Leben ohne Licht im ländlichen Indien: Warum solare-Laternen mit dem Gitter nicht mithalten können

Nach Aufenthalten in einem Teil-elektrifiziert Dorf in Odisha, lernte Jamie Cross dauert es mehr als Solarlampen bringen Energie Gleichheit in verarmten Gemeinden

• Auf mehreren Frequenzen, Licht führt den Weg zur Entwicklung

Chanda weckt manchmal lange vor Sonnenaufgang auf, um ihr Haus zu fegen und schlagen die Schale aus ihren Reis. Nun hat 70, Chanda längst ihr Augenlicht verloren. Der Sound von ihrem morgendlichen Tätigkeiten hallt die schmale, unbefestigte Straße der Adivasi-Kolonie, durch den Schlamm gestapelt Backstein-Mauern der Häuser beiderseits, Erwachen ihre Nachbarn. Nebenan, Leena beschwert sich aber sympathisch ist. "Leben ohne Strom ist wie blind zu sein," sagt sie. "Sie rund um Ihr Haus zu bewegen und zu kochen, ohne sehen zu können." Selbst in den Tag ist es mitten in der Nacht."

Ducking in das Haus, das Leena mit ihrem Mann teilt, schätze Sie schnell die Analogie. Zwei Balken unterstützen ein niedriges Dach aus einer blauen Plane und Wellblech-Blätter hergestellt. Die fensterlosen Wände bieten etwas Schutz vor der Kälte im Winter und die Monsun-Regen. Sie halten auch das Tageslicht. Leena kocht auf drei polierten Steinen auf der Rückseite ihres Hauses balancieren ihre Töpfe über einen kleinen offenen Feuer, die seit langem die Decke geschwärzt sind. Noch am Mittag mit der hölzernen Tür weit offen sinkt ihre Küche in den Trübsinn.

Leena Mutter hat einmal Rizinusöl, das Innere ihres Hauses zu beleuchten. Sammelte die kleinen Orangen Samen von Pflanzen in den Hügeln, zerdrückt sie und gekocht im Garten, das Öl in einer Tonlampe brennen abschöpfen. Heute, wie jeder andere in der Kolonie Verbrennungen Leena Kerosin. Jeden Mittwoch, sie trägt eine halber Liter Kunststoff-Flasche auf den Markt, einen drei Kilometer langen Spaziergang entfernt, und kauft genug Treibstoff für die Woche. Jede Nacht leuchtet sie es in eine Coopi, eine Lampe, die aus einer alten Kokosöl Tin.

Dies ist das Dorf Goudaguda, eingebettet in einem fruchtbaren Tal inmitten der Hochplateaus Odisha, Südindien. Mehr als die Hälfte die Bevölkerung von 1.500 sind Poraja Adivasis, einer indigenen Gemeinschaft, die zu Indiens ärmsten und am stärksten ausgegrenzten Menschen zählen. Für viele wie Leena ist ein Leben ohne Elektrizität am Haus in der Nacht, spürbar in wenn die Petroleumlampen beleuchtet sind. Die Verwendung von Kerosin-Lampen im ländlichen Indien ist verbunden mit der Gefahr von inländischen Feuer und Infektionen der Atemwege, aber niemand in Goudaguda beschreibt die Risiken in diesen Bedingungen. Viele Adivasi-Häuser sind gebaut, um die Verwendung von Kerosin aufzunehmen und die wahrgenommene Gefahr des Brennens es drinnen zu mildern. Lampen befinden sich oft in einer kleinen Nische bezeichnet eine Tobo, die speziell in die Wand gebaut wurde. In der Nacht diese dem Coopi offenes Feuer außerhalb der Reichweite von Kindern halten und teilweise enthalten die giftige Dämpfe.

Das Fehlen von Strom zeigt sich auch im Laufe des Tages. Goudaguda Agrar-Wirtschaft dreht sich um manuelle und unmechanised Arbeit mit keine Elektrogeräte, die Arbeit zu erleichtern. Die Körner von Hirse, Mais und Reis geerntet am Talboden, z. B. sind alle geschälten und von hand poliert. Natürlich, zu besonderen Anlässen erzeugen Menschen ihren eigenen Strom. Während das hinduistische Festival von Ganesh Chaturthi oder Poraja Erntedankfest der Eiter Parab mieten die Adivasi einen Diesel-Generator von der nächsten Stadt, Kauf genug Diesel an die macht, eine Kolonie im Wert von bunten Lichtern und ein sound-System die ganze Nacht laufen.

Goudaguda ist noch nicht vollständig unelectrified. Wie anderswo in Odisha, einer der ärmsten Bundesstaaten Indiens, Zugang zu Strom hier Karten direkt auf Einkommen und Kaste. Im Jahr 1984 verbunden eine Linie von Drähten und Masten zunächst die Häuser der reichsten Familien, die hohe Kaste Gouda Bauern und Händler, die dem Dorf seinen Namen in das regionale Stromnetz geben.

