"Freiheit oder ihre Idee davon": Amerika braucht die Existenzialisten?

Zeit auf dem US-Werbung Trail mit britischen Autorin Sarah Bakewell dauerhafte angst um Sartre, de Beauvoir und die Bedeutung der Freiheit selbst offenbart

Bemelmans Bar im Carlyle Hotel ist ein passender Ort, Sarah Bakewell besprechen Sie ihr neues Buch, At the Existenzialist Cafe treffen. Nicht für die Wandkunst von der Bar Namensvetter, Ludwig, der Autor der Madeline Geschichten ("In alten Häusern in Paris, die Reben bedeckt waren, lebten 12 Existenzialisten Zeilen auf Linien zu schreiben"), sondern für die geselligen Din.

Kellner bringen Manhattans, während ein Pianist Jazz spielt. An den dicht gepackten Tischen buzz Gespräche. Es ist eine ausgesprochen angenehme Art, ein Interview zu führen. Es ist auch ausgesprochen schwer zu hören.

Bakewell, ist jedoch auf eine Publicity-Tour, und drei Tage später ist sie auf Albertine, eine Buchhandlung, die von der Kulturabteilung der französischen Botschaft, für eine Q&A mit dem New Yorker Schriftsteller Kathryn Schulz geführt.

Bakewell das letzte Buch, How to Live: A Life von Montaigne in Frage und zwanzig Versuche, eine Antwort war ein Bestseller und Award Gewinner auf beiden Seiten des Atlantiks. Recherchieren sie, erzählt Schulz, Las sie einen Aufsatz über Montaigne von Maurice Merleau-Ponty. Das nahm sie zurück, Existenzialismus, die sie eifrig als Jugendlicher gelesen, und die Existenzialisten selbst. Damit das neue Buch, das versucht, einige bekannte Namen und Ideen neu – möglicherweise präsentieren, sie zu rehabilitieren.

In Amerika selbst als der 70. Jahrestag der berühmten Besuch Albert Camus gefeiert wird, scheint an Bakewell Buch der Zeit. Ein Großteil der Existenzialisten Arbeit ist in Ungnade, ihre politischen Neigungen in Frage gestellt, ihr persönlichen Leben als Beispiele dafür, wie nicht zu leben. Unter den Porphyr-Säulen und Blattgold von Albertine ist Bakewell verpflichtet spielen Verteidigung, Wimper zurück Behauptungen wie ein Vorschlag von Schulz, dass niemand "möchte ein Existenzialist jetzt sein".

Bakewell weist darauf hin, dass viel von was Camus, Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir dachte und Tat "nur sinnvoll im Kontext ist". Und in diesem Zusammenhang meint, die Existenzialisten betrafen in erster Linie mit "Freiheit oder ihre Idee davon".

Im Cafe Existenzialist beginnt in Deutschland nach dem ersten Weltkrieg mit Edmund Husserl und seines Schülers Martin Heidegger. Es erstreckt sich über den Aufstieg des Nationalsozialismus und Sowjetkommunismus, vor der Einnahme von Flug nach dem zweiten Weltkrieg in einem Paris von Beruf gezeichnet und durch die Bombe Angst noch von den reichen Möglichkeiten der Freiheit berauscht.

Bakewell beschreibt dies und vieles mehr, einschließlich ihrer Höhe von Simone de Beauvoirs feministische Meisterwerk, das zweite Geschlecht, um den Status der existentialistischen Schlüsseltext. Ein Grund, warum de Beauvoirs Buch nicht als solche gesehen worden Bakewell sagt in ihrer sehr britische Art – selbstironisch, ist lustig –, wie sie schreibt, US-amerikanische Verlage tendenziell "nebligen Fokus nackte Frauen auf dem Cover, so dass es wie ein Werk von Softpornos" setzen. Auch nahm der erste amerikanische Übersetzer den Existenzialismus.

