Generation Anthropozän: Wie Menschen die Welt für immer verändert haben

Wir leben im Zeitalter Anthropozän, in dem Einfluss des Menschen auf dem Planeten ist so tief – und erschreckend – es wird sein Vermächtnis seit Jahrtausenden verlassen. Hatten Politiker und Wissenschaftler ihre Meinung, aber wie reagieren Schriftsteller und Künstler auf diese Krise?


Im Jahr 2003 prägte der australische Philosoph Glenn Albrecht den Begriff Solastalgia um eine "Form der psychischen oder existentielle Not verursachten Umweltveränderungen" bedeuten. Albrecht hat die Auswirkungen der langfristige Dürre und groß angelegte Bergbautätigkeit auf Gemeinschaften in New South Wales studiert, als er merkte, dass kein Wort existiert, um das Unglück der Menschen, deren Landschaften verwandelt wurden, durch Kräfte jenseits ihrer Kontrolle über sie zu beschreiben. Er schlug seine neue Amtszeit um diese besondere Art von Heimweh zu beschreiben.

Wo der Schmerz der Sehnsucht entspringt Weg, der Schmerz des Solastalgia ergibt sich aus einem Aufenthalt setzen. Wo der Schmerz der Sehnsucht nach Rückkehr gemindert werden kann, tendenziell der Schmerz der Solastalgia nicht rückgängig gemacht werden. Solastalgia ist keine Krankheit, die spezifisch für die Gegenwart – wir denken von John Clare als Solastalgic Dichter, zeugen seine native Northamptonshire Landschaft gestört durch Gehäuse in der 1810s – aber es hat vor kurzem blühte. "Eine weltweite Zunahme Ökosystem Distress Syndrome," schrieb Albrecht, ist "einher, eine entsprechende Zunahme der menschlichen Not Syndrome". Solastalgia spricht von einer modernen unheimlich, in denen ein vertrauter Ort unkenntlich durch Klimawandel oder corporate actions gerendert wird: Zuhause plötzlich ungemütliche um seine Bewohner.

Albrechts Prägung ist Bestandteil eines aufstrebenden Lexis für was wir zunehmend "Anthropozän" fordern: die neue Epoche der geologischen Zeit in der menschlichen Aktivität einen starken Einfluss auf die Umwelt, das Klima und die Ökologie des Planeten als gilt, dass sie eine langfristige Signatur in den Schichten Datensatz verlassen wird. Und was eine Signatur, die es werden. Wir haben 50 m Kilometer von Löchern auf der Suche nach Öl gebohrt. Wir entfernen Berggipfel, die Kohle zu finden, die sie enthalten. Die Ozeane Tanz mit Milliarden von winzigen Plastikperlen. Waffen-Tests haben künstliche Radionuklide weltweit verstreut. Das Verbrennen von Regenwäldern für Monokultur Produktion sendet töten Smog-blasser, die in das Sediment über ganze Länder zu vereinbaren. Wir sind titanic geologischen Agenten, unser Erbe seit Jahrtausenden kommen lesbar geworden.

Die Idee, das Anthropozän stellt harte Fragen von uns. Zeitlich, erfordert es, dass wir uns Einwohnern nicht nur ein Menschenleben oder Generation, sondern auch "deep Time" – die schwindelerregend tiefen Epochen der Erdgeschichte vorstellen, die sowohl hinter als auch vor der Gegenwart zu erweitern. Politisch, es legt bare Teil der komplexen Kreuz-spinnt der Verletzlichkeit und Schuld, die zwischen uns und anderen Arten sowie zwischen Menschen jetzt und Menschen kommen vorhanden sind. Konzeptionell, rechtfertigt es uns noch einmal zu überlegen, ob – im Fredric Jameson Satz – "die Modernisierung ist abgeschlossen, und Natur ist für immer verschwunden", nichts als uns verlassen ist.

Es gibt gute Gründe, skeptisch gegenüber der epitaphic Impuls, "das Ende der Natur" zu erklären sein. Es gibt auch gute Gründe für das Anthropozän Absolutismus, die politischen Vermutungen, die es kodiert und die spezifische Geschichten von macht und Gewalt, die es Masken skeptisch sein. Aber das Anthropozän ist ein massiv kraftvollen Konzept, und so trägt es detaillierte durchdenken. Obwohl es seinen Ursprung in den Geowissenschaften und rechnerische Spitzentechnologien hat, haben seine Folgen in den letzten 15 Jahren über globale Kultur gewellt. Naturschützer, Umweltschützer, Politiker, Künstler, Aktivisten, Schriftsteller, Historiker, politische und kulturelle Theoretiker, sowie Wissenschaftler und Sozialwissenschaftler in vielen Fachgebieten, reagieren alle auf ihre Auswirkungen. Stanford University Team hat mutig vorgeschlagen – das Leben, wie wir durch die letzten Jahre eine Epoche der Erde und die Geburt eines anderen sind – wir zur "Generation Anthropozän gehören".

