Gedicht der Woche: Monolog des spanischen Klosters von Robert Browning
Ein Mönch Schwächen sind die Motivation für Mord in diesem knurrende Ausbruch eines Gedichts, sagte mit einem Rhythmus, dass Schläge wie eine Faust
Monolog des spanischen Klosters
Ich
Gr-R-R – dort fahren, mein Herz Abscheu!
Wasser Ihr verdammten Blumentöpfe, tun!
Wenn Hass Männer, Bruder Lawrence, getötet
Gottes Blut, nicht von mir würde Sie töten!
Was? Ihr Myrte-Bush will trimmen?
Ach ja, hat die Rose vorherige Ansprüche –
Braucht seine bleierne Vase gefüllt randvoll?
Hölle vertrocknen Sie mit seinen Flammen!
II
Beim Essen sitzen wir zusammen;
Salve Tibi! Ich muss hören
Weisen sprechen für die Art von Wetter,
Art der Saison, Zeit des Jahres:
Keine plenteous Kork-Ernte: kaum
Wir wagen Eiche Gallapfel, hoffe ich bezweifle;
Was ist die lateinische Bezeichnung für "Petersilie"?
Was ist der griechische Name für "Schweine Schnauze"?
III
Puh! Wir haben unsere Platte poliert,
Mit Sorgfalt auf unserem eigenen Regal gelegt!
Mit dem Brand-neuen Löffel sind wir eingerichtet,
Und einen Becher für uns selbst,
Wie etwas Opfer gespült
Ere ' Tis passen unsere Burschen – berühren
Markiert mit L. für unsere erste!
(He-He! Es schnappt seine Lily!)
IV
Heiliger, fürwahr! Während braun Dolores
Kniebeugen außerhalb der Kloster-bank
Mit Sanchicha, Geschichten zu erzählen,
Weichen locken im Tank,
Blau-schwarz, glänzend, dick wie Horsehairs,
-Sehe ich nicht seinen toten Augen glühen,
Hell wie "krähte ein Barbary Corsair?
(D. h., wenn er es zeigen lassen würde!)
V
Wenn er fertig ist Gegenwartsgesellschaft,
Messer und Gabel, die er nie legt
Kreuzweise, nach meiner Erinnerung
Wie kann ich, in Jesus Lob.
Ich, die Dreieinigkeit zu veranschaulichen,
Trinken bewässert orange Fruchtfleisch –
In drei Schlucke Arian Frustrate;
Während er seine bei einem Schluck entwässert!
VI
Oh, diese Melonen! Wenn er in der Lage ist
Wir sind ein fest; so schön!
Man geht an den Abt Tisch,
Alle von uns bekommen jeweils eine Scheibe.
Wie gehen deine Blumen? Keine doppelte?
Spion Sie können nicht eine Frucht-Art?
Seltsam! – Und ich, auch auf solche Schwierigkeiten,
Halten sie die schließen-erstickt auf dem schlauen!
VII
Es gibt ein großer Text in Galater,
Sie Reise darauf, einmal mit sich bringt
29 verschiedene Verdammung
Eine sicher, wenn ein anderer ausfällt;
Wenn ich ihm die Reise nur pro-sterben,
Sicher kann der Himmel als sicher sein,
Runde zu drehen und schickt ihn fliegen
Einmal in die Hölle, ein Manichee?
VIII
Oder meine Skrofeln französische Roman
Auf grauem Papier mit stumpfen Typ!
Einfach einen Blick auf sie, Sie kriechen
Hand und Fuß in Belials meckern;
Wenn ich die Seiten verdoppeln
Auf der traurigen sechzehnten print
Wenn er seine Maulbeeren sammelt,
Ope ein Sieb und stecke ihn in ' t?
IX
Oder gibt es Satan! – ein Wagen könnte
Verpflichten Sie sich die Seele zu ihm, doch verlassen
Solch ein Fehler in den Ausbildungsvertrag
Da er bis, vorbei an abrufen vermissen würde,
Gestrahlt legen, dass Rose-Akazie
Wir sind so stolz auf! Hy, Zy, Hine ...
"St, gibt es Vesper! Plena gratiâ
Ave, Jungfrau! Gr-R-R-du Schwein!
Vielleicht weil die Bäume sind schließlich in Blatt und es hat fast aufgehört zu regnen, ich fühlte mich in der Stimmung für ein gutes Hass-Gedicht in dieser Woche. Monolog des spanischen Klosters (dramatische Texte, 1842) ist einer der Robert Brownings hellste, druckvolle, growliest antiklerikalen Ausbrüche.
Browning schreibt in Persona, natürlich, aber nicht, ich denke, unpersönlich. Im Nachwort einer späteren Sammlung, Dramatis Personae, argumentiert der letzte Redner kraftvoll für die Zusammenschaltung der"Himmel hoch" mit"Erde". In der dramatischen Monolog, Fra Lippo Lippi, der sympathisch Portraitierten Florentiner Maler erklärt: "diese Welt ist kein Fleck für uns / noch leer; Es bedeutet intensiv und gut... "Es gibt keinen Platz für diese ideale in den Monolog zu blühen.
