Gefahr-Frau

Sie kamen in den Niederlanden als Asylbewerber und wurde ein feuriges Kritiker des Multikulturalismus und ihre eigene Religion, dem Islam. Dann wurde im November letzten Jahres der Regisseur eines Films schrieb sie über die Unterwerfung von muslimischen Frauen getötet, Funkenbildung eine Krise über das Land Einstellung zur Einwanderung. In ihrem ersten britischen Interview seit dem Mord spricht Ayaan Hirsi Ali, Alexander Linklater

Im Jahr 1989 war das Jahr, das Ayatollah Khomeini seine Fatwa gegen Salman Rushdie ausgestellt Ayaan Hirsi Ali ein frommer Schüler dabei Muslim Girls' Secondary School in Nairobi. Ihr Vater, rebellieren Somalis Führer, im Vorjahr in einem gescheiterten Versuch, die Diktatur des Mohammed Siad Barre zu stürzen einen Aufstand in der Somali-Region von Ayl geführt hatte. Die Familie weiterhin aus ihrem Exil in Kenia zu sitzen. Im Alter von 20 hatte Hirsi Ali den vollen Hijab für vier Jahre tragen. Als Nachricht der Rushdie Fatwa die Schule erreichte, fühlte sie und ihre Kommilitonen unmittelbare Solidarität mit Iran und Khomeini, obwohl sie nicht Schiiten waren. Sie erfuhr, dass Menschen in Großbritannien waren empört über die Bedrohung einer ihrer Autoren, die anscheinend nur die Mädchen bestätigen, dass die westliche Welt die Folgen der Verunglimpfung Islam gelehrt werden sollte. "Wir hatten gehört, dass es dieses Buch" Hirsi Ali, sagt, "und das der Autor hatte etwas Schreckliches über den Propheten, die äußerst blasphemisch war gesagt. Und der erste Gedanke, der mir in den Kopf kam war einfach: "Oh, er getötet werden muss." "

Jetzt in der öffnen-necked Uniform eines glamourösen europäischen Politikers gekleidet, ist Hirsi Ali viel der gleichen Situation wie der britische Schriftsteller sie einmal tot wünschte. Sie hat vor kurzem von der Phase der tiefen verstecken, entstanden nach der ritualisierten Ermordung im November von ihrem Mitarbeiter, der Filmregisseur Theo Van Gogh. Aber sie lebt immer noch unter einer strengen Sicherheitsregeln. Wir sitzen am Fenster ein Restaurant im 23. Stock eines Hotels in Amsterdam - nachdem ihre ausdruckslosen Leibwächter den Ort ausgecheckt haben. Sie hat sich entschieden, dies zu erkennen, weil sie sich im Speisesaal zu zeigen das letzte Mal, das sie in ihrem Aufpasser im Hotel lassen würde. Sie staunt noch über die Kanal-kariert Ansicht unten, ein Bild von Ordnung und Freiheit die sie fand erstaunlich bei der ersten Ankunft an den Grenzen dieses Landes vor 13 Jahren, und die gibt es nicht mehr zu ihr.

Wie Rushdie Hirsi Ali Straftaten gegen den Islam geäußert hat, und das wissen, dass ein Kollege als Folge ermordet wurde (der japanische Übersetzer die satanischen Verse, Hitoshi Igarashi, wurde in Tokio im Jahr 1991 erstochen) erlitten hat. Aber im Gegensatz zu Rushdie, Hirsi Alis Gotteslästerungen haben nicht in postmodernen literarischen Formulierungen formuliert worden; Sie wurden absichtlich, wörtliche und Grafik. Im Jahr 2002 noch während seiner Zeit als wissenschaftlicher Mitarbeiter für die dann konventionell multikulturelle holländische Arbeitspartei, öffentlich beschrieb der Prophet als ein Perverser (für die Aufnahme eines Kindes als eine seiner Frauen) und als Tyrann. Sie übernahm wo die exzentrische populistische Pim Fortuyn aufgehört haben hatte, argumentieren, der Islam sei eine Religion, die nach hinten, dass es Frauen untergeordnet und Kunst im Keim erstickt. "Mit dem ersten Gebot versuchte Mohammed, gesunden Menschenverstand zu inhaftieren" erzählte die niederländische liberale Tageszeitung Trouw. "Und mit dem zweiten Gebot die wunderschöne, romantische Seite der Menschheit versklavt wurde." "

Die Bedrohungen auf ihr Leben begann zu sammeln, über islamische Internetseiten und aus persönlicher Quellen rund um Europa. Hirsi Ali denkt, der Wendepunkt kam, erzählte einen Interviewer im niederländischen Radio, während ein Muslim der Teil ihrer Identität war, glaubte sie nicht an Gott - und bestätigt sich damit als Apostat. Bis zum September 2002 lebte sie unter Bewachung.