Literatur und Kunst sind von der Idee das Anthropozän mit besonderen Herausforderungen konfrontiert. Alte Formen der Repräsentation erleben drastische neuen Belastungen und gewaltige neue Aufgaben beauftragt werden. Wie könnte ein Roman oder ein Gedicht möglicherweise entfallen auf unsere Urheberschaft der Globale Umweltveränderungen über Jahrtausende – geschweige denn die Natur dieses Wandels zu gestalten? Nicht gleichgültig Schulnote das Anthropozän kann einen vernichtenden Sinn für den kulturellen Bereich Impotenz auslösen.

Noch, wie die Vorstellung einer Welt jenseits von uns schwer aufrecht zu erhalten geworden ist, ist also ein Bedürfnis gewachsen, für frische Vokabulare und Erzählungen, die verantwortlich sein könnte für die Art der Beziehung und Verantwortung, in der wir uns verstrickt befinden. "Nature" Raymond Williams schrieb berühmt in Keywords (1976), "ist vielleicht das komplizierteste Wort in der Sprache." Vier Jahrzehnte auf, gibt es kein "vielleicht" darüber.

Projekte sind derzeit im Gange auf der ganzen Welt zu den grundlegendsten von Einkäufen auf das Anthropozän – Lexis womit sie rechnen müssen. Kulturanthropologen in Amerika haben damit begonnen, ein Glossar für sie "ein Anthropozän noch unsichtbaren", als "Ressource nennen" für die Auseinandersetzung mit der "dringende Anliegen des gegenwärtigen Augenblicks" gedacht. Dort sind bekannte Begriffe – Erdöl, Schmelze, Verteilung, Traum-seltsame wieder gemacht, ausgestattet mit neuen Widerstandsfähigkeit oder Bedrohung durch die "globalen Optik" Anthropozän betrachtet.

Letztes Jahr ich begann mit dem Bau eines Crowdsourcing Anthropozän Glossars "Schändung Sprachführer" genannt, und im Jahr 2014 wurde die Bureau der sprachlichen Realität "für die Zwecke der Erhebung, übersetzen und erstellen ein neues Vokabular für das Anthropozän" gegründet. Albrechts Solastalgia zählt zu dem Präsidium Bedingungen, zusammen mit "Stieg", "Apex-Schuld" und "Shadowtime", Letzteres bedeutet "der Sinn des Lebens in zwei oder mehr Aufträge von zeitlichen Umfang gleichzeitig" – eine Bestätigung der heraus-von-Gemeinsamkeit von Anthropozän Bewusstsein provoziert. Viele dieser Wörter sind natürlich hässlich Münzprägungen für eine hässliche Epoche. In Summe genommen, sprechen sie unsere Stottern Versuche zu beschreiben, was es ist, dass wir es getan haben.

Das Wort "Anthropozän" selbst eingegeben das Oxford English Dictionary erstaunlich spät, zusammen mit "Selfie" und "Upcycle", im Juni 2014 – 15 Jahren, nachdem es allgemein anerkannt ist, zuerst in seiner populären Sinne verwendet worden sein.

Im Jahr 1999 auf einer Konferenz in Mexiko-Stadt auf dem Holozän – die Erde Epoche wir derzeit offiziell bewohnen, beginnend vor etwa 11.700 Jahren – der nobelpreisgekrönten atmosphärische Chemiker Paul Crutzen fiel durch die Ungenauigkeit der Holozän Bezeichnung. "Ich plötzlich dachte, das war falsch," er sich später erinnerte. "Die Welt hat zu viel verändert. Also sagte ich: "Nein, wir sind im Anthropozän." Ich habe gerade das Wort auf der Eingebung des Augenblicks folgend. Aber es scheint zu stecken. "

Im folgenden Jahr, Crutzen und Eugene Stoermer – veröffentlicht ein amerikanischer Diatomee-Spezialist, den Begriff informell seit den 1980er Jahren – gemeinsam benutzt hatte, einen Artikel schlägt vor, daß das Anthropozän eine neue Epoche der Erde betrachtet werden sollte, mit der Begründung, "Menschheit eine große geologische Kraft seit vielen Jahrtausenden vielleicht Millionen von Jahren bleiben". Die wissenschaftliche Gemeinschaft nahm den Crutzen-Störmer Vorschlag ernst genug an den Strapazen der Stratigraphers übergeben.

