Gaiutra Bahadur: "wie könnte ich über deren Existenz kaum anerkannt wird Frauen schreiben?"

Der Autor der Kuli Frau erklärt, wie Forschung in das Leben ihrer eigenen Urgroßmutter eine verborgene Geschichte der Ausbeutung ausgesetzt

Meine Urgroßmutter Sujaria hinterlassen nicht Briefe oder Tagebücher, beschreibt die Umstände, die sie an Bord eines Schiffes für die andere Seite der Welt, an einem Sommertag im Jahre 1903, in der Mitte des Monsuns, während vier Monaten schwanger und allein führte.

Verfallende Auswanderung bestehen manifestiert sich ein Schiff in Guyana erzählte mir, dass wenn sie Calcutta arbeiten als indentured Arbeiter – oder "Kuli" – in Britisch-Guayana, verließ sie 27 Jahre alt und hoch-Kaste war. Bot den Namen ihres Vaters und ihrem Heimatdorf und, mit bemerkenswerten Intimität, anspielend auf mögliche Trauma, sogar aufgezeichnet eine brennen Markierung auf ihr linkes Bein. Fehlt die schriftliche Aufzeichnung, war jedoch ihr eigenes Zeugnis, die Geschichte in ihren eigenen Worten, wie sie kam, zu verlassen und, wer sie wirklich war. Waylaid religiöse Pilger? Eine Witwe? Ein Flüchtling aus einer missbräuchlichen Ehe? Eine Frau von ihrem Mann verlassen?

Erfahrungen von anderen Rekruten geteilt waren. Also, was war ihre Geschichte? Meine Urgroßmutter wählen zu gehen und arbeiten an einem karibischen Zuckerplantage, oder war sie gezwungen? Auf diese und andere wichtigen Fragen ist der Datensatz still, Verseilung mich am Rande des Archivs, an der Grenze des sogenannten können sehr.

Kuli-Frau ist nicht nur eine Familiengeschichte, sondern eine breitere soziale und narrativen Geschichte der Ausbildungsvertrag; das System, das für rund 80 Jahre nach der Abschaffung der Sklaverei im britischen Empire, verwertbaren Schuldknechtschaft Plantagenbesitzer auf der ganzen Welt zur Verfügung gestellt. Mehr als 1 Million Indianer wurden aus dem indischen Ozean zu den Westindischen Inseln, in einem Verkehrsunfall ein Drittel der Größe des britischen Sklavenhandels in Kolonien transportiert. Mein Buch konzentriert sich auf die Frauen in dieser Gruppe, zwei, die Drittel davon Indien ohne Männer durch ihre Seiten verlassen hatte. Entwurzelt aus Familien und Dörfer, sie wurden dem Subkontinent der meisten enteignet: Witwen, Sexarbeiterinnen oder Ausgestoßene, läuft aus oder durch Ehemänner geworfen.

Diese Frauen hatten die Geschichte stimmlosen hinterlassen. Die bestehenden Archive, die dokumentieren, Ausbildungsvertrag enthalten Vorurteile und Auslassungen. Ich fand eine reiche Datenspur in India Office und Colonial Office in London: statistische Berichte und Tagebücher von Kapitänen und Chirurgen an Bord der Schiffe, die die indentured; transportiert Abschriften der Untersuchungen Aufstände auf den Plantagen; vertraulicher Dossiers zu Aufsehern, die mit indischen Frauen geschlafen. Diese Dokumente erlaubte mir, teilweise, um die Textur von Frauen das Leben zu rekonstruieren.

