Joshua Oppenheimer: Warum bin ich nach Indonesiens Schlachtfelder

Im Jahr 2012 Regisseur Joshua Oppenheimer ausgesetzt, wie diejenigen, die hinter der indonesischen Völkermords noch ihre Verbrechen 50 Jahre schwelgen in. Seinen neue Film, The Look of Silence, folgt einer trauernden Familie versucht zu verstehen, warum


Joshua Oppenheimer zeigt mir eine Kopie von einem handgefertigten Buch mit dem Titel Tau des Blutes. Geschrieben und illustriert von ehemaligen Dorflehrer namens Amir Hasan, beschreibt es eine Reihe von Morden half er während des indonesischen Genozids 1965 als eine Tod-Squad-Leader durchführen. Das war das Jahr, in dem mehr als 1 Million vermutete Kommunisten hingerichtet wurden nach einer Machtübernahme durch das Militär.

Die Passage, die Oppenheimer stockend übersetzt beschreibt die Morde an Hasans zunächst fünf Opfer, deren Körper in einen Brunnen auf einer Palmöl-Plantage geworfen wurden. Es wird als eine Art der dark Fantasy komplett mit grafischen Zeichnungen und Collagen geschrieben. "Er sich vorstellt, dass die Geister der Opfer aus dem Brunnen zu beschreiben, die anschließenden Morde, aufstehen" sagt Oppenheimer, "und so hat er diese blutige Bilder gezeichnet und verwendet generische Komischbuch Bilder aufzeichnen, was er sieht, wie seine heroischen Rolle in den Massenmord an seinen Mitmenschen Indonesier."

"Meine Aufgabe in The Act of Killing, Eskapismus und Fantasien der Täter, verfügbar zu machen", sagt Oppenheimer, "sowie die Lügen erzählen sie so dass sie mit sich selbst leben können, aber auch wie sie diese auferlegen weiterhin Fantasien und liegt direkt am Menschen um sie herum und die Angehörigen der Toten. Meine Aufgabe in diesem Film soll zeigen, welche die Angst vor Stille der Überlebenden und der Gesellschaft, in der Tat sieht. Sie teilt sich Nachbarn von Nachbarn und sogar Verwandte von Verwandten in einen Abgrund von Trauma. Es ist eine Angst, die nie weggehen wird, bis es behoben ist. Ich werde mit Blick auf eine einzige Familie, mikroskopische, die viel umfassendere Bild zu zeigen. Diese Intimität macht uns als menschliche Wesen, nicht Opfer wahrnehmen. ADI könnte mein Bruder sein."

Ich bin gereist nach Kopenhagen, um Oppenheimer in der geräumigen, spartanischen Wohnung in der Nähe des Flussufers zu erfüllen, die er mit seinem japanischen Partner, Shu vor kurzem gekauft hat. Meine Schuhe an der Eingangstür zu entfernen gefragt worden, betrete ich einen minimalistischen Raum mit offenem Grundriss, wo jedes Element von sorgfältig ausgewählten skandinavischen Möbeln vollendeten Geschmack flüstert. Über grünen Tee Oppenheimer wählt seine Worte mit gleicher Sorgfalt und obwohl mit leiser Stimme, strahlt die Intensität der wirklich begangen. Andrea Luka Zimmerman, ein deutscher Künstler und Filmemacher mit Sitz in London, der Oppenheimer seit den späten 1990er Jahren als er für eine Promotion am Central St Martins studierte bekannt hat, beschreibt ihn als "eine der strengsten Menschen die ich kenne, und sehr fürsorglich, beide zu seinen Freunden und mit denen er macht arbeiten. Er ruht nie bis er sein Bestes gegeben hat und das gilt für alles, was er, vom Kochen bis zum Filmemachen tut."

