Geschichte der Städte #4: Peking und der frühesten Planung dokumentieren in der Geschichte

Die scheinbar zusammenhanglosen Zersiedelung der modernen Beijing basiert auf sorgfältigen Pläne, Bürgerinnen und Bürger unter imperiale Herrschaft zusammen zu binden. Konzipiert als ein Mittel zur Durchsetzung der sozialen Ordnung, bleibt die Auswirkungen der Planung stark in der Stadt heute

• Lesen Sie weitere Artikel in unserer Geschichte der Städte-Serie

In den Tiefen des Pekings Planning Exhibition Hall, eine große graue Halle, die in der Ecke des Tiananmen-Platzes, Kniebeugen steht ein Modell der Stadt. Es ist eine endlose Feld von winzigen aus Holz und Plexiglas Blöcken, Low-Rise Höfe zusammengekauert Wange durch Backe mit einem kunterbunten Durcheinander von Türme, Ausbau je nach außen in konzentrischen Ringen.

Um zu versuchen, die Erstellung eines Modells von Chinas 22 Millionen ist starken Kapitalbasis ein Sisyphus Unterfangen. Dieser Teppich von Miniatur-Dächern ist hoffnungslos unfähig halten mit der Stadt unerbittlichen Tempo des Wandels, der Ausstellungshalle zu klein für je eine Megalopolis ausgedehnte so, dass es derzeit seine siebte Ringstraße ein orbital Schleife baut, die fast 1.000 km Umfang ausgeführt wird.

Aber das Modell aus der Vogelperspektive macht etwas, das aus dem Boden unleserlich ist: die starre Reihenfolge, die die weitläufige Zersiedelung zugrunde liegt. Ein Rhythmus von Achsen, Gitter und symmetrische ummauerten Verbindungen ergibt sich aus dem Chaos, Hinweis auf die Tatsache, dass diese scheinbar zusammenhanglosen Metropole in der Tat das sorgfältig strukturierten Produkt eines der frühesten Planungsunterlagen in der Geschichte ist.

Das erste, was auffällt, ist die monumentale riss dieser Scheiben Nord-Süd durch die Stadt, als ob das städtische Korn durch einen großen tektonischen Bruch getrennt worden war. Es ist eine Achse, die Laufzeit von mehr als 20km, schießen wie ein Laser Beam Meridian Linie von den Mauern der verbotenen Stadt, die palastartigen Verbindung, die in der Mitte von allem liegt.

Die 180 Hektar großen kaiserliche Palast scheint Wellen durch die umliegenden städtischen Korn wie ein Stein in einen Teich geworfen bilden die aufeinanderfolgenden Schichten der Ringstraßen senden. Seinen Rhythmus der symmetrischen ummauerten Höfen scheint, das Layout der gesamten Stadt, von der Waage von Blöcken, zu Straßen, zu den einzelnen Häusern zu strukturieren.

Der Effekt ist kein Zufall: Beijing wurde konzipiert als ein Diagramm einer organisierten, harmonische Gesellschaft, entworfen, um die Bürgerinnen und Bürger in Ziegel und Mörtel unter der obersten Herrschaft des Kaisers zusammen zu binden. Es war ein Ausdruck der absoluten Macht wie keine andere Stadt der Welt sein.

Gegründet vor über 3.000 Jahren als die Stadt Ji, Pekings heutigen städtischen Form entstand in der frühen Ming-Dynastie (1368-1644), als der Kaiser Yongle die Reichshauptstadt von Nanjing zog.

Bei der Festlegung der grundlegenden Layout der neuen Hauptstadt, erreicht die Ming für ein entsprechend gewichtiges Prüfstein, gestützt auf die Lehren des Kaogong-Ji (grob übersetzt als "Bau-Vorschriften"), einen Text aus dem fünften Jahrhundert v. Chr.; Teil der Riten der Zhou, einer alten konfuzianischen Handbuch der Bürokratie und Organisationstheorie.

"Es war ein Mittel, um ihre Herrschaft zu legitimieren", sagt Toby Lincoln, Dozent für chinesische Urban History an der University of Leicester. "Indem Sie explizit auf dieser alten Handbuch von Riten, verwendet ihre neue Hauptstadt göttlichen Numerologie und Ritual, die Macht der herrschenden Elite im physischen Raum auszudrücken."

Als eines der ältesten Beispiele der städtischen Planung Beratung in der Welt, die Kaogong Ji deckt alles ab, wie Nord-Süd-Ausrichtung zu bestimmen, bei der Planung einer neuen Stadt (ein Pole in den Boden stecken und seinem Schatten zu sehen), zu diktieren, die bestimmte Maße für lokale, regionale und nationale Hauptstädte.

