Die Unheimlichkeit der englischen Landschaft

Schriftsteller und Künstler haben lange fasziniert von der Idee einer englischen unheimlich – "der Schädel unter der Haut der Landschaft". Aber für eine neue Generation, die dies nichts hat zu tun mit hokey Supranaturalismus – es ist eine kulturelle und politische Reaktion auf zeitgenössischen Krisen und Ängste


In diesem Frühjahr vor neunzig Jahren veröffentlicht Herr James einer der seine beunruhigendsten Gespenstergeschichten, "Blick vom Hügel". Es öffnet sich auf einen heißen Juni Nachmittag ein Cambridge akademische genannt Fanshawe im Haus seines Freundes Squire Richards, tief in den Südwesten Englands kommt. Richards schlägt einem Abendspaziergang zu einem nahe gelegenen Hügel, von wo sie nur können "über das Land schauen". Fanshawe fragt, ob er manche Ferngläser ausleihen kann. Nach anfänglichem Zögern Richards stimmt zu und gibt Fanshawe glatt Holzkasten mit Schiebedeckel. Er erklärt, enthält es ungewöhnlich starken Feld-Brille, durch eine lokale Antiquar namens Baxter, starb unter mysteriösen Umständen ein Jahrzehnt oder so früh. Öffnen der Verpackung, schneidet Fanshawe seinen Finger an einer Ecke, Zeichnung Blut.

So dass die beiden Männer zum Aussichtspunkt hinauf, wo sie anhalten, um die "schöne englische Landschaft" unter ihnen verteilt zu befragen: "grüne Weizen, Hecken und Weide-Land", "verstreut auf dem Land" und die Dampfwolke des letzten Zuges. Der Geruch von Heu liegt in der Luft. Es gibt "wilde Rosen auf Büschen von hart". Es ist der Höhepunkt des englischen Pastoral.

Aber dann Fanshawe wirft das Fernglas in die Augen – und, dass "schöne Landschaft" beunruhigend ist gestört. Durch die Brille betrachtet, wird einem entfernten bewaldeten Hügel ein baumlosen "grass Field", in dem steht ein Galgen, aus denen einen Körper hängt. Gibt es einen Wagen mit anderen Männern in der Nähe der Galgen. Menschen sind auf dem Feld bewegen. Doch wenn Fanshawe das Fernglas aus seinen Augen nimmt, die Galgen verschwindet und das Holz zurückkehrt. Bis, unheimlich; unten, gemütliche. Up, Leiche; Down, Wäldchen. Er erklärt es entfernt als ein Trick, der das Mittsommer-Licht.

Von dort nimmt die Geschichte jedoch weitere finstere Wendungen. Am nächsten Tag Fanshawe Fahrräder, Galgenberg, wie es heißt lokal, um die Illusion zu untersuchen. Im Wald auf einem Hügel wird er davon überzeugt, dass jemand beobachtete ihn aus dem Dickicht und "nicht mit einer angenehmen Absicht". In Panik zu geraten, flieht er.

Schließlich ist das düstere Geheimnis des Fernglases aufgedeckt. Baxter hatte ihre Fässer gefüllt, mit einer Flüssigkeit durch Kochen die Knochen des erhängten Männer, deren Körper er aus den Gräbern am Galgenberg, früher ein Ort der Ausführung geplündert hatte abgeleitet. Blick durch das Fernglas, Fanshawe war "dead Men es Augen durchsehen" und Beschwörung gewalttätige Vergangenheit sichtbar wird. Aussicht war eine Form von Retrospect; Baxter makabren Optik offenbart den Schädel unter der Haut der englischen Landschaft.