Es war gegen Ende des vergangenen Jahres, jedoch, dass sie die Quelle einer nationalen Krise in den Niederlanden wurde. Ein 11-minütiger Film, geschrieben von Hirsi Ali und unter der Regie von Van Gogh, wurde im Fernsehen übertragen. Es kennzeichnete die Geschichten von vier Frauen Schriftsatz mit Gott für die Freigabe von nationalen, sozialen und ehelichen fesseln. Was viele Moslems unerträglich gefunden wurden, die Bilder von nackten Frauenkörper auf dem gemalten Verse aus dem Koran ermächtigt die Unterordnung der Frauen gewesen. Durch die Verwendung der wörtlichen Bedeutung des Islam - Vorlage - wie des Titels des Films, wurde Hirsi Ali wirklich eine Oldschool feministische Linie danach, für Frauen, unkritische Unterwerfung unter eine abrahamitischen Religion bedeutet für Männer. "Ich fühle mich mindestens einmal in der Woche die Stärke meines Mannes Faust auf meinem Gesicht," ein Zeichen, Amina, Schreie im Film. "Oh, Allah allerhöchsten, Leben mit meinem Mann ist schwer zu ertragen, aber ich behaupte, meinen Willen zu Ihnen."

Am 2. November wurde beim Radfahren zur Arbeit an einer befahrenen Straße Amsterdam, Theo Van Gogh acht Mal von einem jungen, bärtigen Mann mit einem langen Jellaba erschossen. Die behäbige Filmemacher gestaffelt ab und zweimal bat um Gnade als seine Angreifer näherte. Laut Zeugenaussagen Van Gogh emittiert die eigentümlich niederländische Plädoyer, "Sicherlich können wir darüber sprechen?" Es war eine traurige Ende für diese deftigen eifriger - bekannt für seine obszönen Breitseiten gegen Muslime, Juden, Christen, liberale und konservative gleichermaßen in den Niederlanden. Die meisten notorisch hatte Van Gogh Muslime als "Ziege-Fuckers" beschrieben. Trotz Hirsi Ali bitten, aber er hatte sich geweigert, Schutz zu suchen, nach Vorlage gezeigt wurde, ihr zu sagen: "Ich bin nur der Dorftrottel, sie nicht berühren mich; aber Sie müssen vorsichtig sein, du bist die Untreue Frau." In Wirklichkeit waren sie gleich Ziele. Der Attentäter zog zwei Fleischermesser, Schlitzen Van Goghs Kehle an der Wirbelsäule mit einem und mit der anderen einen Brief an seine Brust fixieren. "Ayaan Hirsi Ali, Sie selbst zu den Stücken über den Islam brechen," erklärte der Brief, geschrieben in Niederländisch, inmitten einer verstümmelten Diskurs über eine jüdische Verschwörung in Holland. "Du, o Amerika, wird sinken," es gipfelte. "Du, Ach Europa eingehen... Du, oh Niederlande, wird nach unten gehen... Du, oh Hirsi Ali wird eingehen."

In der Nachmahd des Mordes wurde der bereits angespannten Fragen der niederländischen Multikulturalismus und der Beziehungen zwischen der Gemeinschaft und 900.000 starken muslimischen Bevölkerung des Landes, Brandsätze. Zwölf Moscheen angegriffen wurden, und eine islamische Grundschule wurde zweimal angezündet. Im Jahr 2002 hatte der Mord an Pim Fortuyn Empörung und eine stumpfe Aufarbeitung der Einwanderungspolitik in den Niederlanden veranlasst. Mit Van Goghs Tötung ging die Argumente jedoch tiefer, reißen in die zentralen Grundsätze des niederländischen nationalen Identität. Mohammed Bouyeri, der Mann für seine Ermordung festgenommen worden in vielerlei Hinsicht ein Modell der Integration: er war marokkanischer Herkunft, aber Holland geborene und Niederländisch erzogen, und dies warf ihn in der Rolle der Feind im Inneren. Der beliebte linke Historiker Geert Mak sieht die Antwort als eine grobe Überreaktion auf ein einmaliges Ereignis. Im Gegensatz zu der würdige Antwort der Spanier auf die Bombenanschläge von Madrid sagt er: "Wir haben nur einen Mord, und jeder spielt verrückt".

Es ist möglich, dass als Mak sagt, Holland "ein kleines, Provinz Land," ist nicht in der Lage, die Realität der Globalisierung, zu tragen, die einen fiesen Mord als Ausrede zu Themen des Islams, Einwanderung und Sicherheit verschmelzen verwendet hat. Aber die Probleme des Landes sind weit von imaginären. Van Gogh und Hirsi Ali sind nicht die einzige Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, mit Morddrohungen ins Visier genommen haben. Amsterdams jüdische Bürgermeister Job Cohen - trotz sorgfältiger Brückenbau mit muslimischen Gemeinschaften - erfordert auch Bodyguards; wie tut seinem Marokko geborene Stellvertreter, Ahmed Aboutaleb. In ähnlicher Weise durch niederländische islamistischen radikalen herausgegriffen sind die anti-Immigrant Politiker Geert Wilders und der niederländisch-marokkanischen Künstler Rachid Ben Ali, deren Arbeit die Gewalt der Extremisten persifliert.