Es besagt, dass die Hauptstadt "ein Quadrat mit einer Seitenlänge von neun li" sein sollte (eine traditionelle chinesische Maßeinheit entspricht ca. 500 m), mit "jeder Seite mit drei Tore". In diesem Quadrat eingeschrieben, sie besagt, dass "neun Wege laufen Nord-Süd und Ost-West-Richtung neun, jeder der ehemaligen, die neun Wagen weit verfolgt" muss – ein Prinzip, das vielleicht Präzedenzfall der für das Ausmaß der Moderntag Beijing Agoraphobie-induzierende Autobahnen.

Aber die alten Han-Chinesen waren weniger mit der praktischen Aspekte der Lockerung Wagen Verkehrsfluss als mit die Hauptstadt als Ausdruck göttlicher Macht casting machen organisiert die Stadt als eine direkte Darstellung des Kosmos – mit dem Kaiser (auch bekannt als der Sohn des Himmels) im Zentrum dieses Modell-Universums. Dementsprechend wäre die ideale Stadt haben die Form von ein perfektes Quadrat (die Form, die die Erde zu erachtet wurde sein), mit seinen wichtigsten Straßen Aufteilung in neun gleich Sektoren, auf die die neun Provinzen des Reiches. Die drei Tore auf der Stadtmauer stand unterdessen für die drei Elemente des Universums – Himmel, Erde und Mensch – das gesamte hinzufügen bis zu den 12 Monaten des Jahres. Wohnen im Herzen von dieser Stadt-Größe Cosmogram, der Kaiser war die Mitte des Reichs der Mitte selbst: Wer macht über die Stadt und Staat, durch Verlängerung, statt statt Kontrolle über die ganze Schöpfung.

Und was für eine Schöpfung war. Als Marco Polo die Stadt im 13. Jahrhundert besuchte, bevor die Ming hatte die Kontrolle übernommen und begonnen ihre Verbesserungen, beschrieb er es als bereits "so groß, so reich und so schön, dass kein Mensch auf der Erde könnten etwas besser als es design". Von der Zeit, die des Kaisers Yongle fertig hatte Gebäude seine 10 Meter dicken Mauern in der Mitte des 15. Jahrhunderts, Beijing war die größte Stadt der Welt (eine Unterscheidung, die es bis ins frühe 19. Jahrhundert innehatte) – eine majestätische Hauptstadt der ältesten und reichsten Zivilisation auf dem Planeten, dessen Befehl von Wissenschaft und Technik bei weitem übertroffen, das Europa, das nur aus dem Mittelalter abzeichnete.

Diese Konzeption der Stadt als Ausdruck der königlichen Macht und Gesellschaftsordnung, geleitet von kosmologischen Prinzipien und das Streben nach der Yin-Yang Gleichgewicht, war anders als alles in der westlichen Tradition. Als Architekt und chinesischer Gelehrter Alfred Schinz, Autor von The Magic Square: Städte im alten China, sagt: Es ist "wohl das aufwendige und komplexe System des Denkens von"archaischen"Mann über die Weltordnung und ihre Reflexion in einem geplanten Siedlungsstruktur entwickelt".

Es war eine Form der symbolischen Planung, die hatte einen starken Einfluss auf das tägliche Leben der Stadt, auch die profane Welt jenseits der göttlichen Rituale des Kaisers zu beeinflussen. Jeder von den Toren der Stadt wurde eine bestimmte Funktion nach der Art des Verkehrs zugewiesen, die durch es betreten durfte. Chaoyangmen, diente auffordert lagern, um ihn herum zu wachsen Getreide, im Osten. Andingmen, sah im Norden, den täglichen Fluss der Nacht-Boden, mit drei großen Pfannen draußen, wo sie war getrocknet und verkauft an die Landwirte, anregende Agrarhandel unmittelbar außerhalb der Stadtmauern. Qianmen, war im Süden, auf eine zentrale Handelsroute, die eine lebhaften Markt Kultur, die bis zum heutigen Tag – weiter gefördert, obwohl die informelle Märkte waren leider hinweggefegt und mit einer traditionellen Einkaufsstraße von heute für die Olympischen Spiele 2008 ersetzt positioniert.

Der Stadtplan auch erwies sich als eine leistungsfähige Methode der Strukturierung und Pflege ein Gefühl der Ordnung auf der Skala der einzelnen Familie, ummauerten zusammengesetzte Form, die über die Tore des Kaiserpalastes und ins Haus. Laut David Bray, Autor von Sozialraum und Governance in Chinas nicht nur die von Mauern umgebene Stadt "verkörpern einer komplexen Anordnung von kosmologisch entschlossen symbolische Räume, entworfen, um die Macht des Kaisers und seiner Regierung, sondern auch, in seinem einfachen Raster Design zur Verfügung gestellten es die Vorlage für die Bestellung von gesellschaftlichen Alltag zu stärken."