Stratigraphie ist eine sehr strenge Disziplin. Stratigraphers sind zugleich die Archivare, Mönche und Philosophen der Geowissenschaften. Ihr Spezialgebiet ist die Aufteilung der Zeit in Äonen, Epochen, Perioden, Epochen und Phasen und die Festlegung zeitliche Grenzen für die Abteilungen und ihre Unterteilungen. Ihre Bibel ist die internationale Chronostratigraphische Tabelle, das schöne Dokument, das Archiv der Erdgeschichte von der Gegenwart zurück zu den "informellen" Aeon Hadaikum, 4bn bis 4,6 Jahren ("informell" da verschwindend wenig über sie bekannt ist). Als Geo-Geek, ich manchmal Murmeln der Mnemotechnik des IKS als ich mit dem Fahrrad zur Arbeit, versuchen die Sequenzen ins reine kommen: Kühe oft sitzen nach unten sorgfältig. Vielleicht ihre Gelenke knarren? -Kambrium, Ordovizium, Silur, Devon, Karbon, Perm, Trias, Jura, Kreide...

Das Anthropozän Working Group der Unterkommission für quaternäre Stratigraphie – ein Titel direkt aus sah – wurde 2009 gegründet. Es wurde beauftragt, mit der Bereitstellung von zwei Empfehlungen: ob als Epoche das Anthropozän formalisiert werden sollte und, wenn ja, wann es begann. Unter den Basislinien von der Gruppe als wurden die erste aufgezeichnete Nutzung des Feuers von Homininen rund 1,8 m Jahren, Beginn der Landwirtschaft vor etwa 8.000 Jahren und die industrielle Revolution.

Bericht der Gruppe ist innerhalb von Monaten. Jüngste Veröffentlichungen zeigen, dass sie die Bezeichnung des Anthropozän empfehlen und "stratigraphisch optimale" zeitliche Begrenzung sich irgendwo in der Mitte des 20. Jahrhunderts sein wird. Dies stellt den Beginn des Anthropozän gleichzeitig mit dem Beginn des Atomzeitalters. Es deckt sich auch mit der sogenannten "großen Beschleunigung", als massive Erhöhungen in Bevölkerung, CO2-Emissionen, Arten Invasionen und Artensterben aufgetreten ist, und wenn Produktion und verwerfen von Metallen, Beton und Kunststoffen boomte.

Kunststoffe werden vor allem als wichtiger Marker für das Anthropozän unternommen, die zu den unvermeidlichen Spitznamen "Plastillin". Wir produzieren derzeit etwa 100m Tonnen Kunststoff weltweit jedes Jahr. Da Kunststoffe sind träge und schwer zu degradieren, finden einige dieser Kunststoff seinen Weg in den Schichten-Datensatz. Unter den zukünftigen Fossilien des Anthropozän daher möglicherweise die Spur Formen nicht nur der Megafauna und Nano-Plankton, aber auch Shampoo-Flaschen und Deodorant Kappen – die Schichten, die sie enthalten genau datierbare unter Bezugnahme auf das Produktdesign Archiv von multinationalen Unternehmen. "Was uns überleben wird ist die Liebe", schrieb Philip Larkin. Falsch. Was von uns überleben wird, ist Kunststoff- und Blei-207, das stabile Isotop am Ende der Zerfall von Uran-235-Kette.

Das Deutsche Museum in München beherbergt derzeit "Ein Anthropozän Wunderkammer", die sie "die erste große Ausstellung in der Welt" fordert das Anthropozän als Thema nehmen. Unter den Exponaten ist ein bemerkenswertes Werk des amerikanischen Schriftstellers und Erhaltung Biologen Julianne Lutz Warren, unter dem Titel "Echo der Hoffnung". Es geht um die Huia, eine exquisite Vogel Neuseelands, die wurde im frühen 20. Jahrhundert durch Lebensraumzerstörung ausgestorben, Raubtiere und Überbejagung für seine schwarz und Elfenbein Schwanzfedern eingeführt. Die Huia verschwunden bevor Feld Aufzeichnungstechnologien existierte, aber eine Version seines Liedes durch eine unheimliche Serie von Bewahrungen überlebt hat: ein sound Fossil. Um die Vögel zu ihren Schlingen zu locken, lernte die Maori Huia Lied zu imitieren. Dieses wiederholte Lied wurde zwischen den Generationen, eine Praxis weitergegeben, die fortgesetzt, selbst nachdem die Huia verschwunden war. 1954 machte ein Pakeha (europäische Neuseeländer) genannt RAL Bateley eine Aufnahme eines Maori Mannes, Henare Hamana, Pfeifen seiner Nachahmung der Huia Anruf.

