Einen kurzen Überblick über die Kurzgeschichte Teil 35: Tadeusz Borowski

Borowski Geschichten ist Grausamkeit auf Grausamkeit gestapelt, aber es wurde argumentiert, dass die enge Identifikation des Charakters mit Schöpfer eine bewusste moralische Entscheidung war

"Ich sah den Tod von 1 Million Menschen – buchstäblich, nicht bildlich gesprochen:" schrieb polnische Dichter und Autor Tadeusz Borowski im Jahr 1946, in einem Brief. Borowski wurde 1942 von der Gestapo in Warschau verhaftet, kurz nach der Veröffentlichung seiner Debüt-Buch mit Gedichten. Nach zwei Jahren in Auschwitz hatte er aus dem KZ Dachau von der Siebenten Armee im Frühjahr 1945 befreit. Er veröffentlichte eine weitere Sammlung 1945 vor der Umstellung auf kurze Geschichten, die er nach 1948 kommunistischen Propaganda schreiben aufgegeben. Er beging Selbstmord im Jahr 1951, im Alter von 28.

Relativ zu besetzen nur wenige, seine Geschichten eine Alleinstellung in der Holocaust-Literatur und in der Literatur im Allgemeinen. In Erinnerung und Vorstellung des Holocaustsidentifiziert Christopher Bigsby ihn als Bindeglied zwischen Kafka und Beckett. Borowski nannte seine brutale Geschichten "eine Reise an die Grenze der ein besonderes Erlebnis". Diese Erfahrung war Alltag in Auschwitz als ein Kapo, ein nicht-jüdischen Häftling, der arbeitet, Schemata und Exploits inmitten tägliche Schlachtung überleben.

"So für Gas, meine Damen und Herren" Borowski Erzähler Tadek beschreibt einen Tag arbeiten auf der Rampe, Transporte von Juden entladen und leitet sie auf LKWs, die sie zu den nahe gelegenen Gaskammern zu nehmen. Die Arbeit ist hart – kaum ein Transport entleert wird, bevor ein anderer kommt – aber die Arbeit ist eine Wahl: zwar Geld und andere Wertsachen Reich Unterkunft, Nahrung und Kleidung können geltend gemacht werden durch die Arbeit an der Rampe. Dies sind wichtige Elemente für das Überleben.

Dieser Zustand macht Tadek und seine Mitgefangenen mitschuldig an mörderischen Zweck des Lagers, eine Tatsache, die die Geschichten immer wieder bestätigen. Am Ende des "This Way für Gas" Tadek bemerkt: "plötzlich sehe ich das Camp als eine Oase der Ruhe. Es ist wahr, andere sterben können, aber man ist irgendwie immer noch lebendig, man hat genug zu essen, genug Kraft, um zu arbeiten." Seine Leser Tendenz, Tadek als Borowski (Tadek ist die Verkleinerungsform von Tadeusz) verärgert der Autor, sondern der polnischen Kritiker Jan Kott behauptet, dass die enge Identifizierung der Charakter mit dem Schöpfer war eine bewusste moralische Entscheidung über Borowski Teil, "eine Abnahme von gegenseitiger Verantwortung, gegenseitige Beteiligung und gegenseitige Schuld für das Konzentrationslager." In seinem Buch über Künstler unter dem Kommunismus, The Captive Mind, Czesław Miłosz identifiziert eines der außergewöhnlichen Elemente Borowski Geschichten: "In der reichlich vorhandenen Literatur der Gräueltaten des 20. Jahrhunderts, findet man selten ein Konto geschrieben aus der Sicht eines Zubehörs des Verbrechens."

In Borowski Geschichten Grausamkeit ist gestapelt auf Gräueltat in Frank, leidenschaftslose Prosa: "sie waren ausgezogen und Oberscharführer Moll, mit seinem Gewehr erschossen oder schob sie live in einem flammenden Graben." Tadek löscht "gequetscht, zertrampelt Säuglinge" aus der entleerten Waggons "wie Hühner, mehrere in jeder Hand halten". Menschen entmenschlicht: Juden fließen zwischen dem Zug Wagen und Gaskammer "wie Wasser aus einem Wasserhahn öffnen"; "Um uns herum sitzen die Griechen, ihre Kiefer arbeitet gierig wie riesige menschliche Insekten"; "Die Frauen waren aus der Ferne gesichtslosen und zeitlos. Nichts anderes als weiße Flecken..."