Genauso wie die 180 Hektar großen kaiserliche Palast als starre Diagramm der höfischen Hierarchie – strukturiert war seinen Höfen, Hallen und 9.000 Raumfolgen organisiert nach der königlichen Lebensmittelkette – also auch Pekings umliegenden Häuser als Ausdruck der konfuzianischen Familienstruktur geplant waren. Die traditionellen Innenhof Häuser oder Siheyuan, Linie, die die Stadt Hutong Gassen zwischen den Familienmitgliedern nach den "Aufgaben der Verpflichtung" angeordnet wurden.

Die nördlichsten Flügel befand sich der Patriarch und seine Frau (oder Frauen), der Ostflügel war für den zweiten-Rangliste männlich und seiner Familie, der Westflügel war für die dritte-Rangliste männlich, während der südliche Flügel am nächsten an der Straße für Knechte und die niederen Funktionen des Kochens und Lagerung. Als Anthropologe Francesca Bray sagt, die traditionellen Hofhaus war "eine Art Webstuhl weben individuelle Leben in ein typisch Chinesisch soziale Muster" – die Stadt selbst eine Küstenvölkern Wandteppich von gehorsamen Untertanen angelegt vor dem Kaiser.

Die Wiederholung der ummauerten Verbindung als ein Mittel zur Durchsetzung der Gesellschaftsordnung war ein Werkzeug, das Jahrhunderte später vom Vorsitzenden Mao unbemerkt nicht. In seinem Drang die Kernfamilie Struktur zu untergraben, er fing an Beijing in ein Netz von semi-autonomen Enklaven, jeweils unter der Kontrolle der Danwei -konfigurieren der Arbeitseinheit, die jeder Bürger zugewiesen wurde und die grundlegende Einheit durch die Gesellschaft organisiert wurde und in der kommunistischen Ära, kontrolliert, sowohl ideologisch als auch körperlich.

Die traditionellen Hofhaus war "eine Art von Webstuhl, individuelle Leben in ein typisch Chinesisch soziale Muster Weben"

Jeder Verbindung sollte autark, bietet seinen Bewohnern wohnen, Beschäftigung, Bildung und Gesundheit, zusammen mit öffentlichen Kantinen und Badehäuser, Miniatur, ummauerte Städte innerhalb der Stadt zu schaffen. Ein Gefühl der Zugehörigkeit und als Teil einer kollektiven Anstrengung fördern soll, stellte sich stattdessen Beijing zu einem Ort der introvertierte Inseln, getrennt durch den Wettbewerb und gegenseitiges Misstrauen. Es hatte den Effekt der Aufsplitterung der zuvor lebendige Stadtgesellschaft in eine Welt der isolierten Zellen, jeder Bürger Loyalitäten gebunden an ihre Danwei, die jeden Aspekt ihres Lebens, von der Wiege bis zur Bahre, Erteilung von Genehmigungen für Ehe, Scheidung und sogar Geburt verwaltet.

Während die beherrschende Macht der Danwei schrittweise verdünnt wurde und der Landbesitz der staatseigenen Unternehmen zunehmend an Private Entwickler verkauft, andauert das Modell der ummauerten Verbindungen in Peking bis heute. "Wände, Mauern und noch einmal Wände," war die Reaktion der schwedische Kunsthistoriker Osvald Sirén, wenn er in den 1920er Jahren Chinas Hauptstadt besucht. "sie [die Stadt] umgeben, sie teilen es in viele und Verbindungen, sie markieren mehr als jede andere Strukturen die Grundzüge der chinesischen Gemeinschaften."

Er wurde erzählt, dass seine Erfahrung des Gehens die Hutongs von alten Peking, innerhalb der Grenzen der Stadtmauer – die abgerissen wurden, in den 1960er Jahren, eine u-Bahn-Linie zu bauen, über dem der zweiten Ringstraße jetzt rumpelt – aber er könnte haben beschreibt fahren vorbei an einem der vielen gated Communities, die seitdem in der ganzen Stadt entstanden sind. Diese exklusive Inseln Motto Villen und Mehrfamilienhäuser, umgeben von privaten Schulen und Schwimmbäder, habe auch ein Spiegelbild am entgegengesetzten Ende des sozialen Spektrums.

"Die Idee der Sicherheit zu erhöhen und reduzieren illegalen Verbrechen," lesen einen Banner hängen über der Hauptstraße, Shoubaozhuang, ein Dorf von 7.000 Migranten im Süden von Peking – eines der 16 solcher Dörfer rund um die Stadt, die ein Programm der "versiegelten Management" im Jahr 2010 unterlag ihrer Bewohner Routinen durch eine strenge Ausgangssperre gesteuert. Die antike kosmologische Symbolik kann längst gefallen haben, Weg von den Straßen von Peking, aber die Rolle der Stadtplanung als Mittel zur Durchsetzung der Gesellschaftsordnung so stark wie eh und je.

Hat deine Stadt eine wenig bekannte Geschichte, die einen großen Einfluss auf seine Entwicklung gemacht? Bitte teilen Sie es unten in den Kommentaren oder auf Twitter mit #storyofcities