Warrens Ausstellung stellt Bateleys crackly Aufnahme zur Verfügung, und ihre begleitenden Text entfaltet die Komplexität seiner klanglichen Schichten. Es ist, als Warren, "ein Soundtrack der Heiligen Stimmen der ausgestorbenen Vögel Echo in der ein toter Mann sagt aus einer Maschine hallte durch die Welt heute in Anlehnung an". Die geistige Eleganz ihrer Arbeit – und seine beispielhafte Qualität als Artefakt Anthropozän-aware – liegt in seiner subtilen Ablaufverfolgung der technologischen und kaiserliche Geschichten einer einzigen Aussterbeereignis und seinen Rückstand beteiligt.

Anthropozän Kunst ist, wenig überraschend, besessen von Verlust und verschwinden. Wir leben durch das was im Volksmund als "sechsten großen Aussterben" bekannt. Ein Drittel aller Amphibienarten sind vom Aussterben bedroht. Ein Fünftel der weltweit 5.500 bekannten Säugetiere gelten als gefährdet, bedroht oder gefährdet. Die derzeitige Aussterberate für Vögel möglicherweise schneller als jeden aufgezeichneten über die 150 m Jahre Vogelgrippe Evolutionsgeschichte. Wir existieren in einer laufenden Biodiversitätskrise – aber diese Krise zu registrieren, wenn überhaupt, als ein ambient Summen der Schuld, einfach ausgeblendet. Wie andere ungesunden Aspekte des Anthropozän, wir reagieren meist auf Massensterben mit Stuplimity: die ästhetische Erfahrung in dem Erstaunen mit Langeweile, vereinigt, so dass wir auf Angst bis hin zur Empörung-Ausfall überlasten.

Kunst und Literatur könnte, uns im besten Fall aus der Stuplime Schock. Warrens haunted Studie über die Huia findet seinen eigenen Echo in der Prosa und Lyrik von Richard Skelton und Herbst Richardson. Ihre Arbeit – manchmal gemeinsam verfasst – ist minutiös aufmerksam auf die Besonderheiten der verschwunden und der Wille--verschwunden sein. Ortsnamen und Pflanzennamen übernehmen den Status der Gesänge oder Litaneien: spektrale Taxa Incanted als Elegie oder als ein Mittel, um zurück zu zaubern. In Folge (2013), Skelton und Richardson studierte Palynologie Aufzeichnungen, um Listen der Gräser und Blumen, die nach dem Ende des Pleistozän in the western Lake District blühte zu rekonstruieren. Der Bereich "ist heute noch bewohnt von den Geistern der verlorenen Flora und Fauna", schreibt Richardson, davon sind "Spuren, dass schon jetzt Jahrhunderte später entdeckt und gefeiert werden kann". Diagramme für die Beschwörung der Wölfe (2015), ein rein musikalisches Werk verlagert sich von Feier nach Intervention: Es dient als eine performative Äußerung – eine Reihe von Notizen, Rituale und Gesten, die irgendwie "die Rückkehr selbst" ermöglichen könnte.

Rory Gibb intelligent stellt fest, dass die Arbeit von Skelton und Richardson in Form von herkömmlichen Öko-Elegie unterscheidet: es erweckt "ein mehr wilde Gefühl von gestalkt ecosystemic auswendig". Solch ein Gefühl ist angebracht, das Anthropozän, in denen wir ganze Biome gelöscht und stürzte ganze Ökosysteme. Ihre schreiben oft bewegt sich zurück durch das Holozän und in seine vorherige Epochen vor imaginären weit Futures nach vorne schieben. Sie senden Geist Abgesandte – Füchse, Wölfe, Pollenkörner, Steinen – hin und her in diese Richtung tief-Zeit. Anstelle der Intimitäten und Verbindungen forderte von konventionellen "grüne" Literatur spricht schreiben wie folgt einer dunkleren ökologischen Impuls, in der Rettung und Selbsterkenntnis nicht mehr gefunden werden können in einem Berggipfel oder bücken Falken und Kategorien wie die malerische oder sogar, die das schöne Kitsch erstarren.