In vielerlei Hinsicht sind die Niederlande ein Tiegel Fall innerhalb Europas, weil die Fragen im Zusammenhang mit Einwanderung so stark sind. Beispielsweise gilt das ökonomische Argument bereitgestellt von linke Multikulturalisten und Freimarkt konservativen -, dass Einwanderung alternde Bevölkerungen belebt, neue Arbeitskräfte bietet und unternehmerische Tätigkeit generiert - einfach nicht in den Niederlanden. Es ist seit keinen wirtschaftlichen Nutzen für die Bevölkerungsentwicklung ungelernte Gastarbeiter in den frühen 1970er Jahren in den Niederlanden eingeladen wurden. Laut Paul Scheffer, ein führender Kritiker des Multikulturalismus und Professor für städtische Soziologie an der Universität Amsterdam, sind bis zu 60 % der ersten Generation türkischen und marokkanischen Bevölkerung arbeitslos. "Es ist ein großer Fehler", sagt er, "jeder kann das sehen."

Innerhalb einer Generation hat die Niederlande aus heiteren offenen Tür Einwanderung zu ängstlich Protektionismus geschwungen. In den 1990er Jahren gab es durchaus literarische keine Einwanderungspolitik des Landes und laissez-faire, multikulturellen Orthodoxie regierte. Zahl von Asylbewerbern eskalierte jährlich von 3.500 1985 mehr als 43.000 im Jahr 2000 - anteilig zu den höchsten in der EU. Im Jahr 2001 bestand aus 46 % der Bevölkerung von Amsterdam der ersten oder zweiten generation Einwanderer. Es ist in den Niederlanden, dass europäischen Multikulturalismus mit seiner Tendenz zur Segregation, am dramatischsten blühte und starb zu produzieren.

Es ist wichtig, der niederländischen Zahlen vorsichtig sein. In den Niederlanden ist ein Einwanderer als jemand mit einem oder mehreren Eltern im Ausland geboren eingestuft. Aber innerhalb einer Generation, die Verschiebung der Bevölkerung nach allen Berechnungen wurde große, schnelle und schwierig zu handhaben. Vielleicht ist das bemerkenswertesten Zeichen der Beschleunigung des Wandels, dass zwei Drittel der Schüler in Amsterdam jetzt Migrationshintergrund stammen. Hinzu kommt die Tatsache, dass fast 1 Million von den Niederlanden 1,7 Millionen Einwanderer Muslime sind und es ist nicht schwer zu sehen, wie Fragen des Islam und Migration verfangen haben.

Deshalb Hirsi Ali voll-frontale Angriffe auf den Islam solche akuten Beschwerden erzeugen. Die Niederlande, mit einer Gesamtbevölkerung von 16 Millionen, haben unter der höchsten Konzentrationen von muslimischen Bewohner in der EU. Hirsi Ali argumentiert, dass es weniger ein Problem mit der Migration in der Regel als mit seiner muslimischen Komponente im besonderen, und dass sie wissen sollten, weil sie sich eine muslimische Migranten ist. Hoffnungen auf einen gemäßigten Islam sind nur sinnvoll, sie argumentiert, wenn es möglich ist, nagen die theologische Mauerwerk - konstruiert, glaubt sie, auf einem Fundament aus weiblicher Unterdrückung - die Struktur der Religion durchdringt. Aber Islam, sagt sie, ist nicht in der Lage, Kritik oder Änderung zu ertragen und ist im Wesentlichen im Widerspruch zu europäischen Werten. Mit bis zu 20 Millionen Muslime in der EU Leben ist die Reise, die sie in den vergangenen 16 Jahren aus Afrika nach Europa, von Asylsuchenden, Politiker und von Hingabe zum Abfall vom Glauben, erfolgte gekommen, zentraler Bedeutung für die Geschichte der Krise des Multikulturalismus auf dem Kontinent erscheinen. In diesem Monat ausgewählt ihr Time Magazine als einer der 100 einflussreichsten Menschen der Welt - eine seltsame, aber bemerkenswerte Bestätigung für eine 35-jährige Somali, die vor vier Jahren war unbekannt, selbst in den Niederlanden.

Einen interessanten Hinweis auf das Ausmaß, welche Hirsi, das Ali Nadeln die reißerischen Epitheta und Beleidigungen sind, zieht sie vom gesamten politischen Spektrum. Während Internet-Extremisten verliehen ihr einen quasi-legendären Status als "Bösen Ungläubigen Mortadda", sogar eine Figur aus dem niederländischen Liberalen links wie Geert Mak für Sätze wie "Somali-Prinzessin" und "Joan of Arc" zu erklären, ihre beunruhigende Ausstrahlung erreichen wird. Aus Sicht des freien Marktes definiert der Ökonom eher seltsam sie als eine kulturelle Ideologe der neuen rechten. Andere Kommentatoren haben sie als Politiker von Wut, ein Selbst-hassenden Orientalist, einem liberalen Dschihadisten und eine Erleuchtung fundamentalistischen entlassen.