Wir scheinen nicht in der Lage, Herr James zu verlassen (1862 – 1936) hinter. Seine Geschichten, wie die rastlosen Toten, die sie verfolgen immer wieder zu uns zurück: neu angepasst, wieder gelesen, für jede neue Epoche frisch erschreckend. Ein Grund dafür ist seine Meisterschaft in der unheimliche: diese Form der Angst, ist erste fühlte, als Unbehagen, dann als Furcht, und die ist aufgehetzt von Einblicke und Zittern als regelrechte Angriff. Horror ist spezialisiert auf Konfrontation und Aggression; Das unheimliche in Andeutung und Aggregation. Seine körperlichen Folgen sind in der Regel schrittweise und zusammengesetzte: schwärmen im Magen der Grube, das verräterische Kribbeln der Haut. Ich finde die unheimlich weit mehr alarmierend als die schrecklichen: James ist einer von nur zwei Autoren (die andere ist Mark Danielewski) Wer hat mich mich mit meinen eigenen schreiend aufwachen verursacht. Sah schickt mich in den Schlaf.

Ein zweiter Grund, den James bei uns bleibt, ist sein Verständnis der Landschaft – und vor allem die englische Landschaft – wie durch unheimliche Kräfte, Teil bestattet leiden und streitigen Besitzverhältnissen konstituiert. Landschaft, James, ist nie eine glatte Oberfläche oder einfachen Bühnenbild, es zu malerische Tröstungen zu bieten. Vielmehr ist es ein Reich, das verfängt, beißt und beunruhigt. Er ruft immer wieder die pastorale – diesen grünen Traum der natürlichen Ruhe und Gesellschaftsordnung – nur um es zu traumatisieren.

Jamess Einfluss oder seinem Beispiel wurde selten stärker mit uns als jetzt. Denn es derzeit deutlich gibt über was im großen und ganzen Landschaft Kultur, eine Faszination für diese erfindenden Ideen von Ethnos und Vertreibung bezeichnen könnte. In Musik, Literatur, Kunst, Film und Fotografie, sowie neue und Hybridformen und Medien ist die unheimliche Englisch auf dem Vormarsch. Ein lockere aber erheblichen Körper der Arbeit entsteht, die den englischen Landschaftsgarten in Bezug auf seine Anomalien, anstatt seine Kontinuitäten, der skeptisch gegenüber der komfortablen Begriffe erforscht "Wohnung" und "Zugehörigkeit", und die Verpackungen der Vergangenheit als "Erbe" ist, und das findet sich eine spectred anstatt einer sceptred Insel.

Solche Bedenken sind nicht neu, aber gibt es eine besondere Intensität und Vielfalt an ihre zeitgenössische Adresse. Diese unheimliche Gegenkultur – dieses Occulture – neigt sich in experimentellen Filmemacher, Volkssänger, Volkskundler, Akademiker, Avantgarde Antiquare, Landschaft Historiker, Utopisten, kollektive, Mainstreamers und Bogen-niedrigen gleichermaßen, in eine herrliche Mash-Up von Hauntology, geologische Empfindungsvermögen und politischen Aktivismus. Hecken, Felder, Ruinen, Hügeln und Marschen von England wurden brodelnde festgelegt.

Zum Namen: in der Musik, ich denke an PJ Harvey Alben White Chalk (2007) und Let England Shake (2011); von Julian Cope (natürlich); der Musik von Richard Skelton stark heimgesucht; der englische Ketzer, die Speicher-Band und der Eule Service (dessen Album 2010 war Der Blick von einem Hügelgenannt); von Rob St Johns Circlings Pendle Hill in Lancashire verbunden mit der Nord-West-Hexenprozesse und Hinrichtungen von 1612; der spektrale Electronica von Grasscut; und vielleicht vor allem von These New Puritans, vor allem ihre Alben Hidden (2010) und Bereich von Schilf (2013), beide durch die Mündungs Essex-Umfeld, in dem die Bandmitglieder aufgewachsen. Ihre 2010 single "We Want War" thrums mit vergrabenen Furien, Verschlüsselungen und das Rühren der Dinge am besten Links ungerührte: "geheime Aufnahmen wurden in den Sumpf / ich bohren ein Loch in den Baum nur um zu sehen", singt Jack Barnett, "Ritter tanzen in Molekülen... / sie sind wieder nach oben steigen, sind sie wieder nach oben steigen."