Vielleicht ist die größte Herausforderung für unsere Phantasie durch das Anthropozän seine unmenschliche Organisation als ein Ereignis. Wenn das Anthropozän "statt" gesprochen werden kann, es tut dies auf großen Skalen von Raum und weite Zeitspannen, von Nanometern zu Planeten und von Pikosekunden zu Äonen. Es geht um Millionen von verschiedenen Teleconnected Agenten aus Methan Moleküle, seltene Erden und Metalle auf Magnetfelder auf Smartphones zu Mücken. Seine Energien sind interaktiv, emergente Eigenschaften und seine Strukturen zurückgezogen.

Im Jahr 2010 nahm Timothy Morton den Begriff Hyperobjekt um einige der charakteristischen Elemente des Anthropozän zu kennzeichnen. Hyperobjects "so massiv verteilen sich in Zeit, Raum und Dimensionalität", dass sie unsere Wahrnehmung, geschweige denn unser Verständnis entziehen. Zu den Beispielen Morton gibt Hyperobjects Klimawandel, massenhaften Artensterben und radioaktives Plutonium. "In gewisser Hinsicht [Hyperobjects] sind Abstraktionen," sagt er, "in einem anderen sie grimmig, katastrophal real sind."

Kreative non-Fiktion, und vor allem Reportage hat am schnellsten auf dieser "verteilten" Aspekt des Anthropozän angepasst. Episodisch in Montage und verteilte in Geographie, erwies sich einige herausragende aktuelle Sachbücher zuordnen komplizierte Muster von ökologischen Ursache und Wirkung, und auf diese Weise ziehen Sie Hyperobjects in zumindest teilweise sichtbar. Elizabeth Kolberts die sechste Aussterben: An Unnatural History (2014) und ihre Field Notes vor einer Katastrophe (2006) sind Sehenswürdigkeiten hier, ebenso wie Kleins dieser Änderungen alles: Kapitalismus gegen das Klima (2014). Im Jahr 2015 veröffentlicht Gaia Vince Abenteuer im Anthropozän, vielleicht das beste Buch so weit um die Epoche Auswirkungen auf die Armen der Welt, und die langsam Gewalt, die Klimawandel darauf metes heraus zu verfolgen.

Letztes Jahr sah auch die Veröffentlichung von The Mushroom am Ende der Welt: auf die Möglichkeit des Lebens in kapitalistischen Ruinen, der amerikanische Anthropologe Anna Tsing. Tsing nimmt als ihr Thema eines "seltsamsten Warenketten unserer Zeit": dass der Matsutake, angeblich der wertvollsten Pilz in der Welt, die wächst am besten in "Human-gestörten Wäldern". Geschrieben in wie sie es nennt, "ein Aufstand der kurzen Kapiteln, wie die Spülungen von Pilzen, die nach Regen aufkommen", beschreibt Tsing Buch ein Zeitgenosse "Natur", ist Hybrid und Interbound zu multiplizieren. Ihre Ökosysteme erstrecken sich von Holz-Wide-Webs von Myzel durch Regenwürmer und Kiefer Wurzeln, Holztransporter und Hedge-Fonds – sowie nach unten in die Flora von unserem eigenen bewirtschaftet Mut. Tsing Konto der Natur überwindet so genannte hat Jacques Rancière die "Partition des sinnlichen", durch das er die traditionelle Arbeitsteilung der Materie in das "Leben" und "nicht-Leben" bedeutet. Tsing interessiert wie Skelton in seiner jüngsten Beyond the fiel Wall (2015) und der Dichter Sean Borodale eine lebendige Materialismus, das die Agentur von Steinen, Erzen und Atmosphären, sowie Menschen und andere Organismen anerkennt.

Tsing befasst sich auch mit der Möglichkeit dessen, was sie "kollaborative überleben" in das Anthropozän-zu-kommen nennt. Als Evans Calder Williams nimmt zur Kenntnis, der Anthropozän Phantasie "kriecht mit Erzählungen des Überlebens", in welchen unterschiedlichen Bedingungen der Ressourcenknappheit existieren, und unterschiedliche Arten der Bergung werden praktiziert. Unsere zeitgenössische Appetit für ökologische Zusammenbruch ist kolossal, tendenziell Groteske: von Cormac McCarthys The Road (2006) – jetzt fast ein Anthropozän Ihr-Text – durch Filme wie The Überlebenskünstler und die Mad Max-franchise, The Walking Dead und Fallout-Videospiel-Reihe.