Durch seine komisch erzürnt Erzähler, es konzentriert sich auf die ikonische Objekte – Bruder Lawrence Pflanzen und seine wertvollen Essgeschirr, das Kloster selbst (wahrscheinlich Dominikanische – siehe den Link zu den Fußnoten Ausgabe unten) und seine Verharmlosung, Leben verleugnen Rituale. Browning möchten vielleicht einen immanenten, Fleisch-freundlich, Leben zu lieben Gott – vor allem in der Darstellung von Dolores und Sanchicha – berufen, an der Veranstaltung weder seiner zwei männlichen Figuren kann aber dieser Vertretung. Jeder auf seine Weise trägt nur auf eine verdorbene Version der Religion.
Browning 8-Linie, Echos trochäischen Tetrameter Strophe ironischerweise die formalen viereckigen Pieties von dem Gesangbuch. Es scheint zu stapfen und mutter, wie es mit einer feinen Vielzahl von manchmal mehrsilbigen Reime hinzufügen einen Humor, der dennoch sehr in der Leichtigkeit des Herzens fehlt geht. Der Rhythmus schlägt manchmal wie eine Faust: in Strophe ich einige gut geplante Platzierung von Stress erhöht die Wut: "Wenn Hass... Männer getötet Hölle vertrocknen Sie." Es gibt ein weiteres Echo, die Ottava Rima Strophe von Barry Cornwall anstatt Byron verwendet. In der Tat Cornwalls Gedicht Gyges (eine sizilianische Geschichte, 1820) hat eine Instanz der gleichen Venture/Ausbildungsvertrag Reim Browning in seinem Mock-faustischen letzten Strophe beschäftigt: "Ich habe aber kleine Witz, und werden daher nicht Wagen / ein Witz; und kämpfen – "ist ein laut Spiel / dadurch auch ich bin nach unten gebunden durch mein Ausbildungsvertrag / (zumindest ich schwöre ich bin, und das ist das gleiche)."
Die Lage bleibt konstant, während das Gedicht: Wir sind im Freien (Refektorium-Szene ist nur gedacht) und aus dem relativen Schutz des Klosters, der Lautsprecher ist gerade Bruder Lawrence seine Gartenarbeiten runden machen. Seine laufenden Kommentar ist verwoben mit Schnipsel erinnerten Kommentar von Lawrence (immer kursiv) und kurze Szenen der klösterlichen Alltag. Die letzten drei Strophen oder Szenen, sind zunehmend lächerlich Rachefantasien übergeben.
Myrte, Rosen und Lilien haben Heilige Verbände in Miltons Paradise Lost, Buch 4, aber Bruder Lawrence ist eindeutig nicht verdünnen seiner gärtnerischen Interessen mit Spiritualität. Ästhetizismus scheint Browning Neuzugang die Todsünden. Es ist ein Weg zur Verdammnis von Paulus Brief an die Galater, wo die Liste, obwohl recht umfangreich, etwas weniger als 29 fällt ausgelassen. Lustvolle und sinnliche und gierig, Lawrence Söldner, auch möglicherweise. Die Korkeiche (Quercus Suber) könnte eine Einnahmequelle für das Kloster, den Korken für Wein-Korken geerntet werden. Wenn die potenziellen Kork Ernte enttäuscht, vielleicht Gallapfel, Tinte und Farbe-Herstellung, wollte eine alternative Einnahmequelle bieten.
Ironischerweise benannt nach Saint Lawrence, die gemarterten Diakon, beaufsichtigte die Stadtkasse und gab großzügig an den Armen, scheint dieser Mönch Luxuria einfachen materialistischen verkörpern. Er ist kein Gelehrter (er kennt nicht den Latein für Petersilie) und kein Heiliger. Immerhin verdient er kaum die Hellfire wollte auf ihn. Seine Schönheitsfehler, die auf den ersten erfrischend offen Blick vielleicht, ist der wirkliche Sünder – ein Neid geritten Heuchler, dessen extremen Mangel an Selbstbewusstsein lustig und störend ist.
Gab es viel wissenschaftliche Debatte über die Auslegung der "Hy Zy Hine". Theorien über die Quelle reichen von Nachahmung Glocke klingt, die französischen satirischen "Masse in Lob von the Ass". Könnte es ein Kabeljau-griechischen Charme zum Drehen des Gegners in ein Schwein? Oder eine Anleihe aus dem Westen des Landes Dialekt von Browning verhassten Großvater väterlicherseits gesprochen? Ich glaube ich würde die Glocken Rabatt, aber die anderen alle Ideen haben, ihre Attraktionen und Grenzen. Für einige Kommentatoren bedeutet die Wort Umkehr in der anschließenden Gebet an die Jungfrau des Sprechers dämonische Besessenheit. Die glorreiche in der Nähe von Verständlichkeit Inkohärenz sollte nicht ausgeschlossen werden.
Letztlich ist der Reichtum des Gedichts in der Reichweite und Register einer Stimme, die zunehmend von frommen Vorspannung und menschlichen Anstand gleichermaßen ungezügelt. "Grob, vulgär, skurrilen, ohne Anspruch auf Rang als Poesie," war die Meinung eines Kritikers der Jesuiten in The Irish Monthly im März 1913. Für heutige Leser, die milderen in Poetik und Moral zu geneigt sind, registriert der Schock der Monolog noch.
Fußnoten sind hier verfügbar.