Zeitgenössischer Literatur ist reich an diesem Ghost-Writing, wie wir es nennen könnte. Paul Kingsnorth Anschluss (2014) Schmieden einer angelsächsischen "Schatten-Sprache", um ein neues altes Gefühl wie in "Angland... alles ist Broc"; Melissa Harrison Roman An Weißdorn Zeit, veröffentlicht am 23. April, verleiht geisterhafte Stimme den Hecken und Gassen von England selbst; M John Harrison jüngster Roman, Leerraum: A Haunting (2012), weiterhin seine geniale Vereinigung von Science Fiction mit englischen Alltag; und der Einfluss ist allgegenwärtig von China Miéville "seltsamen Fiktionen" und WG Sebald wraithy Peregrinations entlang der Küste von Suffolk und über Manchester Mauren, in der Landschaft dachte ist als poröse oder spröde Substanz, und in welchem Ort tätig ist, oft nur als eine Summe von Verlusten und Verwirrungen.

Dann gibt es die Poesie von Geraldine Monk und Herbst Richardson, Tim Dee lyrischen Disinterments in Vier Bereichen (2012), Nina Lyons laufende Verfolgung des grünen Mannes Mythos, Jez Butterworths Jerusalem (2009), mit der Kanalisierung der englischen Ort Lore in den toking Scherz Figur von Johnny Byron, und in der Tat Mark Rylances breiteren verpflichtet sein, wie er vor kurzem sagte, "neugierig außerhalb der eingestellten Kosmologie". Mein Buch The Old Ways (2012) hat vier unheimliche Episoden, jede erzählt ohne Analyse oder Interpretation. Man fand in der Nacht auf Chanctonbury Ring in den South Downs, einem bewaldeten Hügel nicht unähnlich, auf denen Fanshawe seinen unheilvollen Watcher auftritt. Ich habe in meinen Büchern mehr Briefe und Fragen über diesen Vorfall als jeder andere.

Im Jahr 2013 haben Mark Fisher und Justin Barton On Vanishing Land, eine 45-minütige "audio Essay", der durchquert die Suffolk-Küste von Felixstowe Containerhafen auf den angelsächsischen Beerdigung Boden in Sutton Hoo, tracking, was Fischer fordert "die kumulative Kräfte von der unheimlichen, die die East Anglian Landschaft beleben", und offen im Gespräch mit den beiden Geschichten von Herrn James und der Musik von Brian Eno. Es gibt auch, unvergesslich, Iain Sinclair außerordentliche Arbeit in Prosa, Film und Poesie, verpflichtet seit Jahrzehnten den Abruf von heterodoxen Geschichten und unheimlichen Vergangenheit selbst als sie Okklusion Gesicht durch Regeneration und andere Formen der kulturellen Abflachung.

Im Film denke ich an Patrick Keillers Robinson in Schutt und Asche (2010), Michael Hrebeniaks bevorstehenden Stirbitch, rund um Stourbridge häufig in East Cambridge, Ben Rivers Zwei Jahre auf See (2011), die Mooorland Expressionismus Daniel Wolfe Catch Me Daddy (2014) und Ben Wheatleys brillanten A-Feld in England (2013), in dem ein Alchimist Assistent schließt sich eine Gruppe von Bürgerkrieg Deserteure, hoch auf psychedelische Pilze , auf der Jagd nach einem Schatz angeblich begraben in einem Feld. Der Film ist in schwarz und weiß, gedreht, der Rasen, Bäume, Wolken und Pulverrauch mit einem seltsam leuchtende Intensität der Graustufen investiert. Das Ergebnis der Schatzsuche ist "unsäglichen Gewalt in einer ländlichen Umgebung", in Wheatley Satz oder "Apocalypse Now unter den Hecken", in der Jonathan Romney. Im vergangenen Jahr ich mich mit einem jungen Schriftsteller und Filmemacher, Adam Scovell beschäftige, Anpassung ein gemeinsam geschriebene Buch namens Holloway in einer neunminütigen Super-8 kurze, teilweise inspiriert Jarmans frühen Stummfilm Reise nach Avebury (1971). Holloway ist über über Zeit-Loops und unerklärliche Ereignisse in einer versunkenen Dorset-Gasse; unter seiner Geschichten ist das hà ¤ ngen in Dorchester 1594 von vier katholischen Recusants. Auf längere Sicht ich Anpassung Algernons 1907 Geist Novelle "The Willows" für Bildschirm, Umzug es von der Weide-Deltas von der Donau nach Phragmites Reed Wälder von der East Anglian Fens will.

