"Keine Muslime erlaubt": wie Nationalismus in Aung San Suu Kyi Myanmars steigt

Bedenken zu wachsen, dass buddhistische Extremismus gedeihen kann, es sei denn, neue demokratische Führer des Landes Diskriminierung von Minderheiten gegen

Am Eingang zum Thaungtan Dorf gibt es einen brandneuen Zeichen, leuchtend gelb, die trägt die Botschaft: "keine Moslems erlaubt um zu übernachten. Keine Moslems erlaubt, um Häuser zu mieten. Keine Ehe mit den Muslimen."

Die Post wurde Ende März von den buddhistischen Bewohnern des Dorfes im üppigen Irrawaddy Delta Myanmars errichtet, signiert, oder waren bewaffenete zur Unterzeichnung eines Dokuments, die behaupten, dass sie getrennt leben wollten.

Seit dieser Zeit ein paar andere Dörfer im Land haben folgten. Klein aber brutal insular, dieser "Nur-buddhistischen" Vorposten dienen als Mikrokosmos der eiternden religiöse Spannungen, die im Entstehen begriffene Experiment Myanmars mit Demokratie bedrohen.

Nach Jahrzehnten der Militärdiktatur ist Myanmar eine neue Ära eingetreten. Als Staatsrat ist Aung San Suu Kyi, obwohl Schlüsselinstitutionen unter Kontrolle der Armee bleiben.

Den letzten Wochen haben jedoch eine Schwankung im nationalistischen Tätigkeit gebracht. Punkte sammelten sich vor der US-Botschaft in Yangon letzten Monat verlangen Diplomaten aufhören, das Wort Rohingya, um Millionen von Muslimen beschränkt sich auf interne Vertreibung Campingplätze und Feriendörfer im westlichen Myanmar zu beschreiben. Nationalisten beharren, dass die Gruppe sind illegale Einwanderer aus Bangladesch.

Die wenigen öffentlichen Anmerkungen Aung San Suu Kyis Nationalliga für Demokratie (NLD) auf die Frage gegeben hat sind nicht ermutigend.

Aung San Suu Kyi wies angeblich den neue US-Botschafter nicht zu verwenden den Begriff "Rohingya". Vor kurzem rief des neuen Ministers für Religion, der ehemalige general Thura Aung Ko, Muslime und Hindus "assoziieren Bürgerinnen und Bürger".

Die Tatsache, dass nationalistischer Rhetorik unangefochten – gegangen und in einigen Fällen – von der neuen Regierung auch hat hat einige Fragen, welchen Platz Minderheiten des Landes in seine Zukunft zu haben.

Thaungtan ist ein kleines Dorf mit etwa 700 Menschen, meist Bauern. Am Ende einer langen Schotterstraße flankiert durch hohe Gräser und Bananenstauden ist es extrem isoliert.

Vor kurzem gebildet Bewohner der Vaterländischen Jugend-Netzwerk, eine nationalistische Gruppe, die sagt, dass es widmet sich der Entwicklung des Dorfes – und halten es aus "fremde Hände".

Im örtlichen Kloster sitzt ein junger Mönch mit schwarzen Augen namens Ma Ni Ta piercing ernsten wie Dorfbewohner Geschrei, die neuen Zeichen zu erklären.

"Das Dorf hat gesprochen und gesehen, dass die NLD nicht alles über die religiöse Angelegenheit tun", sagt er. Es ins Dorf, um die Mission "Religion sich schützen" behandeln gefallen ist, behauptet er.

Anfang 2015 zog ein Fremder nach Thaungtan.

Nach den Dorfbewohnern Version der Ereignisse habe er zunächst entlang gut mit seinen Nachbarn. Er sagte, dass er Hindu war. Dann fing er an Land zu kaufen. Das ist, wenn sie sprang zu dem Schluss, dass er Muslim sein muss.

"Es ist wie Geister. Wir haben noch nie ein Gespenst gesehen, aber wir haben Angst,"sagt ein Dorfbewohner mit einem klanglich lachen. Er war Teil einer kleinen Minderheit, die gegen die Zeichen sagt er, fragt nicht, aus Angst vor Repressalien benannt werden.

Mitglieder des patriotischen Jugendnetzwerk festgestellt, dass nicht alle von den Neuankömmling Familie Personalausweise. "sie sich aus Bangladesch, eingeschlichen haben könnte", behauptet Ma Ni Ta. "Wenn wir zusammen leben, können wir einige Probleme mit Spenden und religiösen Zeremonien haben."

Kyaw San gewinnen war der Fremde, die unter Verdacht geriet. Ein untersetzt 28-jährige mit großen, langen peitschte Augen, steht er in seinem Cousin Getränke-Shop in Yangon, drei Autostunden entfernt von Thaungtan.

Er zeigt auf eine kleine Buddhastatue auf einem Regal und erklärt, wie seine Familie buddhistischen und hinduistischen Traditionen folgen.

Kyaw San gewinnen, sagt, dass er in Yangon lebte bei seinem alte Vater entschied sich aufs Land zurückziehen. Kyaw San gewinnen Cousin schlug seine Frau Dorf: Thaungtan. Sie kauften und ein altes hölzernen Haus renoviert.

Die Mönche und die Dorfbewohner sofort unfreundlich waren, sagt er. Nachdem sie ein weiteres Stück Land, plant einen Teeladen gekauft haben er und seine Frau einen dringenden Anruf von seinem Vater.