Tadek ist noch immer wieder mit der Menschheit dieser "Insekten", diese "Flecken" konfrontiert. "Diese Frauen," später merkt er an, "waren nicht so ähnlich, wie es schien, als wir sie aus einem anderen Sektor sahen." Aber Befürchtungen, droht des Zynismus, mit dem Tadek scheint zu wehren, nicht zu einer transformativen Epiphanie führen. Die Menschheit der Opfer anerkannt hat bleibt er machtlos, und vielleicht sogar nicht bereit, um ihren Tod zu verhindern. In der Tat ist er weiterhin dazu beitragen, den Mechanismus zu betreiben, der sie ermordet.

Bestimmte Fehler sind häufig auf Lesungen von Borowski; einerseits verübt auch solche aufmerksamen Leser wie Neal Ascherson und Tony Judt, soll seine Geschichten als Memoiren beschreiben. In ihrer Umfrage der Holocaust-Literatur, A tausend Finsternisse, Ruth Franklin argumentiert, dass "beliebiger Text"echtes Zeugnis"betrachten, völlig frei von Ästhetisierung Einflüsse und erzählerischen Konventionen, ist naiv." Dies ist besonders zutreffend in Borowskis Fall, und nicht nur, weil das Zeugnis von seinen Mitgefangenen vorschlägt, war er ganz anders als seine hinterhältigen, oft grausam Erzähler. Seine abgespeckte Stil, ist zwar nicht so extrem wie die von Hemingway, wen er eifrig gelesen, nur so sorgsam gefertigt. Seine Metaphern spiegeln die Realität des Lagers, wie bei "die leere Pflaster, das glänzte wie ein nasses Leder-Riemen", und gleicher Sorgfalt auf Struktur angewendet wird. "Ein Tag am Harmenz" beschreibt einen "normalen" Tag im Camp. Inmitten von Details der backbreaking Arbeit, zufällige Gewalt und willkürlichen Hinrichtungen, kann es fast unbemerkt, dass Tadek Gesichter Tod bei drei verschiedenen Gelegenheiten, jede Bedrohung plötzlich entstehen und erfordern eine andere Taktik, es zu umgehen. Diese tödliche Schelmenroman endet mit ihm Nahrung geben, ein Jude, der in die Gaskammer später an diesem Tag los ist. Die unerwartete Akt der Nächstenliebe ist komplex – es scheint sogar eine Perversion in irgendeiner Form, so verzerrt ist das Umfeld, in dem sie Auftritt – aber Borowski behält sich des Kommentars liefern eine US-amerikanische Schriftstellerin.

Ein weiterer Fehler betrifft die Moral. Al Alvarez beschreibt die Atmosphäre der Borowski Geschichten als "eine Art moralische Stille, wie die Pause folgt einen Schrei". Es ist eine denkwürdige Beschreibung, aber Misrepresentative. Borowski die Verzweiflung selbst ist moralisch. Miłosz schreibt, er ist "ein Nihilist in seinen Geschichten, aber damit ich meine nicht, dass er amoralisch ist. Seine Nihilismus ergibt sich vielmehr aus einer ethischen Position aus enttäuschter Liebe der Welt und der Menschheit." Wenn seine kalten Prosa dies es liegt täuscht daran, wie sein Erzähler in "The People, die gingen im", sinniert ein "Mann hat nur eine begrenzte Anzahl von Möglichkeiten, in dem er starke Emotionen oder heftigen Leidenschaften äußern kann. Er benutzt die gleichen Gesten wie wenn was er fühlt nur kleinlich und unwichtig ist. Er spricht die gleiche gewöhnliche Worte."

Borowski Misstrauen gegen seine Geschichten Fähigkeit zu vermitteln, was er wollte, gepaart mit seiner Unfähigkeit, Auschwitz als Subjekt, ließen ihn in einer unmöglichen künstlerischen Position zu entkommen. Seine Arbeit hatte bereits in Polen verurteilt worden, und wenn der polnischen Writers' Association offiziell verlobt sozialistischen Realismus es 1949 blieb keinen Platz in der Fiktion für seine Adstringenz. Er produzierte Unmengen von vorformulierten Propaganda, aber private Kommentare vorschlagen, seinen Glauben im Stalinismus bis zu seinem Selbstmord vollständig erodiert war. Die genauen Gründe für seinen Tod sind ungewiss, da sind viele andere Details in Bezug auf das beunruhigende Zeugnis des Holocaust, aber die schreckliche Macht seiner Geschichten ungebrochen ist.

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