Erzählt mal von Nadine Gordimer

Eine enttäuschende Sammlung schlägt vor, dass die Freiheitskämpfer, die Nobelpreisträger wurde von ihrem Prestige wurde gefangen

Diese Fette Auswahl der Nadine Gordimers Nichterfindung steigt aus, um einen etwas wackeligen Start und hat eine bestürzende letzten paar hundert Seiten. In einigen frühen Stücken ist ihre Note unsicher, wo es darauf ankommt – und in die meisten den späten, die Krone der Weisheit, dargestellt durch den Nobelpreis für Literatur, den sie im Jahr 1991 gewann, rutscht langsam über die Augen.

Das erste Stück nachgedruckt hier, "Eine südafrikanische Kindheit" von 1954, ist bei weitem die autobiographischen – an anderer Stelle ist ihre Vorliebe für trockene Zurückhaltung, als wenn sie bezieht sich auf "die Tochter hatte ich erworben". Am Ende der Memoiren sie scheint einen tiefen Atemzug nehmen und dann greift ihre bestimmende Thema Rennen in Südafrika, aber in diesen Begriffen: "In einem Land, wo die Menschen anders als Ihre eigene Farbe weder die Mehrheit noch die herrschende Klasse sind, Sie können vermeiden ganz bestimmte Komplikationen, die sonst bei der Bildung von Ihren Sinn für menschliche Werte entstehen könnten." Ich bemühe mich, diesen Satz zu verstehen, deren mehrere negative Reduktion zu widerstehen. Sie fährt fort um zu sagen, dass die verwirrende Dinge über ihre Erziehung gehörte die "seltsame Verschiebung", jedes Jahr oder zwei auftreten, wenn sie klein ist, dann wöchentlich, fast täglich während der Adoleszenz, in ihr Bewusstsein für die schwarzen Afrikaner um sie herum war. Als sie im Jahre 1954 zurückblickt, scheint dies unglaublich langsam entwickelt haben, wenn sie spürt, dass eine solche Fakultät Teil ihrer Ausrüstung vom Säuglingsalter, wie die Fähigkeit zu fokussieren oder Stimmen auszumachen hätte sein sollen.

Ihre erstes Reisen Stück über Kairo, ab 1955 trägt Spuren dessen, was später Orientalismus nennen würde: jemand mit "schwarzen Augen, traurig und zugleich Homosexuell", "schnelle fatalistischen Wut" zeigt – Wut ist fast per Definition nicht fatalistisch, aber dies ist "der Osten" – oder schaut aus seiner tiefen Sorge um einen plötzlichen Shout "Wie Araber" (was, alle von ihnen)?

Späteren Reiseliteratur ist sehr viel besser. Die 1960er-Jahre war eine Art Blütezeit für Gordimer Sachbücher, ihre Reportage lebendig und nuanciert, ihre Kritik scharf und zuversichtlich. Sie scheint, sehr aufregende Entwürfe von Literatur und Leben zu nehmen.

In "Party of One" sie hält eine große Schneise der amerikanischen schreiben, lobte die "truculent und unsqueamish Ehrlichkeit" Balg, Nabokov, Heller", schließen die Beats und (mit Einschränkungen) Mailer, hagelt, Katherine Anne Porter Ship of Fools so kompromisslos, klassisch und zutiefst enttäuscht, aber sagen sie hätte eher geschrieben, Catch-22.

In den 1970er Jahren beginnt eine gewisse Ehrerbietung zu zeigen. Ihre Umfrage der "englische Literatur und Politik in Südafrika", zwar für eine Fachzeitschrift geschrieben hat eine Quote von schwülstigen Momente. Es ist seltsam, haben ihr neutral bewerten ihre eigenen Romane als Teil einer Gruppe Ausgabe, seltsam auch, dass sie The Lying Days (1953) zusammenfassen sollte, geht es um junge weiße Afrikaner erleben "geboren zu sein zweimal", das zweite Mal wenn sie aus einer künstlichen Farbe-Bewusstsein entstanden. Diese zweite Geburt, beschrieben an anderer Stelle als ein Erwachen, ein Öffnen der Augen als sofortige und natürliche rekonfiguriert, was in "A South African Childhood" wurde schrittweise und zeigte keine natürliche Fähigkeit.

Es gehört zweifellos die Attraktivität der Gordimers Persona, die sie wohnen nicht auf die Farbtöne der Komplizenschaft und besonderem Schriftsatz unter den privilegierten die bedrückende Systeme so haltbar machen. Sie können beschreiben, Zerrissenheit, aber scheint nicht zu sich selbst leiden: "Es ist möglich, eine entsetzliche Notwendigkeit für Veränderung zu sehen und befürchten es so stark, dass man läuft sich selbst verleihen die Vaterfigur, die eine Handlungsfähigkeit zu verbieten." Psychologisch ist ihr einen klaren Bruch, frei von schwelgen und drehte in Richtung Zukunft.

Eine überraschende Abwesenheit von ihrem Weltbild ist Feminismus. Sie bewundert Simone de Beauvoir (während unter Missbilligung der giftigen ehelichen-philosophischen "wir" ihres Lebens mit Sartre) aber rangiert ihr Geschlecht Status Dritten als Element in ihrer Entwicklung, weniger wichtig – aber mehr prägend, sicherlich! – als Französisch während des Algerienkriegs und ein linker außerhalb der kommunistischen Partei.