1974 in Texas geboren, wuchs er in Washington DC und Santa Fe, New Mexico. Sein politische Bewusstsein wurde in hohem Maße durch seine Erziehung geprägt: sein Vater war ein Politologie-Professor und seine Mutter durch Kurven, ein Gewerkschafter, Arbeitsrecht Rechtsanwalt und Anwalt Umwelt. Seines Vaters Eltern flohen Deutschland Just-in-Time, den Holocaust entkommen. "Ich über den Holocaust gehört vor die Aschenputtel-Geschichte zu hören oder sehen Peter Pan", sagt er. "Ich wuchs mit der Nachricht, die wir versuchen sollten, zu verstehen, dass das Ziel aller Politik, Kunst und Moral zu versuchen zu verhindern, dass diese Dinge nie wieder geschieht für jeden."

Oppenheimer beschreibt sich selbst als "kulturell jüdisch – weltliche eher als fromme". Er ist durch den Aufstieg der extremen Rechten Politik und Fremdenfeindlichkeit europaweit alarmiert. "Auch hier in Dänemark, einer liberalen Gesellschaft, man muss die Sozialdemokratische Partei Aufstellen von Schilder mit der Aufschrift, wir sind zu hart für Asylbewerber zu erhalten", sagt er. "Es fühlt sich an wie es definitiv etwas in der Luft liegt." Hat er es persönlich empfunden? "Nein." Aber dann bin ich ein "gut" Einwanderer. Ich habe einen britischen und einen amerikanischen Pass. "Ich bin akzeptabel und völlig akzeptiert."

Oppenheimer traf Adi Rukun 2003 gehört die Geschichte von Ramlis Tod von mehreren Überlebenden der Morde. ADI ist immer noch Zentrum der aus der Stille, ruhige, bestimmt, emotional belasteten Mann arbeitet als Optiker. Zunächst half und befreundet mit Oppenheimer während der Dreharbeiten des ersten Films, Adi wählte den letzten Kopf auf und unter erheblichen persönlichen Risiko zu konfrontieren. Es ist ruhig, fragenden Gesicht, die Oppenheimer im Laufe des Films kehrt oft schießen sie in Nahaufnahme als Adi-Uhren, mit intensiver Konzentration, Videoaufnahmen von Hasan und sein Komplize wiedergeben ihre grausamen Mord an seinem Bruder. Und es ist Adi, die Oppenheimer Kamera verfolgt, wie er macht sich gegen die Staats-und Regierungschefs die Todesschwadronen ermordeten Ramli, gewonnen zu haben Zugang zu ihren Häusern durch die Anordnung ihrer Augen zu testen.

Zuerst trifft er Inong spricht, tragen die schweren optischen Rahmen, die Adi über die Augen gelegt hat frei über seine Verbrechen, wie er einmal die Brust einer kommunistischen Frau abgeschnitten, die für die Ausführung von ihr aufgegeben hatte eigene Bruder und wie, wie viele der Mörder, er trank das Blut seiner Opfer in dem Glauben, dass es ihn verrückt inmitten der erbarmungslosen Schlachten aufhalten würde. Wie bei The Act of Killing ist dies eine Reise in den Abgrund, der dunkler mit jedem Schritt wächst.

"Du musst verstehen, dass Adi eine außergewöhnliche Person in sein Einfühlungsvermögen, seine Geduld und seinen Wunsch zu verstehen, ist", sagt Oppenheimer. "Er sucht Rache an denen, die er stellt, die eher eine Bestätigung von ihnen der schrecklichen Kosten für ihre Verbrechen nicht und wie die Angst eingeflößt sie noch verweilt." Was er verlangt, ist: wie können diese Menschen haben dies getan und jetzt um uns herum leben und lebendig erhalten, dass die Angst? "

Seit Fertigstellung des Films wurde Adi und seine Familie verlegt um ihre Sicherheit zu einem anderen Teil von Indonesien wo, sagt Oppenheimer, "gibt es eine starke Gemeinschaft von AktivistInnen und kritische Journalisten und er gilt als ein Held". Wenn ich per e-Mail Adi interview, er soll ein Optiker-Geschäft zu eröffnen und seine Mutter, über 100 Jahre alt und eine boshafte, trotzig Präsenz in dem Film ist, dass er sagt "mehr los, als sie in 10 Jahren gewesen ist".