Während die Beschimpfungen neigt dazu, mehr über Hirsi Alis Kritiker verraten, als sie über ihr tut, gibt es eine subtiler persönliche Linie des Angriffs, die wirklich ihr Harzgallen. Das ist die Idee, dass was sie denkt und sagt irgendwie der Narben von einem traumatisierten Hintergrund entsteht. "Warum sind Journalisten mit persönlichen Geschichte besessen?", fragt sie in ihrem ruhigen, Afrika-lilted Englisch (eine der sechs Sprachen, die sie, die einschließlich Somali, Arabisch, Amharisch, Swahili und Niederländisch spricht). "Aus meiner Erfahrung wird ein Individuum nicht etwas nehmen Sie als selbstverständlich. Hier gibt es nur dich, ich, ich. Da ist es wir, wir, wir. Ich komme aus einer Welt, wo das Wort "Trauma" ist nicht vorhanden, weil wir zu arm sind. Ich habe kein einfaches Leben im Vergleich zum europäischen Durchschnitt. Aber im Vergleich zu der durchschnittliche Afrikaner, es war nicht so schlimm. Ich weiß, dass einige Leute ich bin traumatisiert, dass es etwas falsch mit mir. "Aber das nur ermöglicht es ihnen, nicht zu hören, was ich sage."

Die erste biographische Details, der diejenigen, die Hirsi Ali als Trauma Opfer gemalt haben darauf ist ihr extrem Frühgeburt, kurz nachdem die somalische Regierung von Siad Barre gestürzt worden war. Ihr Vater hatte ins Gefängnis geworfen, und die Familie glaubte, dass der Schock davon brachte bei der Geburt. Hirsi Ali wurde erwartet, um zu sterben. "Aber ich wollte nicht sterben," lächelt sie. "Ich hielt auf Leben Weinen und. Ich wurde krank, und begann zu weinen, und ich wurde wieder krank und ich fing an zu weinen wieder - das ist die Geschichte erzählte mir meine Mutter. Ich erinnere mich, Stücke von Somalia, mit der Erinnerung an ein Kind. Ich erinnere mich an Schule und singen, und dann meine Mutter sagte: "Wenn du zur Schule heute gehen nicht singen, weil die Songs, die Sie singen Loblieder für den Mann sind, die Ihr Vater eingesperrt." "

Sie erinnert sich an Siad Barres Soldaten kommen, um die Tür eines Tages und die winzige Figur der Großmutter, die Messer in der Hand, stehen bis zu den Männern und wie eine Puppe in verblüffender Widerspruch zu Traditionen des Respekts für ältere Frauen wie die Männer versteckte Versorgung mit Nahrungsmitteln plünderten zu Boden geworfen geschmuggelt von ihrer Mutter. "Und das ist, was ich mit Somalia verbinden," Hirsi Ali sagt: "das Bild der starken Frauen: derjenige, der in der Nahrung schmuggelt und derjenige, der es mit einem Messer gegen die Armee steht und sagt:"Sie können nicht ins Haus kommen." Und so wurde ich. Und meine Eltern und meine Großmutter nicht zu schätzen wissen, die nun - wegen was ich, über den Koran gesagt habe. "Ich bin, nur auf eine andere Weise geworden."

Ab dem Alter von sechs oder sieben, Ayaan Hirsi Leben wurde das Exil, ihre Familie Umzug aus Saudi Arabien nach Äthiopien und dann 10 Jahre in Kenia. Kabeljau-Psychoanalyse vielleicht andere Muster des Traumas auf dieser Reise, wie die Zeit finden, sie eine Tracht Prügel von einem Imam, erhielt weil er sich weigerte, den Koran zu rezitieren. Aber das Problem für eine solche Auslegung von Hirsi Ali ist, dass eine korrekte Definition von Trauma entweder blockiert oder Wiederholung des Speichers erfordert, und die einzigen Leute, die das ihr Interviewer. Hirsi Ali korrigiert diese Geschichte oft berichtet und stellt sich innen nach außen. "Er war ein Imam nicht," sagt sie, "Er war ein Mallim, ein Lehrer, und ich war ein schwer Mädchen. Er erwischte mich durch die Zöpfe in meine Haare und begann, warf meinen Kopf gegen eine Wand, und dann hörte ich einen "Riss", und er muss haben es auch gehört, weil er sofort gestoppt, gab mir eine Warnung, und ging. Wahrscheinlich war er derjenige, der traumatisiert war, denn danach niemand ihn zurück haben wollte."

Doch ein dunkle Motiv, dass Hirsi Alis Kritiker wirklich Anspielungen sind auf wenn sie ihre "Trauma" beschreiben das Problem, das sie jetzt von der Politik in den Niederlanden gemacht hat das heißt ist, die weibliche Beschneidung. Es ist das Problem, dass die meisten beleidigt Hirsi Alis muslimischen Gegner; nicht weil sie sprach sich gegen die Praxis - viele Muslime, die vor - getan haben, sondern weil ihre Kritiker darauf bestehen, dass bezeichnete sie es entweder als ein universelles Merkmal des muslimischen Lebens, oder eine, die explizit durch den Koran sanktioniert wird. Es ist auch der Fall. Hirsi Ali sieht es vielmehr als ein Produkt der spezifischen Stammes-Praxis kombiniert mit einem breiteren Kult der Jungfräulichkeit, die in der Tat durch den Koran bestätigt ist (wie es durch das alte Testament).