Das unheimliche ist weit verbreitet in der zeitgenössischen englischen Kunst, es in die Arbeit der (unter anderem) Marcus Coates, Steve Dilworth, Stanley Donwood, Tacita Dean und Jeremy Millar. Im Jahr 2011, auch inspiriert von Blackwood Millar eine Skulptur Self-Portrait eines Mannes ertrunken (The Willows)mit dem Titel geschaffen. Er seinen eigenen Körper in Silikon gegossen, in seine eigenen Kleider gekleidet, dann ausgestochen "sein" Gesicht und Schädel mit ungeraden Stichverletzungen, wie in Blackwoods Novelle auftritt. Die "ertrunken beunruhigend lebensecht (Schulbüchern) Mann", die geführt wurde anfällig auf dem Boden der Galerie angezeigt. Es zeigte sich zuerst in Glasgow ist CCA und bewies so irritierend an Zielgruppen, die Warnungen ausgegeben werden mussten. Es ist derzeit auf der Messe bei Turner Contemporary in Margate. Anfang dieses Monats, die Herzogin von Cambridge besuchte die Galerie und fotografiert Millars Pseudo-Leiche Selfie betrachten. Das Bild ging viral: zwei unterschiedliche Englishnesses verkörpert und gegenübergestellt, der monarchischen/erblich und die unheimliche/verunsichert waren.

Ja, feeds der zeitgenössischen unheimliche aus seinen früheren Kollegen, wie bei Millar aus Blackwood, Fisher aus James und Scovell aus Jarman. Ein erneutes Interesse an Klassikern der Tradition ist erkennbar: Direktor Robin Hardys 2013 "Drucken" The Wicker Man (1973) beispielsweise oder Witchfinder General (1968), ein Film, der als Sinclair es im vergangenen Jahr gestellt "wirklich nimmt Landschaft, das unterschwellige Gefühl von psychotischen Zusammenbruch zu offenbaren", durch die Inszenierung einer "Auseinandersetzung zwischen der englischen pastoralen... und ungespielten brutaler Gewalt". Wheatley zitiert, mit Culloden (1964), als äußerst einflussreich für A-Feld in England. Die radikale Geschichten von Kevin Brownlow und Andrew Mollo des Winstanley (1975) sind wieder aufgenommen von Keiller in Robinson in Schutt und Asche, die Momente der gescheiterten Revolution im ruhigen Bereich der heutigen Cotswolds untersucht.

Außerdem gibt es die aktuelle Neuauflage der Alfred Watkinss Kultbuch der Landschaft Mystik, The Old Straight Track (1925), das Argument von denen weitgehend um die Aussicht vom Hügel und den totemistischen Status unter den zeitgenössischen Ort-Autoren der JA Baker The Peregrine (1967) – alle blutige töten, Feld-Spuk und rituelle Nachbesserung gebaut ist. Entscheidend für die moderne Zeit, sind auch die Romane von Alan Garner und Susan Cooper; vor allem Garner es Das Weirdstone von Brisingamen (1960) und The Owl Service (1967) und Cooper es blendend The Dark ist Rising Sequenz zwischen 1965 und 1977 veröffentlicht. Nach dem lesen sind diese Romane schwer zu vergessen. Sie logieren und Webstuhl im Speicher. Garner drehte eighty80 letzten Herbst, und ein Volumen von Essays, die Erkundung sein Vermächtnis, nannte das Erste Licht, wird derzeit mit Beiträgen von Philip Pullman, Ali Smith und Neil Gaiman u.a. kompiliert. Ich halte das zweite Buch von Coopers Sequenz als unter den eeriest Texten, die ich kenne; Helen Macdonald ist eine weitere für die Romane Coopers phantasievoll entscheidend gewesen sein.