Sein Vater, Rukun, verschrumpelt mit zunehmendem Alter, blind und fast völlig taub, ist ein weiterer eindringliche Präsenz in dem Film. Er starb im Jahr 2013. Eines noch beunruhigenden Szenen des Films zeigt, dass Rukun gefangen in seinem eigenen Hof, verwirrt und aufgeregt darüber, wo er ist. Es ist ein Stauchen, langwierigen Moment in der Erzählung, so viel, so dass ich zu Oppenheimer räumte ein, dass ich nicht sicher war, warum es berücksichtigt worden war.

Es stellt sich heraus, dass es tatsächlich von Adi 2010 gefilmt wurde und war der entscheidende Moment in seiner Entscheidung, die Täter zu konfrontieren. "Das war eine traurige und schreckliche Tag für mich und meine Mutter", erinnert sich Adi. "Es war der erste Tag, die mein Vater mir, meine Brüder und Schwestern oder meine Mutter nicht mehr erinnern konnte. Ich merkte es war zu spät für ihn. Er würde sterben, mit dem Trauma von Ramlis Mord, und er würde nie heilen, weil er den Sohn vergessen hatte, dessen Ermordung unserer Familie zerstört. Alles, was er in Erinnerung war die Angst, wie ein fernes Echo von einem Sound lange vergessen. Ich merkte ich wollte nicht meine Kinder, ihr Leben mit dieser Angst leben, und ich fühlte mich der einzige Weg dies zu verhindern war für mich, die Täter des Mordes meines Bruders zu treffen. "

Was ging durch Adi den Kopf, als er den Weg zur Inongs Verbindung ging? "Inong treffen, ich hatte keine Angst für unsere Sicherheit," antwortet er, "Wir wählten ihn als erster zu konfrontieren, weil er nicht die mächtigen Täter verbunden war, die uns gefährden könnten. Wenn ich nervös aussehen, wenn ich sein Haus betrete, ist es weil ich Angst hatte, dass Inong nicht in der Lage sein wäre, zuzugeben, dass er falsch lag."

Inong nichts gesagt haben könnte, die Adi Familie Kummer besänftigt haben könnte? "Ich denke ich war naiv, aber ich dachte, als sie, dass ich nicht nach Rache kam sahen, sie würden entlastet werden und schließlich in der Lage werden, sich zu entschuldigen. Ich konnte sie wieder als menschliche Wesen akzeptieren und konnten wir gemeinsam als Nachbarn, ohne Angst leben."

Im vorliegenden Fall erfüllt ist Adi mit Misstrauen, Wut und Ablehnung. In einem Fall als er Amir Siahaan, der Kommandant der Niederlassung einer anderen paramilitärischen Gruppe konfrontiert, die die Tod berichten von etwa 600 Personen angemeldet, erhält er nicht verschleierte Bedrohung über die Gefahren des Seins "subversiv". Unbeeindruckt, Adi fragt: "Wenn ich zu dir so während der Diktatur kam, was wäre passiert?" Der Kommandant pausiert, starrte direkt auf ihn, und sagt leise: "Man können nicht vorstellen, was passiert wäre."

Gegen Ende des Films stellt Adi auch die Familie von Amir Hasan, der nicht lange starb, nachdem er gefilmt wieder anschließt Ramli töten. Hasans Frau und Söhne reagieren mit einer Mischung aus Ablehnung und Empörung und die Szene endet abrupt bei einem Sohn die Polizei ruft.

"Ich hatte ein Gefühl der Vorahnung, die der ganze Bemühungen um die Täter zu entschuldigen scheitern würden," gesteht Adi, wenn ich frage ihn, ob er war überrascht von der Resonanz. "Joshua hatte mir bereits gesagt, dass er dachte, dies würde geschehen und der Konflikt am Ende bestätigt meine Befürchtungen, dass wir keinen Ausdruck von Reue bekommen würde. Aber ich denke, der Grund waren sie nicht in der Lage, mich zu entschuldigen ist, nicht weil sie Angst vor mir, oder auch der Gerechtigkeit waren. Sie haben Angst vor sich selbst – ihre eigene Schuld, ihr eigenes Gewissen."