Dreißig Jahre später, ist die Versorgung mit Strom, sprunghaft und unzuverlässig. Aber während die Mehrheit der Adivasi Häuser unverbunden am Netz bleiben, Gouda Häuser verfügen über Ventilatoren, Fernsehgeräte und Stecker zum Aufladen von Mobiltelefonen. Mehr als dieser Geräte ist es die einfache elektrische Glühbirne, die Energie Ungleichheit für die Menschen hier am meisten sichtbar macht. Ein Spaziergang durch das Dorf in der Dämmerung, kann das Licht aus Gouda Häusern werden aus der Ferne gesehen verschütten über die Schwelle in die Nacht hinein.

Im August 2012 zog ich mit meiner Frau und sechs Monate alten Sohn nach Goudaguda. Innerhalb von fünf Monaten habe ich aufgenommen, wie der Zugang zu elektrischem Strom in der Politik des Dorflebens gefesselt wurde. Vor der Ankunft hier hatte ich gelesen, Studien, wie Sie von der UK Charity konkrete Maßnahmen, die vorgeschlagenen Metriken zur Messung von armen Menschen Zugang zu Energie veröffentlicht. Aber ich hatte nur wenige Versuche, die sozialen Beziehungen zu verstehen, die Menschen die Erfahrung der Energiearmut geformt stoßen.

Viele Adivasi hier das Gefühl, dass der Mangel an Elektrizität in ihren Häusern sie daran hindert, ein gut oder besser leben. Manche machen die politische und wirtschaftliche Macht der Goudas für ihre Entwicklung gehindert. Eines Tages begleitete ich Ballava, ein weiches, bebrillte Poraja Mann in seinen späten 40ern, ein Reisfeld, wo er eine Vogelscheuche aufstellen wollte. "Nur dann, wenn die Goudas und ihre Söhne, die sterben werden wir gedeihen," sagte er, Rückblick auf das Dorf, in dem er geboren worden war, und der Hain der Mango Bäume gegenüber der Kolonie, wo er sein ganze Leben gelebt hatte.

Als meine Familie und ich Goudaguda verließ kauften wir solarbetriebene Laternen für Leena, Ballava und die anderen, die uns gekümmert hatte. Solartechnik wurde hier immer häufiger. In den benachbarten Dörfern eine indische NGO Solarlampe Ladestationen installiert hatte und einer von Indiens größten Bergbauunternehmen hatte verteilten solare-Laternen als Teil einer sozialen Verantwortung-Kampagne. Das Tal war auch immer eine Grenze-Markt für Unternehmen verkaufen Marken-solare-Laternen als sauberer, billigere Alternative zum Kerosin.

Im Januar 2015 kehrte ich nach Goudaguda. Unsere solaren-Laternen waren willkommene Geschenke. Noch hatte sie weder hier noch in den umliegenden Dörfern der Kerosin-Coopi ersetzt. Wenn die Laternen noch gearbeitet, benutzten Menschen sie, um Licht von Petroleumlampen nachts neben Kerzen und Fackeln batteriebetriebene ergänzen.

Unterdessen hätte niemand gedacht, dass Zugriff auf solarbetriebene Beleuchtung Energie Ungleichheit geebnet hatte. Stattdessen versprach die Solarlampe wenig aber ein zweiter Klasse Alternative zum Leben in der Startaufstellung.

Zurück in die Poraja Kolonie, war ich überrascht, eine Linie der hölzernen Masten in der Mitte der Straße laufen sehen. Seit meinem letzten Besuch in südlichen Odisha war ein Regierung-finanzierte ländliche Elektrifizierung-Programm erweitern das regionale Stromnetz und Landhäuser verbinden. Aber da Goudaguda schon war teilweise elektrifiziert, seine Poraja-Kolonie hatte wurde als untauglich für die Regelung.

Keine unmittelbare Aussicht auf Elektrifizierung hatten Leute Angelegenheiten in die eigenen Hände genommen. Ballava und andere, ich lernte, hatte gejagt ungenutzte Polen aus über das Tal und trug sie nach Hause. Wenn sie nur der Regierung zeigen konnte, dass sie Polen hatten könnten die Drähte folgen, sie hofften.

Eine praktische Lösung für die Herausforderungen der Zugang zu Energie muss verstehen, dass Energie-Armut eine soziale Beziehung ist. Im ländlichen Indien sind arme Menschen Erwartungen für gitterartige Standards der Strom von lokalen Geschichten von Ungleichheit und Ausgrenzung geprägt. Die Adivasi Dörfer des südlichen Odisha niemand denkt eine Kerosin-Lampe oder eine solar Laterne ist ausreichend, um ein Haus zu belichten. Menschen, die ohne Strom leben wollen nicht nur im Dunkeln zu sehen, sie wollen, im Licht zu leben, wie andere.

Die Namen wurden geändert

Jamie Cross ist Senior Lecturer in Ethnologie und Entwicklung an der Universität von Edinburgh. Er ist der Autor der Traum Zonen: Antizipation Kapitalismus und Entwicklung in Indien. Er twittert an.

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