Es wäre einfach, all dies als ein Übermaß an Ruki woo-woo zu entlassen; eine Welle von etwas-in-the-Holzschuppen rustikale Gotik. Auseinandersetzung mit den unheimlichen nachdrücklich bedeutet jedoch nicht an Geister glauben. Nur wenige der hier genannten Praktiker würde Erde Mysterien oder Ektoplasma befürworten. Was ist im Gange, über ein breites Spektrum an Kultur, ist ein Versuch, um die Turbulenzen von England in der Ära des Spätkapitalismus zu berücksichtigen. Das übernatürliche und paranormale seit jeher Mittel herauszufinden Kräfte, die sonst nicht sichtbaren Ausdruck finden können. Zeitgenössische Ängste und Dissents werden hier wieder zusammengebaut und erneut präsentiert als Gespenster, Schatten oder Monster: unsere Nomen Monster, teilt in der Tat eine Etymologie mit unserer Verb zu zeigen, bedeutet zu zeigen oder zeigen (mit einem weitgehend verlorenen Sinn für Omen oder Vorzeichen).

Wir sind sicherlich sehr weit von "Natur schreiben", was auch immer das war einmal und in einem mutierten kulturelle Gelände umfasst, die den unheimlichen und der Punk sowie das aufmerksame und die Andacht. Zu den gemeinsamen Sehenswürdigkeiten von diesem Gelände sind Ruinen, Felder, Gruben, Fransen, Reliquien, vergrabene Objekte, Kuppen, Falken, Dämonen und tiefen Vergangenheiten. In einem großen Teil dieser Arbeit, unterdrückte Kräfte Puls und Flimmern unter der Erde und in der Luft (Capital, Öl, Energie, Gewalt, Staatsmacht, Überwachung) ausbrechen oder kondensieren zu warten.

Diese Arbeit zusammengenommen, in all ihrer Vielfalt schlägt vor, was der Schriftsteller und Archäologe Eddie Procter vor kurzem eine "neue ästhetische Landschaft" genannt: eine Zerschlagung der bukolischen, eine Punktion der Pastoral gewidmet. Letzten Monat wurde eine interdisziplinäre Konferenz in Cambridge einberufen, auf "The alchemistischen Landscape", veranlasst durch die "zunehmende Zahl von Schriftstellern, Künstlern und Filmemachern, die die Landschaft mit esoterischen und mythischen Bildern Reinvestition sind" und versucht, die Funktionsweise dieser Werkgruppe "artikuliert Pressen zeitgenössische Bedenken" zu bewerten.

Was sind die dringlichsten Anliegen, und was sind die Quellen dieser Ethnos? Natürlich fällt der jüngsten Zunahme der das unheimliche mit einer Phase des schweren Umweltschäden. In England hat dies nicht die Form der plötzliche Katastrophe, sondern eher eine langsame Schleifen entfernt der Arten und der Subtilität genommen. Das Ergebnis ist wie James Riley anmerkt, "eine Landschaft darstellt aktiver was als fehlt durch was vorhanden ist". Dieses Bewusstsein der Abwesenheit äußert sich sowohl in Bezug auf eine rachsüchtige Natur (eine Wiederkehr des verdrängten) und so zart die Kataloge der Verluste (Skelton und Richardson es Poesie, zum Beispiel).