Ich Frage Adi über die Auswirkungen der Oppenheimer zwei Filme in Indonesien. "sie haben vielen Menschen die Augen geöffnet", sagt er. "Die Medien in Indonesien sprechen jetzt über die Vergangenheit in eine ganz andere Weise. Aber wir brauchen mehr Indonesier, beide Filme zu sehen. Ich weiß nicht, die Auswirkungen von The Look of Silence in meinem Dorf, weil meine Mutter und ich das Dorf verlassen, bevor der Film veröffentlicht wurde, sondern was ich höre es jetzt wissen, dass Menschen der Welt und das Land endlich sehen, dass was vor 50 Jahren geschah, war falsch. Es ist jetzt Aufgabe der heutigen Regierung um eine echte Versöhnung und Rehabilitationsprozess zu starten. Fünfzig Jahre ist bereits zu lang."

Oppenheimer ist unangenehm als Aktivistin beschrieben wird, aber seine Politik sind angetrieben durch Wut auf die krassen Ungerechtigkeiten des globalen Kapitalismus und unsere Absprachen als Verbraucher. "Die Angst, ich fühlte in Indonesien mich, ist an anderer Stelle vorhanden und ist in der Tat ein wesentlicher Bestandteil unserer globalen Wirtschaft" sagt er, "Wir wissen beispielsweise, dass die Menschen, die unsere Smartphones Selbstmordgedanken, verzweifelt wegen der Bedingungen der Fabriken mag sie gearbeitet gewesen sein, aber wir wollen nicht darüber nachdenken oder sogar darüber zu betrachten. Ich glaube, dass durch aussprechen oder suchen, wir gezwungen sind, vielleicht zu handeln. Sonst ziehen wir in Fantasien, die uns trennen, voneinander und von uns selbst und damit Menschen zum Rückzug in die Art von Fantasien, in denen die Migranten beschreiben können, die nach Großbritannien als Kakerlaken kommen.

"In der reichen Welt, haben wir einen etwas breiteren Kompass der Freiheit und der Aussprache, aber damit ist Schluss. Auf dem Mainstream-Äther in Amerika hört man Menschen, die Folter zu verteidigen. Unsere früheren Vize-Präsident [Dick Cheney] sieht Waterboarders als Nationalhelden. Dies sind einige der Gründe, warum ich nicht wollen, Menschen, nur um diese Filme zu sehen, als ein Fenster auf der anderen Seite, sondern als ein Spiegel."

Es war seine Faszination für unsere Fähigkeit, uns dieser erste brachte Oppenheimer nach Indonesien im Jahr 2001 zu belügen. Dort gründete er mit kreativen Mitarbeiterin Cynthia Cynn, über das Aktivieren einer Gruppe von Palmöl-Plantagen-Arbeiter, einen Dokumentarfilm machen. Die Globalisierung Bänder, veröffentlicht im Jahr 2003 ausgesetzt die harte Behandlung der Belegschaft durch eine belgische Firma, die weiblichen Arbeitnehmer gezwungen, sprühen Sie tödliche Herbizide ohne Schutzkleidung und den Gebrauch der gemieteten paramilitärischen Mitglieder, diejenigen zu bedrohen, die versucht zu protestieren oder Form einer Union enthalten.

"Wenn das Unternehmen in lokalen Gangster aus der Pancasila Jugend gebracht, die Arbeiter ihre Forderungen sofort fallen gelassen", sagt Oppenheimer. "Das war der Schatten von 1965. Die meisten Eltern oder Großeltern der Arbeitnehmer wurden dann getötet, nicht weil sie Kommunisten, wie der Staat geltend gemacht wurden, sondern weil sie in einer großen und organisierten Union waren. Deshalb habe ich beschlossen, ich verbringe so viele Jahre meines Lebens, wie es dauerte, bis um diese zur Kenntnis zu bringen. "