Trotz ihrer Bewunderung für Olive Schreiners Die Geschichte einer afrikanischen Farm, sie ist blind für ihre Feminismus: "Schreiner scheint nicht gesehen haben, dass ihr Unrecht Gefühl von sich selbst, als eine Frau, dass ihre Befreiung war eine sekundäre Frage innerhalb ihrer historischen Situation." "Unrecht Selbstwertgefühl" fast abfällige ist. Wie eine Sensibilität gegenüber Ungerechtigkeit informiert durch Erfahrung und es nicht ganz so schlimm scheint zu paraphrasieren.

Vielleicht ist es Gordimer, die gesehene Schreiner und andere nicht sieht. Immerhin bedeutet "Sekundär" irrelevant nicht. In den Jahren ihrer Aktivismus gegen die Apartheid muss Gordimer über die schwarze Schärpe, eine Vereinigung von weißen Frauen im Jahre 1955 gegründet und arbeitet für das gleiche Ziel gekommen sind.

Sie sie nur am Rande erwähnt, und zeigt keine Neugier auf einer anderen Formulierung des Kampfes (obwohl es legitim wäre, darauf hinweisen, dass weiße Frauen mit einflussreichen Männern unmöglich für andere riskieren könnte). Dennoch war Nelson Mandela (Nobelpreis 1993) beeindruckt genug, um einen anerkennenden schreiben an die Organisation im Jahr 1985.

Zum erste Mal in dem Buch, dass Gordimer Geschlecht als mögliche Grundlage für Unterdrückung anerkennt (nicht die Liste 1985 machen) ist 1997. Doch als 1979 besuchte sie Botswana sie bewundert den Geist der Herero Frauen sah sie putzen in der Kalahari, nachgestellte weiten Röcke durch den Sand, entbeint bis zum Hals in der Hitze. Sie erzählt auch, dass es sich die Frauen des Stammes, die Herero gemacht aus Südwest-Afrika, die deutschen im Krieg 1914-18 zu entkommen fliehen. Wie ausüben sie den nötigen Druck? Durch die Weigerung, Kinder zu gebären. Frauen trainieren gemeinsam die Kraft, die sie als Individuen – fehlt klingt stark nach Feminismus zu mir.

Etwa auf halbem Weg Punkt Mal erzählen, beginnt die Lebendigkeit aus Gordimers Denkens und Schreibens gehen. Anstatt ihr eigenes Argument zieht sie Vorfertigung, unter Berufung auf eine Reihe von Zitaten aus Lieblingsautoren. Was ist die Beziehung zwischen Kunst und Politik? Na ja, Steiner, sagt...... auf der anderen Seite Neruda aber betrachten Rilke... und natürlich laut Kundera. Ist diese geistige Auseinandersetzung oder einen Drall durch Karteikarten?

Die Tendenz wird peinlich, wenn die gleiche phrase, "heimliche Geschichte" – an sich klangvolle als Offenbarung, in welcher Sprache es begann das Leben – wird auf Seite 356 als Wesen von Eugenio Montale zitiert und auf Seite 357-8 wie von Czeslaw Milosz.

Es ist schwer, ausschließen, dass Gordimers Auge, auf der Seite von ihr alltäglich Buch widmet sich den Buchstaben M übersprungen, oder einige vergoldet Schreibtisch Tagebuch der Nobel-Akademie mit einem Zitat aus einen anderen Sieger (Montale 1975, Milosz 1980) für jeden Tag des Jahres. Sie müssen hoch einen Brief schrieb sie, Kenzaburo Oe (1995), wenn sie es denkt Wert hier Nachdruck vorstellen. Freuen Sie sich auf dieses Bit der Preisträger, Laureate Schulterklopfen: "Ist es nicht immer den Weg mit uns, unsere Auseinandersetzung mit unserer Geschichte lockt uns immer weiter in die Komplexität von bestimmten menschlichen Existenzen?"

Nobel-Preisträger erhalten viele Einladungen zu sprechen, und viele der späteren Stücke wurden als Adressen geliefert. Die Ebene des Denkens und des Ausdrucks ist selten hoch. Sollten Sie eine Einladung auf "Die Beseitigung der Armut" zu sprechen, wenn Ihre Vorstellung von Wirtschaftsgeschichte, die den Anbau von den Tälern von Euphrat und der Nil und die Möglichkeit der Lagerung von Lebensmitteln, erstellt den Besitzenden und den Besitzlosen und "im Grunde genommen, nichts hat sich seitdem verändert"? Sollte Sie wirklich eine Adresse auf "Unser Jahrhundert" liefern, wenn Sie denken, dass "Einstein, verbannt aus seiner Heimat durch die böse Macht des Nationalsozialismus" das Atom (anstelle von Rutherford im Jahre 1917) aufgeteilt?

Der Nobelpreis ist so wahrscheinlich, Eitelkeit, in ein anderes Milieu zu entflammen wird gekrönt Miss World, wieder andere es geschafft haben, sich zur Wehr zu setzen.

Es ist nicht klar, was das Publikum für die Adresse "Wenn Kunst trifft Politik" war, aber es war schmerzhaft zu hören einen bewunderten Schriftsteller so verschämt sagen "Ich höre, dass eines der Kriterien für den Nobelpreis in Literatur, abgesehen von der Qualität der Ausdrucksmittel ist, dass die Werke des Schriftstellers"von Nutzen für die Menschheit"sein sollte." Gäbe es lachen, dann war es das Lachen der Verlegenheit.

Sagt mal ist ein entmutigend Buch zu lesen, weil es einen Freiheitskämpfer zum Gefangenen ihrer eigenen Prestige zeigt. Das live Wachstum von einem Geist und einer Sensibilität wird durch "die Plastikblumen Rhetorik" – eine Phrase Nadine Gordimer von Octavio Paz (1980 zitiert) in alle bewundernden Unschuld erstickt.