Eine abweichende linke Politik gibt es auch hier am Werk. Joe Kennedy hat deutlich dokumentiert, wie die "pastorale geworden... eines Eckpfeiler der Sparpolitik" unter David Cameron mit der "ausgleichende Überhöhung des grünen Toryism" helfen, kitschly zu Backen aus Zelten in Blumenwiesen, Hunter Gummistiefel und Keep-Calm-and-Holiday-at-Home Nachrichten, die ländlichen reduzieren sogar als steuerliche Kräfte Abwanderung und Hausruck die Landschaft. Für Kennedy hat diese "Cupcakification" der Nation – dieser Anstieg des "Mumfordland" – eine kräftige Anti-pastorale Gegenkultur, animiert durch er schön nennt "den Terror in das Terroir"generiert. In einem glühenden 2013 Essay Nick Groom den berüchtigten "Lassen Sie uns diskutieren über Land Abendessen bald" Text von Rebekah Brooks, Cameron, gesendet am Vorabend seines Anführers Rede auf dem Parteitag der konservativen gewöhnt Tory Reduktion der ländlichen zu einem Cotswold G & Ts und predistressed Holz Tische excoriate. Bräutigam beklagt die "pastorale Klischees, die das Land seit Jahrzehnten tyrannisiert haben"; Wir müssen "anfangen zu überdenken, was wir durch die englische Landschaft verstehen", schrieb er, "und wir müssen es jetzt tun". Das politische "Umdenken" teilweise zeigt sich in der Auseinandersetzung der unheimliche Kultur mit dem englischen Bürgerkrieg (dort im A-Feld in England, in den Bandnamen von These New Puritans in Keiller Robinson in Schutt und Asche), ein historischer Moment in dem als Wheatley es ausdrückt, das Land war "so radikalisierte, dass normale Menschen in politischen Positionen gezwungen waren, sie nie in zuvor hatte".

Graben bis zu offenbaren der versteckte Inhalt der unter Erde ist ein weiteres Trope des das unheimliche: was entdeckt wird, ist fast immer eine Version des Kapitals. Keiller Robinson verfolgt die vergrabene Kabel und Gasleitungen von Oxfordshire, ihnen zu folgen, als Postmoderne Leylinien, und verfolgen sie nach außen, um versteckte globale Strukturen der finanziellen Eigenverantwortung. Wheatley Deserteure extrahieren unersättliche "Schatz" aus dem Boden durch Versklavung und männlicher Gewalt. In seinem Kultroman Cyclonopedia (2008) dachte der iranische Philosoph Reza Negarestani Öl als empfindungsfähige Wesen, Marxs Implikation, dass Kapital emergente und eigenwillige Eigenschaften besitzt, dass es irgendwie wild zu entwickeln. Negarestani, wie Miéville, ist inspiriert von der seltsamen Fiktion von HP Lovecraft (1890 – 1937). Ich erwarte mit Spannung die englischen Öl-Horrorfilm, der sicherlich muss bald erschossen werden: quaderiglia wie Godzilla, Dolinen als Rachen erhebt sich aus dem Chthulu (Chthoilu). Vielleicht Dreharbeiten ist bereits im Gange, irgendwo in einem Feld in Dorset, nicken Esel Hintergrundbeleuchtung auf die Skyline.

"Warum scheint die Landschaft so Fit Ort für Gewalt?" Matthew Sweet fragte Wheatley Radio 3, Nachdenken über das Beinhaus Ende seines Films. Wheatley, aufgewachsen in Essex, sprach von seinem langjährigen Sinn der englischen Landschaft als irgendwo in die Gewalt immer bevorstand. "Es war etwas in die Land-schaft," sagte er, "dass deutlich erschreckt mich... Wenn Sie hinein ging, konnten Sie nur getötet werden." Seine Kommentare echo derjenigen Sinclair, wer König Lear in der Heide aufgerufen: "Sie sind im Freien zu wandte etwas mehr Savage als du bist, und Sie wissen, dass etwas Schreckliches passieren wird."

Sie erforscht auch unheimlich erinnern an diejenigen der Fotografin Ingrid Pollard, dessen bemerkenswerte 1988 Serie von Bildern, Pastorales Intermezzo, die schwarzen britische Erfahrungen der englischen Landschaft und vor allem den Lake District, wo Pollard "wanderte einsam wie ein schwarzes Gesicht in ein Meer von weiß". "Ein Besuch auf dem Land", schrieb sie in der Bildunterschrift auf ein Bild, "immer ein Gefühl von Unbehagen, Angst begleitet." Pollards aus dem 19. Jahrhundert fotografische Techniken verweisen auf die Verbindungen zwischen der hohen viktorianischen Pastoral und der kolonialen Kontrolle in Afrika und der Karibik, die das ermöglichte es pastoral der Wartung. Der Fotograf Marc Atkins und der Dichter Rod Mengham zusammen ein Studium der englischen Sprache Acker machen landen, Reaktion auf Felder ", dass alle gleich aussehen, in gewisser Weise", aber, die haben "völlig andere bestimmte Geschichten" von den Schlachtfeldern in Kriegsgefangenenlagern auf Seiten der Ausführung erfahren.