Es ist ein Thema, das wiederum den Rücken ihrer Kindheit somalischen zwingt, wenn auch nur um Klischees zu zerstreuen. "Aus Erfahrung, ich würde sagen es ist vor allem Frauen, die versuchen, anderen Frauen vor Schmerzen zu schützen", erklärt sie. "Nicht körperliche Schmerzen, aber der Schmerz der Menschen misstrauisch, dass Sie keine Jungfrau sind. Das ist mehr traumatisch, vielleicht, als der körperliche Schmerz. Im Stammesleben, der einzige Weg eine männlich, besonders hoch oben in den Clan kann geben seinen Namen an jemand anderes ist, wenn er sicher weiß, dass es sein Kind ist. Und das schwache Glied ist die Frau. Der einzige Weg zu garantieren, dass eine Frau nicht anderer Leute Kinder haben ist, wenn sie Jungfrau bleibt. In arabischen Ländern, die Männer und Frauen zu trennen, tun sie es von Frauen im Haus zu halten. Aber wir waren von einer Halbwüste Gegend, wo, wenn, wie mein Großvater, Sie haben neun Töchter, Sie brauchen die Arbeit von Frauen außerhalb. Damit Sie die Klitoris der Frau abgeschnitten, zusammen zu nähen, was übrig bleibt, und Sie wissen, dass sie nicht verführt zu werden. "Es ist eine Frage der Kontrolle."

Im Fall Hirsi Ali hatte ihr Vater ihre Mutter nicht, ihre Töchter beschneiden, weil in den USA studiert haben angewiesen hatte er beschlossen, das ganzen Clan-Prinzip ablehnen. Aber als ihre Großmutter davon hörte, sie war entsetzt und es wurde organisiert, während ihre Mutter Weg war, wenn Hirsi Ali war über fünf. "Als Kind ist es etwas, Sie stolz sind," Hirsi Ali sagt. "Ich erinnere mich an den Feierlichkeiten. Ich erinnere mich an die Leckereien und die Geschenke. Und ich erinnere mich, von diesen beiden Frauen - einer von ihnen erwischt meine Großmutter. Aber sie konnten nicht finden, eine Frau zu tun. Sie fand einen Mann, und zum Glück für die Mädchen von Männern beschnitten, es ist viel milder. So ich beschnitten war nicht in der Weise, die ich hätte sein sollen."

Trotz seiner Opposition gegen die weibliche Beschneidung vertraglich Hirsi Alis Vater, bei seiner Rückkehr aus den USA, seine Tochter zu heiraten, eine Cousine lebt in Kanada. "Mein Vater war schon Weg für 11 Jahre," lacht Hirsi Ali. "Wer hat er gedacht, war er mir vor zu heiraten? Weil ich auch Liebe und bewundere meinen Vater, ich sprach mit dem Mann, aber er wollte mich zu heiraten, und ich fragte ihn, welche Art von Leben wollten wir zusammen haben. Und er sagte: "Nun, du wirst sechs Söhne für mich haben." "Und ich sagte mein Vater, ich wollte nicht, dass dies, und er sagte, dass er zurück auf sein Wort gehen konnte." Wenn Hirsi Ali weigerte sich, zu besuchen, führten sie die Zeremonie ohne sie. "Clan-Mitglieder kamen zusammen, Papiere unterschrieben wurden, und ich verheiratet war."

Das war sehr knapp, Hirsi Alis Leben angesiedelt. Das einzige Problem war, wie man sie in Kanada zu bekommen, und die Lösung war über eine Cousine in Deutschland gehen, die die Papiere organisieren könnte. Hirsi Ali verbrachte zwei Nächte in Deutschland und dann, aus einer Laune heraus, verschraubt. Sie fuhren mit dem Zug in die Niederlande, und ging auf ihren Mann, ihre Familie und ihre Kultur. "Ich dachte, wenn ich es jetzt nicht ausprobieren, werde ich nie wissen. Ich dachte, wenn sie mir in Holland zu entdecken, und nimm mich nach Kanada, dann ich friedlich mit meinem Mann zu leben. Aber ich musste versuchen. Und ich muss zugeben, es war einfach. Sie musste einfach überall mit dem Zug fahren. Und ich bat um Asyl unter einem anderen Namen - mein Name ist Ayaan Hirsi Magan, und ich habe ihnen gesagt, dass mein Name Ayaan Hirsi Ali ist."