Das schlimmste dieser Zusammenbruch Kultur ist künstlerisch Roh und politisch krass. Das beste ist wachsam und provokativ: Simon Ings Wölfe (2014), zum Beispiel James Bradley seltsame und packende Clade (2015) oder Paul Kingsnorth The Wake (2014), einer Post-apokalyptischen Roman inmitten der "Blaec", "Brok" Landschaft des 11. Jahrhundert England, warnt, dass uns nicht, unsere gegenwärtige Krise zu verschieben. Ich denke auch an Clare Vaye Watkins des glitzernden Gold Fame Citrus (2015), die tritt in eine Dürre versengt amerikanischen Südwesten und beinhaltet einen Feldführer, der Neo-Fauna von dieser Dünenlandschaft: "Ouroboros Klapperschlange", die "Mojave Ghost Krabbe".

Diese Knappheit Erzählungen verunsichern was man nennen könnte, den Holozän Wahn auf welchem Wachstum Wirtschaft beruht: der Erde als eine unendliche Körper der Materie es für die unglaubliche Ultra-Maschine des Kapitalismus zu verarbeiten, nutzen und entsorgen ohne beherzigen Grenze. In der Zwischenzeit jedoch spekulative Romanciers – Andy Weir in The Martian, Kim Stanley Robinson in Red Mars – vorhersehen, wie wir terrestrischen Engpässe überwinden wird, indem Sie sich der Asteroid Mining oder die Terra-Umformung des Mars. Um Fredric Jameson falsch zu zitieren, ist es einfacher, die Gewinnung von Ressourcen außerhalb des Planeten vorstellen, als es ist, sich vorzustellen, das Ende des Kapitalismus.

Der Roman ist die kulturelle Form das Anthropozän, die wohl die meisten Schwierigkeiten, und die meisten Möglichkeiten präsentiert. Historisch gesehen ist der Roman für seine Fähigkeit, menschliche Innerlichkeit dar gefeiert worden: der Totenkopf-Schädel überspringen der freien indirekten Stil oder den lebendigen Fluss der Stream of Consciousness. Aber welchen Nutzen haben diese Fähigkeiten, wenn es um die Ungeheuerlichkeit dieser neuen Epoche? Jeder Anthropozän-aware Roman findet sich von unpersönlichen Strukturen verfolgt und eingeschüchtert durch die Grenzen der einzelnen Agentur. China Miéville 2011 Kurzgeschichte "Covehithe" geschickt-Sonden und parodiert diese Ängste. In einer nahen Zukunft Suffolk schleppen sich animieren Bohrinseln aus dem Meer vor dem Bohren nach unten in die Küstenstadt Schichten Dutzende von Rig Eier legen. Diese Techno-Zombies beweisen unempfindlich gegen militärische Interventionen: endlich ist alles, was Menschen tun können, werden Zuschauer, Fotos von den Bohrinseln schnappen und live-Feeds von remote-Kameras beobachten, wie sie – ein Anthropozän Springwatchgebären.

Denkwürdigsten für mich ist Jeff VanderMeers 2014 Roman, Vernichtung. Es beschreibt eine Expedition in eine scheinbar vergifteten Region bekannt als Bereich X, in dem Relikt menschlichen Strukturen haben nicht nur zurückgefordert aber vorsätzlich von einem mutierten Natur neu gestaltet. Ein Spezialisten-Team wird geschickt, um die Zone zu befragen. Entdecken sie Archiv Caches und topographisch anomale Gebäude, darunter ein "Turm", der in die Erde herabkommt, anstatt daraus ragt. Der Turm Schritte sind mit goldenen Schleim bedeckt und an den Wänden kriecht ein "reiche greenlike Moos", das Buchstaben und Wörter auf dem Mauerwerk – vor Betreten und authoring-die Leichen der Entdecker selbst einschreibt. Es wird allmählich klar, dass die Fläche X, in seine seltsame Wildheit, aktiv die Mitglieder der Expedition verwandelt, die gesendet wurden, um es mit der Wissenschaft zu unterwerfen. So kehrt VanderMeers Roman brillant Hybris des Anthropozän: anstatt uns verlassen die Welt nach dem natürlichen, es schlägt vor, die Welt wird uns verlassen posthumanen.