Oppenheimer wurde zunächst interessiert Filmemachen als Student an der Harvard University, wo er studierte Theoretische Physik und Kosmologie - "Ich war sehr beschäftigt, wie ich immer noch bin mit dem, was wir sind, woher wir kommen und was wir gemacht sind," - vor dem Wechsel zur Philosophie. Midway durch seine Gelehrsamkeit, wechselte er erneut, diesmal zum Filmemachen, Pauken ein vier-Jahres-Studie-Programm in zwei Jahren. "Ich nicht wirklich bekommen strengen Hintergrund der Filmgeschichte," gibt er zu. Er zitiert den großen serbischen experimentelle Regisseur Dušan Makavejev, der ihm, in Harvard, und Ozu, Robert Bresson und Werner Herzog beibrachte als seinen besten anstatt traditionelle Dokumentarfilmer Einflüsse. (Werner Herzog und amerikanischen Dokumentarfilm Maverick, Errol Morris, werden als ausführende Produzenten auf The Act of Killing gutgeschrieben und beide haben seine Arbeit mit Begeisterung unterstützt.) "An der Harvard University, direct Cinema war der Kern des Fachbereichs Film," sagt er, "und die meisten Schüler versuchten, sozial bewussten Werke machen, aber ich habe versucht zu kombinieren, Fiktion und non-Fiction zu zeigen, wie sich unsere scheinbar sachliche Welt durch Fantasie und Geschichten konstituiert."

Es gibt eine faszinierende Szene in The Look of Silence in der Adi erzählt seiner Frau, viel zu ihrer Bestürzung, dass er einer der Mörder seines Bruders genähert hat. Gefilmt in totale und close-up, da sie nebeneinander auf konkrete Schritte vor ihrem Haus sitzen, ist es eine längere Studie über Dinge gesagt und ungesagt. Vor allem ist es Adi resigniert schweigen angesichts seiner Frau Sorge, die die Szene eine intime Kraft gibt. Aber es gibt eine Kamera vorhanden. Ich habe es Oppenheimer schreibt weiter, dass zu einem gewissen Grad die Intimität daher eine Illusion ist und das Gespräch, aber aufrichtig, muss sicherlich durch das Ehepaar Bewusstsein gefilmt gestaltet werden.

"Die Kamera ist in diesem Fall die Gelegenheit, die wir zusammen geschaffen haben Aufstockung. Ich das nicht glauben, wenn Sie jemand Filmen, denn lange genug sie die Anwesenheit der Kamera vergessen", sagt Oppenheimer. "sie können verwendet werden, um es, aber es wirkt sich immer auf ihr Verhalten." Die Kamera ist nie ein Fenster auf eine bereits bestehende Realität. Stell dir vor jeder intime, problematisch Gespräch mit jemand Sie lieben, und dann stellen Sie es mit einer Kamera dort. Sie konnte nie diese beiden Situationen nicht zuletzt verwechseln weil Menschen hinter der Kamera die Macht Ihrer Außenwirkung für den Rest Ihres Lebens zu gestalten."

Man kann nicht umhin, Frage mich dann, warum wie Anwar Kongo und Amir Hasan jemals vereinbart Zusammenarbeit mit Oppenheimer, geschweige denn so leichtfertig selbst auszusetzen. Aber arbeiten sie, gestärkt, sagt er, durch ihre anhaltende Immunität und davon überzeugt, dass ihre grotesken Reenactments werden mehr heroisch noch zu viele im Land machen würde. Oppenheimer verwendet den Begriff "kognitive Dissonanz" mehr als einmal, was er sieht, wie ihre komplexen psychischen Zustand zu beschreiben. "ihr rühmen trägt dazu bei, dass ein Regime der Angst zu halten, aber es ist keine Manifestation des echten stolz. Sie besonderes nicht etwas, auf die Sie stolz; Sie prahlen um Unsicherheit zu kompensieren. Diese Jungs sind nicht stolz darauf. In der Tat ist das Gegenteil der Fall. Es ist ein verzweifelter Versuch zu leben, was sie getan haben. Es ist das Gegenteil von was es zu sein scheint. "

Mehr als einmal betont Oppenheimer seine Überzeugung, implizit in seinen Filmen, die Mörder sind keine Monster, dass gewöhnliche Menschen in eine politische Ideologie, in der die Tötung von verdächtigen Kommunisten nicht nur unterstützt aber zu erwarten war, gefangen. "Ich mag nicht die realitätsferne Vorstellung, die wir nicht wie sie sind", sagt er. "Das Monster gibt es dort aber nicht mehr hier. "Das ist zu simpel."