Hirsi Ali beschreibt den Prozess der eigenen Einwanderung in die Niederlande, wenn wir uns als nächstes wo sie Mitglied des Parlaments für die liberale Partei VVD, eines der drei-Parteien-Koalition derzeit an der Macht ist treffen, diesmal in den Haag. 1992 - die Geschichte ihres Lebens in Saudi Arabien, Äthiopien und Kenia gelöscht haben; und gewonnen zu haben Eintrag als einen einzigen somalischen fliehenden Frau Gefahr - sie war ein Asylbewerber Centre in Leintern, in der Gemeinde Ede, geschickt die ein Jahrzehnt später in den Niederlanden berühmt als der Ort, wo die Kinder die 9/11 Angriffe jubelten. Zu diesem Zeitpunkt waren Dinge Asylbewerber vergleichsweise leicht gemacht. Sie wurde als ein A-Status Flüchtling, das ihr erlaubte, auf unbestimmte Zeit bleiben bezeichnet (diese Bezeichnung ist fast unmöglich, jetzt bekommen). Sie blieb in ihrem Zentrum für 11 Monate, Reinigungsarbeiten zu tun und helfen anderen Somalis mit ihren eigenen Verfahren, Ehefrauen übersetzen für Frauen, die von ihren Familien abgelehnt worden war, nach dem Verlust ihrer Ehre (Jungfräulichkeit), für soziale Dienstleistungen übersetzen und Interviews zerschlagen. Sie durfte keinen bezahlten Job aber Unterkunft und Verpflegung waren gesorgt durch die Regierung, und als sie im Jahr 1993 einen Sekretariatsservice Kurs machen ging, erhielt sie vom Staat als "Taschengeld" 20-30 Vergolder pro Woche.

Es ist schwer zu beurteilen, was ihr wirklich Hirsi Alis Flucht Kosten. Ihr Vater seitdem ihr verziehen, und erzählte ihr, dass sie offiziell geschieden ist (er hofft immer noch, dass sie in den muslimischen Schoß zurückkehren wird), obwohl zu der Zeit schrieb er beschreibt sie als "extrem grausame Brief," erklärt, dass er nie wieder mit ihr zu tun haben würde.

Im Gegensatz dazu die Hauptschwierigkeiten Hirsi Ali mit der Einwanderungs-System begegnet, waren nur öde Bürokratie und die schwerfällige sie wollte nicht gut gemeinte Arbeit Offiziere, die ihr arbeiten Regie gehalten. Die Idee, die sie zur Universität gehen könnte wurde entlassen, so dass sie eine Sozialakademie selbst aufgerufen, durfte anmelden, ein Diplom gewonnen und, im Jahr 1995 einen Platz an der Universität Leiden erhielt, Politikwissenschaft zu studieren. Die Wahl des Faches für sich selbst spricht, sagt sie. "Ich wollte verstehen, warum alles, was wir Asylbewerber hier kamen und warum alles in diesem Land funktioniert und warum könntest du nachts ungestört durch die Straßen gehen, und warum gab es keine Korruption, und warum auf der anderen Seite der Welt gab es so viel Korruption und so viel Konflikt."

An der Universität wurde Hirsi Alis Weltbild auf den Kopf gestellt. "Es war wie im Paradies", sagt sie. "Vorstellen. Jeder ist vernünftig. Jeder ist tolerant. Alle sind glücklich. Ihre größte Sorge sind, "Bekomme ich meine Punkte?" und "Habe ich einen Freund?" und "Habe ich nun letzte Nacht party?" Und dann haben Sie Urlaub. " Plötzlich fand sie sich in der Lage, Geld zu verdienen und frei reisen. Sie ging nach China, wanderte Europa und kehrte nach Afrika. Und ihre muslimischen Gedenktage fiel langsam entfernt. Sie zog ihr Kopftuch, begann zu essen während des Ramadan, fand sich einen Freund und fing an, andere Muslime zu vermeiden, die sie an ihrem Sturz erinnerten. Eines Tages erklärt einige Studenten, dass sie ihr trinken nehmen wollten. "Und ich sagte:" Ich kann nicht; Es ist von Gott verboten; Ich gehe in die Hölle. " Und sie sagten: "Wooah, das ist cool!" Und meinen ersten Drink war einen Martini. Nach einem Glas war ich völlig betrunken."

Hirsi Ali Ausgelassenheit auf den Weiden der niederländischen liberale Erziehung war jedoch nicht zu lange dauern. Im Jahr 2000 lesen sie einen Artikel von dem bekannten linke Schriftsteller Paul Scheffer, berechtigt der multikulturellen Drama, das war zu Jahresbeginn einen Krampf in die niederländische Einwanderungsdebatte markieren. Scheffers Argument war, dass Arbeitslosigkeit unter Einwanderergruppen brachte den Niederlanden Sozialsystem zu einem Punkt der Krise und des Landes Scheitern vieler Neubürger zu integrieren sei drehen kulturelle Vielfalt in ein soziales Problem. Damals wurde es allgemein als rassistische Panikmache durch die politischen abgetan Klassen von den dann herrschenden Labour Party. Hirsi Ali selbst erinnert sich Scheffer lesen und denken: "Er wohnt nicht im selben Land, in dem ich leben. Er übertreibt. Und die Arbeitslosenstatistik - Leben in Leiden, ich konnte sie nicht sehen. "

Doch kurz nach dem Studium, Hirsi Ali forschen gerade dieses Thema für die Labour Party. Für eine linke Thinktank arbeiten, sagt sie, war ein bisschen wie eine Erweiterung des studentischen Lebens, mit allen miteinander vereinbaren. Aber die Labour Partei selbst gliederte sich zunehmend über die Einwanderung und die steigende Popularität von Pim Fortuyn war die Partei Unterstützung abstreifen. "Es waren diejenigen, die sagten, wir müssen den Sozialstaat intakt zu halten, und wir wollen nicht, dass Neulinge nehmen die Arbeitsplätze der alten Mitglieder arbeiten", erinnert sich Hirsi Ali. "Und es gab die anderen Seite die sagte, Nein, müssen wir andere Kulturen akzeptieren." Es überrascht nicht, die Stabsabteilung seine helle neue somalische Forscher zugewiesen eine kurze Einwanderung. Niemand erwartet, dass sie mit Vorschlägen für eine Umkehr der 100 Jahre der niederländischen Geschichte zurückzukommen.