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Das Band von Bemelmans, es stellt sich heraus, ist retten. Rufen über den hämmernden Yammer Freitag Nacht in Manhattan, diskutieren wir Freiheit – oder Amerikas Vorstellung davon. Es ist ein Versuch meinerseits, herauszufinden, warum Existentialismus, mit ihrer Betonung von Freiheit und Verantwortung, nicht so beliebt hier sein sollte.

Dies ist auch das Jahr der Präsidentschaftswahl in der Überraschung, Freiheit ist ein konstanter Schlagwort. Also, ich schlage vor, unterscheidet sich die amerikanische Idee der Freiheit. Für eine Sache, ist Gott tot hier nicht. Zum anderen tendiert der amerikanischen Begriff der Freiheit der Person.

"Einmal Sartre und de Beauvoir politisiert wurde," Bakewell sagt, "sie sagte, dass da eine frei ist, was man tut wirklich ankommt. Sie müssen entscheiden, was Sie tun, als ob Sie für die gesamte Menschheit entscheiden würden.

"sie zog daraus die Idee, dass frei zuständig wird und verantwortlich verübt ist, nähme.

"Es ist interessant. Wenn es nicht für ihren Wunsch, zum Wohle der Menschheit, zu handeln, wenn sie gerade gedacht hätten, dass Sie für den einzelnen handeln sollte, wäre [Existentialismus] eine viel unangenehmer Philosophie als es ist, auch wenn das ist, was sie in Unterstützung für den Kommunismus führte.

"Er führte sie auch daraus, dass eine schreckliche Art von Ayn Rand, Blick heraus für No1, Gier ist gute Theorie – der Gordon Gekko-Strang des Existentialismus. Sie machten das unmöglich für sich selbst."

Einige in die republikanische Partei – Haus Lautsprecher und angeblich Präsidenten White Knight kommt Paul Ryan in den Sinn – sind ganz lieb von Ayn Rand. Viele Wähler fühlen sich nicht merklich abgeneigt, die Gier-ist-gut von Donald Trump. Also, die unvermeidliche Frage: wie würde ein Existenzialist mit dem Aufstieg von The Donald behandelt haben?

Recht, lacht Bakewell. "Ich denke, er hätte nicht viel zu sagen über sein entsetzt... Es wäre zu Fragen, was ein Psychoanalytiker sagen würde, woher diese Wut stammt, noch interessanter. "Ich fürchte, dass Sartre nur sehen es als weiteres Beispiel dafür, warum der Kapitalismus nicht gut ist."

Und wieder gibt es der politische Standpunkt: die Existenzialisten durch ihre linke Gefolgschaften geteert sind. Sartre, unterstützt beispielsweise auch Pol Pot, Stalin und Vorsitzenden Mao.

"Er versuchte, das richtige zu tun", sagt Bakewell, mit einer sehr britischen Grimasse. "Uns jetzt scheint es nicht er hat das richtige getan, und vielleicht er nicht. "Aber er versuchte."

Solche modernen Misstrauen ist offensichtlich, Bakewell sagt, "nicht nur hier. Das gleiche passiert in Großbritannien und in Frankreich zu einem gewissen Grad. Geschichte ist nicht freundlich zu Sartres Versuch mit Existentialismus Marxismus zu vereinbaren gewesen.

"Aber er war kein Kommunist sein ganzes Leben lang und... seine Marke des Existentialismus, betont Freiheit, nicht alles für die kommunistischen ideale. Er war in Konflikt mit den Kommunisten, sooft er in Schwierigkeiten mit dem Recht war. Er war in der Regel in Schwierigkeiten mit jeder, ist eines der Dinge, die ich sehr ihn für bewundere.

"Was ich tun wollte, in dem Buch war zu versuchen, sein Motiv, was brachte ihn dazu, versuchen zwei Ideen in Einklang zu bringen, die nicht so schwer zu verstehen."

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Es gibt viel aus der Existenzialisten Erfahrung von Amerika, ein Großteil davon mit unterschiedlichen Aktualität abgebaut werden.

"Alle Existentialismus angewandte Existenzialismus", sagt Bakewell an Albertine. Es ist eines ihrer zentralen Behauptungen:, dass eine Philosophie quadratisch auf Erfahrung – nicht mehr den Text basiert – muss etwas von Wert für jeden, der es liest.