Aber was das Archiv nicht und konnte nicht, war ihre Gedanken und ihre Gefühle zu offenbaren: indentured Frauen scheinen in den Aufzeichnungen nur wenn etwas schief, in Momenten der Tragödie oder Skandal geht. Sie werden nur von anderen, von den verschiedenen weißen Männern beschrieben, der Macht über sie; die Schiffe Chirurgen und Kapitäne, Pflanzer und Aufseher, Einwanderung Agenten und Richter. Ich konnte die Frauen nur mit Kinderaugen oft sexistischen und rassistischen Regierung und Plantage Beamte, die Interessengruppen – wirtschaftliche, hatte Karrierist, sexueller – erzählt die Geschichte aus ihrer Perspektive lesen. Da indentured Frauen zum größten Teil Analphabeten, waren hinterlassen nicht sie schriftliche Spuren von sich. Wie es keine einzige bestehenden Erzählung von eine Frau oder ein Mädchen, das die Middle Passage überlebt, sind die seltenen Erstperson Konten der Ausbildungsvertrag – gibt es drei – alle von Männern. Das stehlen von den Stimmen von indentured Frauen, geboren in der falschen Klasse, Rasse und Geschlecht, sich in die Geschichte zu schreiben war strukturelle.

Wie kann ich über Frauen deren Existenz die offiziellen Quellen kaum anerkannt schreiben? Geben Sie ihre unbekannte und einige Maße unerkennbar Geschichte, musste ich an Alternativen, inoffiziellen Quellen wenden. Ich suchte nach Hinweisen in visuelle Spuren und der mündlichen Überlieferung: Volkslieder, mündliche Überlieferungen, Fotos und Postkarten der Kolonialzeit, sogar eine traditionelle Tätowierung an den Unterarmen älterer Indo-karibische Frauen. Vielleicht am meisten kühn ich wandte sich an das selbst und schrieb über meinen eigenen Reisen: nach Indien, um meine Urgroßmutter Heimatdorf zu besuchen, um aufzudecken, warum sie verlassen; und zurück nach Guyana, wo ich geboren wurde, um zu erforschen wie geschlechtsspezifische Gewalt – derzeit ein Problem von störenden Ausmaß – gäbe es ein Vermächtnis der Ausbildungsvertrag. In der Weberei selbst in die Erzählung, war ich nicht nur Wurzeln, sondern auch die Vererbung des Schadens nachzeichnen. Ich rief auf meiner eigenen Erfahrung in zweierlei Hinsicht, als ehemaliger Zeitungsreporter und als Kind Immigrant: meine beruflichen und persönlichen Hintergrund trafen sich um eine Strategie, ein Gambit für die Wiederherstellung der gestohlenen Stimmen vorzuschlagen.

Ein Kind Einwanderer Sichtweise der Welt hat viele Gemeinsamkeiten mit ein Journalist Weg die Welt zu sehen. Beide Fragen: im Fall des Reporters, hier geht es um Skepsis; im Fall der Einwanderer geht es um Identität. Diejenigen, die Kulturen in jungen Jahren oft Kreuz bitten nicht nur "Wer bin ich?" und "Wo gehöre ich?" sondern auch ", die ich hätte, war meine Familie nie ausgewandert?" Wir sind grundiert zu spekulieren, um mehrere mögliche Endungen vorstellen. Kuli-Frau ist als solche eine spekulative Geschichte. Wo die Stimmen der indentured Frauen abwesend waren, habe ich meine eigene, als ihre Nachkommen, um die Datensätze zu hinterfragen so aggressiv wie ich konnte.

Diese Lösung bot sich durch Zufall. Über die Zeit, wann ich setzte mich, um meine erste Kapitel zu schreiben, hörte ich Salman Rushdie Donald Barthelmes bezüglich der Bodyguard auf einen New Yorker Podcast lesen. Die kurze Geschichte, erzählt aus der Sicht von einem Leibwächter, ein Politiker in einem unbenannten lateinamerikanischen Land zugewiesen wird fast ausschließlich fragliche Form geschrieben. Das Gerät soll spiegeln die Leibwächter Unsicherheit und Angst, wenn er die Welt sieht; Er weiß nie, wer oder was genau auf ihn zukommt, oder was sie Bedrohungen darstellen könnte. Es fiel mir ein ähnliches Experiment mit Lücken und Stille in den Ausbildungsvertrag Archiv versuchen. Ganze Teile der Kuli Frau komplett in Fragen zu entfalten: von mir, meine Urgroßmutter, des Lesers, unermüdlich nach der nächsten. Diese Fragen lassen Sie mich vorstellen, Interiorities durch die schriftliche Aufzeichnung zurückgehalten. Sie malen Landschaften, die Handlung voranzutreiben, einen Ton zu vermitteln. Sie kommunizieren meine eigene Haltung, das Archiv und seine Auslassungen und Vorurteile: Ich könnte nie neutral sein, weil ich schließlich ein Produkt der Geschichte bin ich geschrieben habe.