Trotzdem, entgegen zu wirken, gibt es eine Reihe von ethischen Entscheidungen, die zu einer Person zu einer Masse Mörder führen. Die Täter hatten die Wahl: sie waren nicht dazu gezwungen. "Natürlich gibt es Möglichkeiten," sagt er. "Keiner von ihnen getötet, weil sie getötet werden würden. Sie wählten, in einem Moment der exorbitanten Egoismus, eine Aussetzung der ihre Rücksicht auf andere, eine Aussetzung der ihre Empathie zu töten. Aber es ist nur eine Suspension, die ich glaube. Einige von ihnen könnte Soziopathen, aber wie Primo Levi des Holocaust sagte, möglicherweise gibt es Monster da draußen, aber sie sind zu wenig zu befürchten. Ich weigere mich, mich mit der moralischen Lüge, die diese Männer etwas Monströses gemacht haben, und folglich sind Monster, und daher ich nicht wie sie bin zu trösten."

Hat er in Kontakt mit Anwar gehalten? "Ich habe ihm vielleicht sechs Mal gesprochen, da The Look of Silence herauskam." Werden Anwars Leben hat verändert, da der Film veröffentlicht wurde? "Ja, ich glaube, dass er weniger mit der paramilitärischen Gruppe beteiligt ist." Haben sie ihn verleugnet oder distanziert er sich? "Ein bisschen von beiden vielleicht. Sie noch nicht drohte ihm, ihm die Schuld oder zum Sündenbock gemacht, das ist einer der Gründe, die ich in Kontakt gehalten, häufig, wenn wir den Film veröffentlicht wurden. Ich war wachsam sein, um zu sehen, dass das nicht passieren würde, denn es wäre falsch, ihn von den anderen loten angegriffen werden, den Film zu machen. Aber mein Verständnis ist, dass er so OK, wie kann ein Mann wie er hoffen, zu sein. Er ist älter und er leidet nicht unter Albträumen so viel."

Also, fühlen Sie Empathie für Anwar? "Natürlich. Die ganze Prämisse des Films ist, dass durch meine Nähe zu ihm, Zuschauer gezwungen sind, auch mit ihm intim zu werden und die meisten Zuschauer, ich denke, einige Empathie mit ihm fühlen, wenn nicht die Sympathie, die eine ganz andere Sache ist. Und natürlich einige Zuschauer werden widerstehen, tretend und schreiend, und sagen: "diese Männer sind Monster! Ich sollte nicht so fühlen. " "Ich denke, dass Nick Frasers Reaktion war."

Gegen den Strom des Lobes für The Act of Killing war Nick Fraser, Redakteur der BBC Storyville Doku-Serie, eines der wenigen Gegenstimmen. In dieser Zeitung unter der Überschrift "geben Sie keinen Oscar für diese Snuff-Movie", Fraser äußerte seine Abneigung gegen Oppenheimer Ansatz. "Ich finde die Szenen wo die Mörder werden ermutigt ihre Heldentaten, oft mit Schmatzen nacherzählen Ausdruck von Zufriedenheit, stören nicht, weil sie so viel verraten, wie viele behaupten, sondern weil sie uns sagen, so wenig von Bedeutung... Ich würde das gleiche Gefühl wenn die Macher des Films in den 1950er Jahren in den ländlichen Argentinien gegangen Aufrundung ein Bündel der Überalterung der Nazis und bekommen sie einen Film mit dem Titel "Wir Liebe töten Juden" zu machen."