Bewundernd, wiederholt sie Sartres Behauptung, dass in jeder Situation eine solche, die am stärksten benachteiligten werden identifizieren muss, und ihre Seite. Bei Bemelmans Gespräch dreht, kurz, zum Aufstieg von Bernie Sanders.

Dann besprechen wir die NSA und Edward Snowden. Gegen Ende ihres Buches sinniert Bakewell die Möglichkeiten der existentialistischen denken in der moderne Überwachungsstaat. Wenn wir wissen, wir sind überwacht – nicht kostenlos – wir müssen wählen, verantwortungsvoll zu handeln, genannt nicht Leben bedingungslos, was Sartre Bösgläubigkeit.

Wir besprechen Norman Mailers berüchtigten – und infamously stumpf – 1957 Essay auf Existenzialismus in Amerika, The White Negro mit seinen Ausdruck der nuklearen Angst. Und wie wir sprechen, Regierungen weltweit äußern die Befürchtung, dass Terroristen Kernmaterial erhalten könnte.

Bakewell, sagt: "Es ist etwas, was gesagt wurde, von Sartre und Camus am Ende des zweiten Weltkriegs, nach Hiroshima und Nagasaki..., die von nun an hat die Menschheit immer mit dem Wissen leben, dass es sich selbst zerstören kann und deshalb müssen wir jeden Tag entscheiden, die wir wollen, zu leben und zu engagieren. Das ist wirklich die grundlegende Idee über Existentialismus, in einer sehr düsteren Kontext gestellt. "Es ist nicht einfach."

Zufällig berührt Diskussion Bakewell eigene Erfahrungen von Amerika, die ähnlich denen von ihren Untertanen sind, auch die Atomfrage.

"Mein Blick auf Amerika ist so eine Mischung aus enorme Bewunderung und Zuneigung vermischt mit einer Art des Terrors", sagt sie. "Ich kam gerade aus Washington DC heute Morgen, und zwar wird dies im Moment verbessert, weil die Nukleargipfel vorgeht und es 50 Köpfe der gibt Staat in der Stadt, aber... es ist dieses Gefühl der rohen Energie, auch in der Architektur des Ortes.

"Für europäische Augen ist es auf einmal sehr, sehr beeindruckend und spannend und wirklich ziemlich ausgeflippt."

Die Existenzialisten erfahrenen Variationen auf solche Gedanken, wenn sie besucht Bakewell sagt: "One by One, 1945 Sartre, Camus 1946 und de Beauvoir 1947., Und alle von ihnen waren nur erstaunt, durch die Farbe, den Wohlstand, die Werbung, die Technologie und der schieren Optimismus."

De Beauvoir liebte die Neon-Blendung des Times Square, bis hin zur Bisse von den Zeichen übernehmen zu wollen. Sie verbrachte Zeit mit einem geliebten, Nelson Algren in Chicago. Sartre staunten über amerikanische Technologie und das scheinbare Glück der amerikanische Arbeiter. Camus war nicht besonders verliebten – anders als von einigen Einheimischen, indem er ihn für einen Franzosen Humphrey Bogart – bis er einige Zeit mit Daunen und Outs von New York City verbrachte.

"sie kamen aus Paris wo es Rationierung war," Bakewell sagt: "wo sie hatte zu kämpfen, nur um selbst ernähren und erhitzen sich und die Straßen waren eintönig und grau.

"Camus, fühlte sich beispielsweise ganz aus seiner Tiefe in New York. Bis er an der Lower East Side, in der Bowery ging. Und dann er sagte, "Ah! Jetzt fühle ich mich zu Hause. ""

• Bei der Existenzialist Café: Freiheit, Wesen und Aprikose Cocktails, erscheint in den USA andere Presse und im Vereinigten Königreich von Chatto & Windus. Sarah Bakewell erscheint auf der Los Angeles Times Book Prizes (9 April), die Los Angeles Times Festival of Books (10 April), Town Hall Seattle (11. April) und fliegende Bücher in Toronto (13. April)