Extrakt

So kam es, dass trotz harten Zeiten für Rohrzucker, Clyde am 4. November 1903 in Britisch-Guayana angekommen. Ich kann nicht sagen, wenn Sujaria auf Deck war oder ob es war leicht genug für sie, die flache Küste ihrer neuen Welt, mit seiner monotonen Linie der schwarzen Mangrove, gelegentlich unterbrochen von Kohl Palmen oder eine Plantage Schornstein zu sehen. Das Schiff zog neben einer schwimmenden Feuerschiff an der Mündung des Flusses Demerara, sein Wasser schlammigen mit Schlamm aus dem Innenraum, ein Gebiet fast so unentwickelt und dünn besiedelten als wenn Raleigh erforschte durchgeführt.

Trotz der Kolonie Ruf in Großbritannien als "Grab des weißen Mannes" Sümpfe Malaria, Gelbfieber und Hard Drink war die Hauptstadt eine anmutige, moderne Stadt. Georgetown Boulevards waren breit – und hinunter ihre mitten lief grasbewachsenen mediane oder Süßwasser Kanäle mit Victoria Regia Lilien. Überall gab es üppige Bäume, die Schatten und Schönheit: die Samaan mit seinem Dach des Laubes; die Flambouyant, mit seiner scharlachroten Blüte; und eine eigenartige Palme mit ihren Blättern gespreizten flach wie eine Dame Fan. Obstbäume Orts elegante Holzhäuser mit Veranden zur Aufnahme von Luft und Jalousien lassen es fließen. Die Architektur hatte phantasievolle blüht: Kuppeln und Türme von Dächern, Laubsägearbeiten kriechen wie Reben aus Veranda Beiträge steigen. Die Stadt rühmte sich botanische Gärten, Philharmonie und einer gotischen Kathedrale, die nach wie vor zu den weltweit höchsten hölzernen Gebäude ist. Entlang der Demerara lief Fluss eine geschäftige kommerzielle Straße mit elektrischen Straßenbahn. In der Nähe dock Arbeiter geladene Fässer mit Zucker, Rum und Melasse und Entladen ewigen Eis aus Amerika für den Umgang mit der Hitze. Schoner kontinuierlich aus dem Inneren mit Raleighs Glück sucht Erben zurückgegeben; in den 1890er Jahren begann diese Bergleute exportieren mehr als 100.000 Unzen Gold jedes Jahr etwas rechtfertigte seine Vision von El Dorado. Es war in die frische dieser Versand in und Versand, dass Clyde landete seine menschliche Fracht.

Mehr über das Buch

Bahadur gewährt uns selten fantasievolle Zugriff auf die Odyssee durch die Erfahrung der Frauen Geschichten, die sie in den Archiven findet. Zwischen 1854 und 1864 war die Todesrate auf Schiffen zu Guyana 8.54 % und die Bedrohung der sexuellen Ausbeutung immer präsent. Aber sie ist vorsichtig darauf hinweisen, dass Kuli Schiffe nicht Sklave Schiffe waren; indentured Frauen auch Spiele gespielt, gesungen, angebetet, verliebten sich ineinander und fing den Prozeß des neu zu erfinden, sich für ihr neuen Leben. – Lesen Sie mehr

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Kuli-Frau: Die Odyssee der Indenture durch Gaiutra Bahadur wird von C Hurst und Co Preis £12,99 veröffentlicht. Es ist im Guardian-Bookshop erhältlich.