Wie die Idee, das Anthropozän macht geschwankt hat, also seine Kritiker in Anzahl und Stärke gewachsen. Kultur-und Literaturwissenschaft strotzen derzeit vor Anthropozän Titel: die meisten aus dem linken, und oft bissig kritische ihres Gegenstands. Die letzten 12 Monaten habe die Veröffentlichung der Jedediah Purdy des nach der Natur: A Politik für das Anthropozän, McKenzie Wark es provokativ molekulare rot: Theorie für das Anthropozän und der Umwelt Historiker Jason W Moore wichtige Kapitalismus in Web of Life. Im Juli letzten Jahres ins Leben gerufen "revolutionäre Arts and Letters vierteljährlich" Bergung mit einer Ausgabe, die Daniel Hartleys Essay "Gegen das Anthropozän" und Miéville, hervorragend, in Verzweiflung und Umweltgerechtigkeit in der neuen Epoche enthalten.

Über diese Texte und andere, drei wichtigsten Einwände wiederkehren:, dass die Idee des Anthropozän arrogant, universalistischen und Kapitalist-technokratischen ist. Arrogant, weil die Bezeichnung des Anthropozän – der "New Age of Humans" – unsere krönende Akt der Selbst-Mythologisierung (wir sind die Super-Spezies, wir die Prometheans, wir haben Natur beendet), und als solche nur bettet der Narzisst Wahnvorstellungen, die die aktuelle Krise hervorgerufen haben.

Universalistischen, weil das Anthropozän eine generalisierte Anthropos übernimmt, wobei alle Menschen gleichermaßen verwickelt und alle gleichermaßen betroffen. Als Purdy Miéville und Moore weisen darauf hin, "wir" sind nicht alle im Anthropozän zusammen – die Armen und die Besitzlosen sind weit mehr als andere. "Reichen Länder", schreibt Purdy, "erstellen eine globalen Landschaft der Ungleichheit in dem die reichen ihre Vorteile multipliziert... finden In dieser neoliberalen Anthropozän Gießrinnen kostenlos Vertrag innerhalb eines globalen Marktes Ungleichheit durch Freiwilligkeit."

Und Kapitalist-technokratischen, weil das dominierende Narrativ der Anthropozän Technologie als dessen Fahrer hat: jüngsten Erdgeschichte auf eine Reihe von Erfindungen (Feuer, den Verbrennungsmotor, die Synthese von Kunststoff, nukleare Waffen) reduziert. Der monolithische Konzept Großteil dieser wissenschaftlichen Anthropozän kann die Feinheiten aus Vergangenheit und Zukunft, abgesehen von der Rolle der Ideologie, reich und politische Ökonomie zerquetschen. Eine technokratische Erzählung tendenziell auch technokratische Lösungen fördern: Geo-Engineering als eine Quick-Fix für Klimawandel, sagen oder das Anthropozän stellte sich als ein pragmatisches Problem verwaltet werden, so dass "Anthropozän Wissenschaft" reibungslos "Anthropozän Politik" innerhalb der bestehenden Strukturen des Regierens übersetzt wird. Moore argumentiert, dass das Anthropozän die Geologie der Spezies überhaupt nicht, aber eher die Geologie eines Systems, Kapitalismus ist – und als solche die Capitalocene umbenannt werden sollte.

Es gibt Anzeichen dafür, dass wir durch das Anthropozän bald erschöpft sein werden: durch seine Ubiquität als kulturelle Abkürzung geschwelgt, ermüdet von seiner Ungenauigkeiten und entnervt von seiner Variantennamen – die "Anthrobscene", "Misanthropocene", "Lichenocene" (Letzteres ist eigentlich mein). Vielleicht das Anthropozän ist längst ein Anthropomeme: verfasste und in Stuplimity gepimpt, seine Präsenz im populären Diskurs oft nur eine Tugend-Signal, das den Benutzer zum Fortsetzen der Arbeit der Verbrauch nur Mandate.

Ich denke jedoch, dass das Anthropozän verabreicht wurde – und wird zu verwalten – einen massive Ruck auf die Phantasie. Philosophisch ist es ein Konzept, das riesige Arbeit für uns und für uns tut. In seiner Beunruhigung der tief verwurzelte Binärdateien der moderne (Natur und Kultur; Objekt und Betreff) und seine provokanten Entfremdung vertraut anthropozentrischen Skalen und Zeiten eröffnet statt Abschottung progressiven Denkens. Was Christophe Bonneuil nennt ist der "Anthropozän-Schock" generieren, neue politische Argumente, neue Formen des Verhaltens, neue Erzählungen, neue Sprachen und neue kreative Formen. Es behauptet – wie am Ende von seinem ausgezeichneten demnächst erscheinenden Buch, Die Geburt des Anthropozän – Jeremy Davies schreibt eine "dringende Notwendigkeit, Re-imagine menschlichen und nichtmenschlichen Leben außerhalb der Grenzen des Holozäns", während auch gefragt, "wie man glauben mit dem Netz von Beziehungen, Abhängigkeiten und Symbiosen, aus denen das Planetensystem der sterbenden Epoche bewahren". Systemisch in seiner Struktur, lädt uns das Anthropozän mit systemischen Wandel.

