Duncan Storrar kann ebenso wie eine Schüssel aufgehalten haben und bat um mehr

Schlagzeilen erklärt Duncan Storrer ein Schläger und ein Verbrecher ordnungsgemäß zu spielen, nach Jahrhunderten der Tropen über gefährliche Vagabunden und dreiste Bettler

Man könnte meinen, eine Frage zu steuern gleichermaßen gültig wäre, ob Jack the Ripper oder Mutter Teresa beauftragt.

Aber Sie würden falsch sein.

Die rücksichtslose Kampagne gegen Duncan Storrar nach seiner Rede auf Q&A zeigt den laufenden politischen Nutzen der moralische Bewertungen der Armen.

Die frühesten Iterationen dessen, was wir jetzt Sozialpolitik nennen würde entwickelt, nach der Beitritt von Edward VI im Jahre 1547 ganz explizit zwischen "verdienen" und die "unwürdig" Armen unterschieden.

Kapitalismus erfordert ein gewisses Maß an Arbeitslosigkeit. Richard Dennis in seinem Buch Econobabble stellt fest, wie"Regierungen in Australien müssen mindestens eine halbe million arbeitslose Menschen an jedem beliebigen Punkt in der Zeit".

Aber Diskussionen über die strukturelle Notwendigkeit des menschlichen Elends leicht in radikalen Richtungen schieben. Wenn des Problems als systemische anerkannt, könnte die Menschen verlangen, dass das System geändert werden.

Das war, warum die frühen Armen Gesetze der Moral des einzelnen Bittsteller und nicht die Ethik der sozialen Ordnung betont.

Es ist ein Schwerpunkt, der heute schwingt.

Der Soziologe Abram de Swaan argumentiert, dass in ganz Europa drei Hauptkriterien verwendet wurden, um ihre unwürdig Brüder verdienten Armen trennen.

Die erste davon ist die Nähe.

Es ist nur "unsere" Armen, die Unterstützung verdienen. Ausländer, Einwanderer, Minderheiten und jemand anderes gilt als irgendwie "andere" nichts berechtigt sind. Im besten Fall sind sie ein fremdes Problem; im schlimmsten Fall sind sie Schmarotzer und Parasiten. Die zeitgenössische Asyl suchenden Debatte bietet ein offensichtliches Beispiel.

Das zweite Kriterium ist (UN) Möglichkeit.

Wenn die Armen bewertet werden, als körperlich in der Lage, die Arbeit, sie sind unwürdig – und sie müssen wahrscheinlich bestraft werden. Die englischen Arme Act von 1552 ordnungsgemäß verordnet:

Wenn jeder Mann oder Frau, in der Lage zu arbeiten, sollten sich weigern, Arbeit und Leben untätig für drei Tage, er oder sie sollte mit einem glühenden Eisen auf der Brust mit dem Buchstaben V gebrandmarkt werden und für zwei Jahre aller Personen, die gegen solche Müßiggänger zu informieren, sollte der Sklave beurteilt werden sollte.

Das ist harte Liebe, Tudor-Stil.

Das letzte Kriterium ist Fügsamkeit. In vielerlei Hinsicht ist es die interessanteste der drei.

Poor Law Amendment Act von 1834 gegründet das Arbeitshaus-System, in dem mittellose nur Linderung erhalten würden, wenn sie eine Gefängnis-Like-Anlage eingegeben. Die Idee war, dass, als eine königliche Kommission in den Betrieb der Armen Gesetze erklärt, "arbeiten, Wochenbett, und Disziplin werden faul und bösartig abschrecken".

Aber es reichte nur für die Armen zu arbeiten. Sie hatten auch die richtige Einstellung anzuzeigen.