Unheimliche Gegenwartskultur ist auch das Militär und Sicherheits-Infrastruktur gezogen, die viel von Land und Luft-Raum, aus Salisbury Plain, Otterburn zu Fäulnis Englands einnimmt. Dies zerstreut Geographie des Konflikts und Überwachung hat die Interessen der Garner (Alderley Edge), Fisher und Barton in Bawdsey Manor (der Suffolk-Heimat der Radar-Forschung in den 1940er Jahren), Mitte (passim), und WG Sebald am Orford Ness, wo immer noch stehen die hohen Türme und feinere Schnur-Antennen von Cobra Nebel, eine streng geheime kalten Krieges Over the Horizon Radarstation, die angeblich kehrt zur Verfügung gestellt, so klar es könnte verfolgen die Bewegungen der einzelnen Züge in Sibirien. Die monumentale Ära des 20. Jahrhunderts-Detection-Technologie, hat wenn Strukturen benötigt, um weitere, riesige besonders attraktiv erwiesen. Tacita Dean und Brian Dillon reagierten sowohl auf die solide Spiegel Denge, in der Nähe von Dungeness, in Kent. Diese Vorläufer des Radars sind riesige "akustischer Spiegel", "hörende Ohren", entworfen, um jene Formen der Ferne Rauschen (Annäherung an Flugzeugmotoren, zum Beispiel) in Hörbarkeit zu konzentrieren, die sonst die Reichweite des menschlichen Gehörs entgegenzusetzen wäre ähnlich.

Es ist nicht schwer zu erkennen, warum unheimliche Gegenwartskultur zur Beweisaufnahme des Datensatzes und Erkennung gezeichnet werden soll. Wenn das unheimliche ist – als Fanshawe fand am Galgenberg – über die Erfahrung, von einer Präsenz, die Sie nicht wahrnehmen können, dann dies sicherlich beobachtet, ist eine weitere Ursache für seine Aktualität. Für der Staat hat noch nie so in der Lage zu erkennen und folgen den Bewegungen seiner Untertanen. Noch – Snowden – seit wir so bewusst über das Ausmaß, zu dem wir kontinuierlich durch unsichtbare Kräfte eingehalten werden, nicht immer in Betrieb mit welche Fanshawe "angenehme Absicht" genannt. Noch ist staatlicher Überwachung nicht mehr in der Landschaft durch die riesigen Bauten bezeugt. Stattdessen es erfolgt meist Software Programme laufen auf Computern, die in gewöhnlichen aussehende Regierungsgebäuden untergebracht, die Quellen und Auswirkungen – wie alle unheimliche Phänomene – flüchtig aber nie konfrontiert.

Kurz nachdem Ein Blick von einem Hügel aus Mai 1925 in London Mercury erschien, wurde Herr James von der Dichter AE Housman, eine freundliche Bekanntschaft und Fellow Cambridge Don kontaktiert. Housman bewundert die Geschichte jedoch fühlte, gab es "etwas falsch mit der Optik". Es war ein Fehler seitens des Housman – er war darauf hindeutet, dass diejenigen, die durch flüssigkeitsgefüllte binokularen Fässer ein verschwommenes Brechung des Vision, anstatt seine seltsame schärfen erfahren würden. Seine Wörtlichkeit den Punkt verpasst ganz natürlich – und es ist verlockend, Housmans Haarspalterei mit der Geschichte als eine breitere Einwände gegen James es beunruhigende pastorale, einen Modus lesen in denen Housman tief investiert wurde. Denn es in der Tat etwas sehr richtig mit Jamess Optik gab. Wo Housman rückwärts, in das "Land der verlorenen Inhalt" sah, James nach vorne schaute und sah die englische Landschaft, nicht nur als ein Ort der Schönheit, Ruhe und Beistand, sondern auch als grüne und zutiefst unangenehm Land.

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