Da ich jetzt Frasers Kritik reprise, Tempora Oppenheimer. "Es war tatsächlich einige Freunde in Indonesien, die lenkte meine Aufmerksamkeit auf Frasers Stück und zu den Kommentaren gepostet unter, die meist aus Indonesier waren." Als einer von ihnen dargelegt sind die einzigen Menschen, die Fraser in Indonesien zustimmen würde das Militär. Persönlich konnte ich nicht verstehen, warum er nahm sich Zeit, wie lange eine Stück zu schreiben, ohne Anerkennung der Film Auswirkungen in Indonesien. Dies ist ein Film über Straflosigkeit und Aufdeckung der Lügen, die es keinen Film zugrunde liegen, in denen wir versuchen, einen vergessenen Völkermord sichtbar zu machen. Ich vermute Fraser als dokumentarische Kommissar, ist unbequem mit Verzicht auf die am weitesten verbreitete Flucht der alles, was wir in liberalen Demokratien –, dass wir nichts mit Gewalt zu tun haben, dass diese Männer nichts mit uns zu tun haben, dass sie die anderensind."

Wenn Oppenheimer Methoden provokativ sind, so ist seine politische Botschaft:, dass wir im Westen ein wesentlicher Bestandteil der Horror, Ungerechtigkeit und Stille sind. Sowohl die amerikanischen als auch die britische Regierungen, er erinnert uns daran, die Massenmorde der sogenannten Kommunisten in Indonesien im Jahr 1965 auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges – "das Vereinigte Königreich war der größte Lieferant von Waffen" sanktioniert. Wenn er lenkte die Aufmerksamkeit auf Großbritanniens Rolle bei den Baftas letztes Jahr, der BBC, viel zu seiner Bestürzung entfernt den Verweis, wenn es seine Rede ausgestrahlt. In The Look of Silence, deckt er eine lange verschollenen Ende der 60er Jahre NBC TV-News-Sendung aus Indonesien, in dem die Reporter lobt die Schönheit des Landes und feiert den jüngsten Völkermord als "die einzelne größte Niederlage" Kommunisten überall auf der Welt übergab. Er schneidet dann auf Footage von Überlebenden in einem Gefangenenlager gehalten und gezwungen, "aber dieses Mal als Gefangene und mit vorgehaltener Waffe" zu arbeiten. Das Unternehmen sie arbeiten um Sklavenarbeit Goodyear ist.

"Dies im US-Fernsehen im Jahr 1967 berichtete war", sagt Oppenheimer. "Durch das Objektiv der Ideologie Amerikaner nicht empfinden dies als eine Wiederholung des Geschehenen gewerblich und industriell in Auschwitz. "Dies ist eine tief greifende Fleck auf Amerikas Anspruch, eine Kraft für Gerechtigkeit und Demokratie in der Nachkriegswelt zu sein."

Gab es eine persönliche Kosten zur Herstellung dieser Filme in der Konfrontation mit dieser Art von Horror? Er hält einen Moment lang inne. "Nun, ich hatte während der Dreharbeiten zu The Act of Killing physisch keine Angst, aber ich fürchtete mich emotional. Die Szene wo Anwar der Teddy-Bär in der Langfassung des Films Metzger ausgelöst achtmonatiger Alpträume und Schlaflosigkeit. Es war eines der tiefsten und wichtigsten Dinge, die ich je gesehen habe. "Und da der Film in Indonesien gezeigt wurde, haben ich erhalten regelmäßige Morddrohungen aus der paramilitärischen Führer Handlanger."

Oppenheimer tightlipped über sein nächstes Projekt aber sagt mir, es wird nicht über Indonesien, nicht zuletzt weil es jetzt schwierig für ihn wäre, dorthin zurückzukehren. "Ich sehe nicht, was ich als Storytelling tun, es ist eher ein deep Exploration." Ich kann von einem Ort des Exils nicht." Da alles, was er entdeckt hat, ist er optimistisch, dass Filmemachen eine Änderung vornehmen kann? Er lächelt wehmütig. "Keiner von meinen Filmen malt ein rosiges Bild des menschlichen Daseins und ich nehme an, Sie könnten nicht machen Filme, die so vernichtende sind, würden Sie eine positiv denkende Optimist." "Und doch, umgekehrt, Sie würde nicht verbringen ein Jahrzehnt Ihres Lebens damit, wenn Sie hoffnungslos waren."

Das Aussehen des Schweigens

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