Im Jahre 1867 inszeniert die Kinder von dem Arbeitshaus in Wrexham in Nordwales ein Weihnachtskonzert. Um zu demonstrieren, sie das Gefühl, die passend zu ihrer Station aufgenommen hatte, seinem die Säuglinge ein "Lied der Dankbarkeit" um ihrer Gefangenschaft zu feiern:

Gott segne unsere Bitte Master
Ebenso die Oberin zu:
So klug, so freundlich in der Regel zum Tragen kommen,
Mit Fehlern, die wir oft tun.
Jetzt, während wir singen
Unser Dank an alle, die wir geben
Wer auf niedrigen Kinder Lächeln
Lange können sie glücklich Leben.

Der Daily Telegraph vorgesehen vor kurzem eine Illustration eine ähnliche Haltung heute aussehen könnte.

"ScoMo, Held der harter Arbeiter," verkündet der Tele Schlagzeile am Tag nach der letzten Haushalt. Die begleitende Karikatur dargestellt Scott Morrison wie dieser hypothetischen Arbeitnehmer zu sehen, die anscheinend ihre Schatzmeister als ein poliert bis Superman vorstellen.

Gott segne unser bitte Meister, in der Tat.

Die logische Folge dieser Wert ist, per definitionem, diejenigen, die um Almosen bitten ihnen gegeben werden sollte nicht.

In Oliver Twist beschreibt Charles Dickens berühmt, was passiert, wenn eine verarmte junge wählt nicht folgsam sein.

Die Kammer saßen in feierlichen Konklave, als Herr Bumble in den Raum in großer Aufregung stürzte, und Adressierung den Gentleman in den Hochstuhl, sagte: "Herr Limbkins, ich bitte um Verzeihung, mein Herr! Oliver Twist hat mehr gefordert! "

Es gab ein allgemeinen Start. Horror war auf jeden Gesichtsausdruck dargestellt.

"Für mehr!" sagte Herr Limbkins. "Selbst, Bumble zu komponieren, und antworte mir deutlich. Verstehe ich, dass er bat um mehr, nachdem er das Abendmahl zugeteilt durch die diätetischen gegessen hatte? "

"Er Sir, Tat," antwortete Bumble.

"Dieser junge wird gehängt werden", sagte der Herr in die weiße Weste. "Ich weiß, dass dieser junge aufgehängt werden."

Sie können dann sehen, wo Duncan Storrar schief gelaufen. Durch eine Fragestellung der Assistent Treasurer Kelly O'Dwyer – und was noch schlimmer ist, ist eine Frage, die sie konnte nicht antworten – er ein störender Maß an Selbstbewusstsein zeigte. Die daraus resultierende Schlagzeilen erklärt ihm ein Schläger und ein Verbrecher ordnungsgemäß spielte nach Jahrhunderten der Tropen über gefährliche Vagabunden und dreiste Bettler.

Aber die Intensität der Reaktion spiegelt auch die eigenartige Verbindung, in dem wir uns befinden: auf der einen hand, eine wirtschaftliche Situation ähnlich dem frühen 20. Jahrhundert; auf der anderen Seite, ein politisches Umfeld erinnern eher an hundert Jahre zuvor.

Seit der globalen Finanzkrise hat die sklerotische Weltwirtschaft ein Maß an Ungleichheit erinnert an die Jazz-Ära erzeugt. Zur gleichen Zeit wurden die Fahrzeuge der Massendemokratie entwickelt während des 20. Jahrhunderts (politische Parteien, Gewerkschaften, Interessenverbänden, etc.) entweder zerstört oder aus allen sozialen Inhalten ausgehöhlt. Eine apathische Zynismus herrscht jetzt in den meisten Industrieländern zu einem politischen Prozess als irrelevant für die gewöhnlichen Menschen wahrgenommen.

In diesem Zusammenhang ist es nicht verwunderlich, dass Interventionen von außen spektakulär durch den Status Quo zu brechen können. Zinger über Steuer aus der Labor Party würde nicht hatten fast die gleiche Wirkung: Duncan Storrars Worte Resonanz, weil wir fast nie Arme Menschen in ihrem eigenen Namen sprechen hören.

Natürlich ist das auch der Grund für das Flankenspiel. Wenn die Armen ihre Fügsamkeit verlieren, gibt es nicht abzusehen, was passieren könnte.