"Bitte, mein Sohn", sagte er. "Bitte komm zurück ins Dorf weil die Dorfbewohner und die Mönche, sie nicht wirklich wollen wir hier leben."

Im Kloster, erfuhren sie, dass Bewohner wollen nicht kalar, eine beleidigende Bezeichnung für Muslime, in ihrem Dorf.

"Ich aß Schweinefleisch vor ihnen", erinnert sich Kyaw San gewinnen mit einem erbittert lachen. "sie sagte, ich war nur so, so konnte ich einige Aufgaben, wie Dschihad."

Später sagt er Mitglieder der patriotischen Jugendnetzwerk warnte ihn: "Jemand kann kommen und Ihr Haus niederbrennen."

Dann nahm Gruppen junger Männer zu gehen und laufen um das Haus herum zu allen Stunden. Sie revved Motorräder außerhalb.

Nach Kyaw San gewinnen sagte der Dorf-Administrator, dass er nicht ihre Sicherheit garantieren konnte. So verließen sie das Dorf schließlich Verkauf des Hauses letzten Monat. Etwa zur gleichen Zeit zeigte Bilder auf Facebook Mitglieder der Vaterländischen Jugend-Netzwerk stehen neben ihren neuen Zeichen.

"Jede Religion, jeder Mensch sollte in der Lage, in jedem Teil des Landes, Leben" sagt San Htay Kyaw San gewinnen Cousin. "Jeder Mensch sollte unter dem gleichen Gesetz... Die nationalistische Jungs wollen das Dorf herrschen."

"Wir haben wirklich Glück, wir sind Buddhisten," fügt Kyaw San gewinnen. "Würden wir Muslime gäbe es ein Konflikt in jenem Dorf."

Vor kurzem hat es einige schien, als ob Myanmar wieder am Rande des religiösen Gewalt taumelt werden könnte. Nach der Enttäuschung von Wahlen im letzten November sind nationalistische Gruppen, die die unterlegene militärisch gestützten Union und Solidarität Partei unterstützt, wieder Geräusche.

"Jetzt, nach den Wahlen Staub gelegt hat, ist es Business as usual für religiöse Extremisten im ganzen Land", sagt Matthew Smith, executive Director der Menschenrechtsorganisation Fortify Rechte. "Ohne eine stärkere Gegenbewegung wird diese Marke von religiöser Diskriminierung weiterhin florieren. "Gewalt ist unvermeidlich."

Die patriotische Jugend-Netzwerk in Thaungtan bestreitet Links zu rechtsextremen nationalistischen Organisation Ma Ba Tha, eine Anti-muslimische Hass-Kampagne in den letzten Jahren geführt hat.

Der Feuerbrand Mönch Ashin Wirathu wurde vorgeworfen, der Anstiftung zu tödlicher Unruhen über seine Facebook-Seite, wo er unbegründete Gerüchte über Muslime Beiträge.

Ein Sprecher des Ministeriums für religiöse Angelegenheiten, sagt, dass er nicht über die "nicht-muslimischen" Dörfer gehört hat. "Grundsätzlich sollte [Beschwerden] von der regionalen Ebene kommen," sagte er. Er konnte nicht erreicht werden, um weitere Fragen zu beantworten.

Die NLD befindet sich in einer prekären Lage. Hass auf die Rohingya durchdringt alle Ebenen der Gesellschaft. Vor kurzem veröffentlichte lokale Zeitschrift der Irrawaddy, welches von Menschenrechtsaktivisten geführt wird, eine Karikatur, die vorgestellten einen dunkel-enthäuteten halbnackten Mann mit einem Schild, das "Boat People" sagte.

Wenn Studenten aus den Yangon School of Political Science, statt einen kleinen Frieden quer durch die Stadt, ein paar Dutzend Männer Marsch, Frauen und Kinder trugen Transparente sagen: "Accept Vielfalt. Toleranz zu fördern." Die Polizei sagte, sie planten, die Aktivisten mit nicht autorisierten Protest zu erheben.

Nanda Kyaw, einen muslimischen Taxifahrer, außen Shwedagon-Pagode, geschlagen von dem islamischen Anbieter ein paar Wochen zuvor vertrieben wurden, sagt, er ist noch immer Kopfschmerzen.

"Ich habe jeden Tag für mein Überleben zu fahren", sagt der leichten 31-Year-Old. Mindestens einmal am Tag, sagt er, "Wellenlinien" Möchtegern Passagier ihn auf wenn sie seinem Ziegenbart sehen. Aber der Angriff im April war eine Überraschung.

Eine Gruppe von jungen Leuten ihre Windows heruntergefahren und schrie rassistischen Ausschreitungen, sagte er, sie vor seinem Auto bog und schlugen ihn mit Eisenstangen. Sie ließ ihn Blutungen aus Mund und Kopf.

"Manche Leute hielten ihre Autos und sah ein wenig. Es ist, weil es ein Problem zwischen einem muslimischen Mann und einem buddhistischen Mann war; Sie haben Angst."

Er lehnt ab, sein Bild genommen, aus Angst vor Spannungen entflammt zu haben.

Kyaw San gewinnen fühlt sich gleich an. Es ist der Grund, warum seine Familie nicht Anklagen gegen das Volk ausgeübt haben, die sie aus dem Dorf gejagt. Außerdem sagt er, würde nicht sie wieder jetzt verschieben möchten.

"Die Menschen, sie sind sehr engstirnig, wir nicht mit ihnen leben wollen", sagt seine Cousine.

Weitere Berichterstattung durch Cape Diamond und Aung Naing Soe