zwingen uns, deren Geist voll einzugehen. Was ist der Geist des Jahres 1916? Mindestens teilweise ist es der Geist der bewaffneten Propaganda, die Vorstellung eine visionäre Minderheit, die ohne Zustimmung, Bühne einen symbolischen Coup, die die schlummernde Mehrheit seiner historischen Aufgaben wecken wird. Das Problem mit den steigenden ist, dass, obwohl der irische Staat als der Grundstein behauptet, seine fantasievolle Logik gleichermaßen zur Verfügung, um gewalttätige Minderheiten wie der Provisional IRA und seinen Nachfolgern noch marginalen. Weit kann über Irland, Aufgang herangezogen werden von einer bewaffneten Gruppe zu beweisen, dass die gestrige Terroristen Märtyrer der heutigen und morgigen siegreiche revolutionäre.

Wie sind wir in diese Vorstellungskraft enthalten? Teilweise durch die Verlagerung zurück auf Fakten. Bisher haben die Gedenkfeiern der aufgehenden getan einen ziemlich guten Job der Wiederherstellung komplexer Wirklichkeiten, die Rebellen als Heiligen, Terroristen sondern echte politische Akteure in einem breiteren europäischen Konflikt zu behandeln. Es ist ermutigend, dass das größte verkaufte Buch auf der Hundertjahrfeier keiner Hagiographie sondern Joe Duffys sorgfältige Wiederherstellung der Namen und Geschichten von den 40 Kindern, die von Rebellen oder britische Truppen getötet wurden. Zusammenhang mit dem ersten Weltkrieg, die zentrale Rolle der Frauen und Dublins schrecklichen Armut alle geschrieben zurück in die Geschichte des Steigens.

So begrüßenswert Dies ist jedoch werden Fakten nicht ausreichen. Wir müssen akzeptieren, dass das steigen immer phantasievoll mächtig werden und um zu Fragen, wie Yeats und O'Casey getan haben, was genau es ist, dass wir vorstellen wollen. Wenn der aufgehenden potente ist, weil es funktioniert wie ein Kunstwerk als ein historisches Ereignis, die Herrlichkeit der Kunst, die kann es immer neu konzipiert. Die imaginären Raum, den Aufgang öffnet kann viel mehr als Mythen der Blutopfer gefüllt werden. Es bietet auch Platz für die Idee, die die Rebellen sich vorstellen: eine echte Republik der gleichberechtigte Bürger. Dass auch unerledigte Aufgaben, leistungsfähige Anforderungen an Irland macht, die Zukunft.