Im Jahr 1981 wurde das Forschungsfeld der "nuklearen Semiotik" geboren. Eine interdisziplinäre Expertengruppe wurde beauftragt, zu verhindern, dass Menschen der Zukunft Eindringen auf ein unterirdisches Lager für radioaktive Abfälle, dann im Bau in der Wüste von New Mexico. Die Halbwertszeit von Plutonium-239 ist rund 24.100 Jahren; die geschriebene Geschichte der Menschheit ist etwa 5.000 Jahre alt. Die Herausforderung, vor der Gruppe bestand darin, ein Zeichensystem semantisch sogar katastrophale Phasen des planetarischen Zukunft überleben konnte, und das kommunizieren könnte mit einem unbekannten humanoiden-zu-sein zu entwickeln.

Mehrere Vorschläge beteiligt Formen der feindlichen Architektur: eine "Landschaft von Dornen" in der 15m hohe Betonpfeiler mit vorspringenden Seite Spitzen erschwerte Zugang; ein Labyrinth von scharfen schwarzen Felsen-Blöcken, die Solarenergie impassably heiß werden absorbiert. Aber solche aggressiven Strukturen können als Verlockungen anstatt warnt handeln, was darauf hindeutet hier sein Schatz anstatt hier Drachen. Prince Charming gehackt seinen Weg durch das Gestrüpp, Dornröschen zu wecken. Indiana Jones trotzten hölzernen Spitzen und rollenden Felsbrocken, die golden Idol in einem Sprengfallen gefangen peruanischen Tempel zu erreichen. Manchmal frage ich mich, wenn die gestalterische Aufgabe Großhandel das Team hinter den Ikea-Anleitungen übergeben werden sollte: Wenn sie Piktogramme wie zu setzen, ein Billy Bücherregal überall auf der Welt vermitteln können, können sie sicherlich sagen jemand in 10.000 Jahren nicht, an einem bestimmten Ort zu graben.

New Mexiko-Anlage wird voraussichtlich in 2038 abzudichten. Die vorliegenden Pläne für Kennzeichnung der Website beinhalten eine Berme mit einem Kern aus Salz, umschließt den oberirdischen Fußabdruck des Repository. In der Berme begraben werden Radarreflektoren, Magnete und eine "Lagerraum", gebaut auf einer Steinplatte zu groß, um über den Eingang der Kammer entfernt werden. Daten werden auf der Platte, einschließlich Karten, Zeitleisten und wissenschaftliche Details der Abfälle und seine Risiken, geschrieben in allen aktuellen UNO-Amtssprachen und in Navajo eingeschrieben: "dieser Website war bekannt als WIPP (Waste Isolation Pilot Werksgelände) wenn es geschlossen war, in 2038 AD... Setzen Sie dieses Zimmer nicht, es sei denn, die Info-Zentrum-Meldungen verloren gehen. Verlasse den Raum, die für künftige Generationen begraben." Scheiben aus Keramik, Ton, Glas und Metall, auch graviert mit Warnungen, werden in den Boden und die Wellendichtringe eingebettet. Schließlich eine "heiße Zellen" oder Strahlung Containment Kammer errichtet werden: eine Stahlbetonkonstruktion Verlängerung 60 Fuß über der Erde und 30 Fuß nach unten hinein: VanderMeers "Tower" machte real.

Ich denke an, dass die Konfiguration der Berme, Kammer, Welle, Scheibe und heisse Zelle – alle setzen auf die Fässer mit pulsierenden radioaktive Moleküle begraben tief in den Permian Schichten – wie vielleicht unsere reinsten Anthropozän-Architektur. Und ich denke diese mehrfach wiederholten Beschwörungen – irgendwo zwischen Beichte, Vorsicht und schwarze Masse aufgeschlagen; verlassen Sie den Raum für künftige Generationen begraben, verlassen Sie den Raum für künftige Generationen begraben... – vielleicht unsere meisten Anthropozän Text perfektioniert.

• Dieser Artikel wurde am 6. April 2016, korrigieren Sie den Namen des Henare Hamana geändert.

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