Hirsi Ali fand selbst konfrontieren was das zentrale Merkmal der sozialen Organisation in den Niederlanden, bekannt als "Versäulung". Es ist ein Prinzip, dass stammt aus dem 17. Jahrhundert, wenn Amsterdam verkehrsreichsten mercantile Zentrum Europas war und gesundem Menschenverstand diktiert, dass würden Unternehmen gedeihen, religiöse Unterschiede außer Kraft gesetzt werden musste und antagonistische Gruppen physisch getrennt gehalten. Artikel 23 der niederländischen Verfassung, die Rechte für die Einrichtung von separaten Schulen und Institutionen gegründet, ist selbst eine tragende Säule des niederländischen Systems, und, in den 1960er Jahren war bequem neu interpretiert serienmäßig eine neue multikulturelle Orthodoxie - offiziell als "Integration mit Wartung der eigenen Identität" ausgedrückt. Es war in dieser Hinsicht, die niederländische Gesellschaft sich befand in scheinbarer Harmonie mit den neuen moslemischen Bevölkerungen der begann, aus den 1970er Jahren - zum Teil aus der ehemaligen Kolonie Surinam, aber kommen vor allem aus Marokko und der Türkei. Muslime wollte ihre eigenen Schulen und Moscheen, und die niederländische Regierung glücklich für zur Verfügung gestellt und finanziert sie. Ebenso gab es katholischen, protestantischen und weltlichen "Säulen" in den Niederlanden, es könnte jetzt sein muslimischen zu.

Hirsi Ali Empfehlungen zum Referat Arbeitsmarktpolitik waren stumpf und radikale: alle 41 islamische Schulen zu schließen, eine Pause auf Einwanderung und Artikel 23 zu ändern. Kiefer traf in der Tabelle. Die Reaktion bekam sie darauf hingewiesen, wie schlecht sie trampeln auf Tabus begonnen hatte. Job Cohen, der als einer der wichtigsten Brückenbauer in Niederländisch-muslimische Beziehungen hervorgehen würde, schlug vor, dass Hirsi Ali Fokus auf Integration. Beeinflusst von den Ereignissen des 11. September, jedoch begann sie zu publizieren, die argumentieren, der Islam sei nicht in der Lage, die Integration in einer Gesellschaft, die selbst war nicht sehr gut auf eine Integration. Darüber hinaus schloss sie, wenn Sie in der Situation von Frauen in den muslimischen Gemeinschaften sah finden Sie ein unlösbares Problem, man die Liberalen und Multikulturalisten Adresse verweigert. "Ich nannte es das Paradox der linken", sagt sie. "Auf der einen Seite unterstützen sie ideale von Gleichheit und Emanzipation, aber in diesem Fall haben sie nichts dagegen tun; Sie erleichtern auch die Unterdrückung."

Die zierliche Forscher untersuchen Einwanderung aus geschickt wurde hatte ein mächtiges Häuflein umgebaut, noch bevor sie begonnen hat, zieht Morddrohungen. Im Jahr 2002 sie folgte einer Einladung als Abgeordneter der Oppositionspartei VVD stehengelassen und - desillusioniert mit dem niederländischen Links - akzeptiert. Nach dem Tod von Fortuyn erlitt Labour eine historische Niederlage bei den Wahlen. Hirsi Ali fand sich in der Regierung, unter Bewachung und mitten in einem Streit über Islam und Demokratie, die weiterhin durch Europa Rassel.

Während es einfach Hirsi Ali als den Migranten zu entlassen, die hat ihr "traumatischen" Hintergrund reagiert und dadurch ein reaktionär geworden scheinen mag, ist es nur möglich ist, dies zu tun, ohne auf sie zu hören. Dies ist, was sie sagt: "Du musst verstehen, warum Menschen zu bewegen, die Art von Menschen, die sich bewegen wie sie es, die Erwartungen beteiligt,. Es geht darum, in einem kleinen Ort irgendwo in der Welt und denken "Ich will raus". Es geht um hierher zu kommen und am Ende in einer Küche und ausgebeutet, und ich habe die Wahl zurück, sondern entscheiden, zu bleiben. Und dann musst du entdecken, warum diese Leute sagen wollen. Und was es zu entdecken macht Sie keine chauvinistische Schwein. Wenn Sie verstehen, können Sie wirklich verstehen, was die Globalisierung geht, anpassen und Migration Gesetze zu ändern.

"Ich bin nicht gegen Migration. Es ist einfach pragmatisch, Migration, während gleichzeitig die Förderung der Integration und Bekämpfung von Diskriminierungen zu beschränken. Ich unterstütze die Idee des freien Warenverkehrs waren-, Personen-, Geld und Arbeitsplätze in Europa. Aber das wird nur funktionieren, wenn Menschenrechte durch die Neuankömmlinge auch angenommen werden. Und wenn sie nicht sind, dann laufen Sie das Risiko zu verlieren, was Sie hier haben, und was andere Leute wollen, wann sie hierher, was Freiheit ist. "

Und doch für alle, dass Hirsi Ali in der Regel verbunden mit der Politik der Migration geworden ist, was sie wirklich interessiert ist der Islam - insbesondere den Konflikt zwischen "allgemeinen" Menschenrechte und die theologische Verkrustungen der traditionellen Religion. Gibt es andere in den Niederlanden, die etwas von ihrer allgemeinen Ziele unterstützt, und leugnet ihre Taktik. Haci Karacaer, die weithin anerkannte Führer der Holländisch-türkischen Milli Görüs Organisation stimmt mit ihr, dass "Versäulung" in der muslimischen Gemeinschaft muss aufgebrochen werden genauso wie in den Niederlanden als Ganzes. Er sympathisiert mit ihr Eintreten für die Rechte der Frauen. Und er stimmt mit ihr, die auch dass der Fundamentalismus nicht richtig von innen in Angriff genommen wird.

"Die durchschnittliche Muslim, der gemäßigte Muslim nicht sprechen", sagt Karacaer. "So Sie nicht sehen, die Vielfalt in der islamischen Gesellschaft in Europa. In Großbritannien und Frankreich ist es besser. Dort ist islamische Gesellschaft viel differenzierter." Es ist, wenn Hirsi Ali ihre Angriffe auf den Islam, Karacaer sagt universalises, dass sie diejenigen entfremdet, die sie gewinnen sollte. "ihr Stil hat eine Menge Dinge unnötig polarisiert."

Teeren Hirsi Ali ist also allen muslimischen Kulturen mit einer Definition der Bedeutung des Islam? "Menschen, die mir diese Frage davon ausgehen, dass die Geographie ist für Muslime wichtiger als das, was im Koran enthalten ist. Natürlich sind die Umstände, unter denen Menschen in der Türkei leben, unterscheiden sich von denen in Marokko oder Somalia. Aber wenn es um die Beziehung zwischen Männern und Frauen geht, in all diesen Ländern gibt es eine rote Linie von der Frau dem Mann untergeordnet. Und die meisten muslimischen Männer rechtfertigen diese Subordinacy mit dem Koran. Es gibt so viele Bedeutungen, die Europäer zu verpassen. Wir Muslime sind mit die Idee gebracht, dass es nur eine Beziehung mit Gott - Vorlage möglich. Das ist Islam: Ergebenheit in den Willen Allahs. Ich will bringen über ein anderes Verhältnis, in dem Sie sagen: "Lieber Gott, möchte ich ein Gespräch mit Ihnen zu haben." Anstelle von Vorlage erhalten Sie eine Beziehung des Dialogs. Lassen Sie uns einfach davon ausgehen, dass es möglich ist."

Die Idee des Dialogs mit Gott, herausfordernde Gottes ist ein Leitmotiv Einfädeln durch Hirsi Alis Erklärungen schlängelt. Und es kann sein, dass diesem Thema - der eine, dass Protestantismus, vor allem in seinen Calvinisten und presbyterianische Erscheinungsformen, entfesselt auf das Christentum - die ihr treibt. Was sie wirklich reden ist Reformation, einer Religion, die hat aber keine Kirche, kein Kalifat. Hirsi Ali ist ein Aktivist, sicher, aber ihre Ziele sind nicht so viel politischer als theologische. Und was sie tun will jetzt ein Follow-up zur Einreichung - diesmal die Geschichte der Männer produzieren soll. Sie hat nur ein Gericht Klage von einer Gruppe von Muslimen, die zur Verhütung ihrer gehen voran mit dem Projekt gewonnen. Die abschließende Anhörung war eine klassisch niederländischen Szene der anstrengenden Konsensbildung, in dem die Muslime hatte die richtige politische Sache indem Sie ihre Beschwerde auf die Gerichte getan, und wo der Richter ihren Versuch, künstlerischen Ausdruck, sondern erst nach hemmen abgelehnt hatte warnte er Hirsi Ali, dass sie drängen wurde - wenn auch nicht überschreiten - die "Grenzen des Erträglichen."

Es ist schmerzlich bewegend, diese intelligenten, ruhigen somalische Frau denken, die so klein zu Fuß entfernt, zwischen ihre Leibwächter, glauben sich gefährlich aussieht. Aber sie ist. Wer mit ihr zu arbeiten will haben das Risiko berechnen. "Ich will nicht jemand ermordet zu werden", sagt sie. "Aber wenn ich aufhöre, tun, was ich tue, es wird sein wie ein weiterer Mord. Das ist das echte Trauma, vielleicht der Gedanke an die Geschehnisse an Theo Van Gogh erneut durchlaufen. Wir erzählten einander würden wir machen, Teil 2, und das, das was mich hält ist der Gedanke, "Ich habe zu tun, habe ich es zu tun, habe ich es zu tun." "