Nonnen im Zentrum eines unheiligen Rechtsstreits

Sri Lanka buddhistischen Klerus sind empört über die Wiederbelebung eines alten Kapitels der weiblichen Priester Massen des Chantens, dass Frauen in weißen Saris tragen Angebote von Lebensmitteln verbreiten sich in einer Reihe auf dem Boden vor einem einfachen buddhistischen Schrein.

Jeder Vollmond in Tausenden von Tempeln ist die uralte Zeremonie durchgeführt. Aber die Zahlen mit rasierten Köpfen und Safran Roben sind nicht traditionelle Mönche - sie sind neu ordinierte Nonnen, die in der Mitte einer wütenden Zeile unter den buddhistischen Klerus sind.

Große Zahl von Mönchen und hohen Priester, wer sind einflussreich auf die hauptsächlich buddhistische Insel von Dambulla, haben öffentlich gegen die Weihe von mehr als 150 Nonnen oder Bhikkhunis, sagen, sie sind nicht Teil der aktuellen buddhistischen Lehre.

"Die leitende geistlichen ist Frauen davon entfernt Bhikkhunis, erschrecken versuchen", sagte Dharma Visuddhani, der die Frauen Seminar bei Dambulla leitet. "Wir sagen den Frauen, dass sobald sie ordiniert sind, sie [Mönche und Priester] wie brechen ein Vogel. Sie können nicht uns jetzt zu stoppen."

Die Bhikkhunis waren ein wichtiger Teil des Klerus in Sri Lanka während des ersten Jahrtausends, aber verschwand während einer Welle von Invasionen von Indien. Befürworter sagen, die Linie in China fortgesetzt. Die ersten Sri Lankans wurden in Indien im Jahr 1996 geweiht, aber es war nur als Ordinationen in Dambulla letztes Jahr begann, die die Opposition lautstark wuchs.

"Bevor diese Frauen hätten die niedrigere Form des Priestertums, aber es war nicht viel beachtet und es war meist ältere Frauen und Witwen, die nicht alle Dienste durchführen könnte", sagte Rajani De Silva, Präsident der International Buddhist Women Association.

"Jetzt haben wir Frauen mit Bildung und Abschlüsse, die mutig genug sind, dies voranzutreiben, wurden, so dass sie akzeptiert werden müssen."

Einmal kam die Nachricht von der Ordination von Frauen zu verbreiten, massenhaft ins Seminar zu den langen Prozess des Werdens ein Bhikkhuni zu beginnen. Die im Seminar versuchen, potentielle Rekruten davon abzubringen, betonen die Härten des Lebens allein in einem ländlichen Tempel.

"Ich wollte wirklich zu verbinden und eine Bhikkhuni zu werden", sagte Sunetra Amita, 15, deren Eltern nicht überreden, in der Schule zu bleiben. "Meine Tage hier sind gefüllt mit dem Buddhismus... keinen anderen Beruf würde zuviel Spielraum um Sünde zu begehen."

Eine halbe Autostunde von Dambulla ist der Sri Ramyaramaya Tempel wo, bei Vollmond, der Mönch Manta Bhani zu einheimischen Frauen Predigt. Aber er lehnt ihre Ordination.

"Der Bhikkhuni-Orden nicht zu diesem Zeitpunkt hergestellt werden kann weil wir kein Lord Buddha es zurück zu bringen," sagte er.

Die Nonnen behaupten, dass ihre männlichen Kollegen fühlen sich bedroht und werden schließlich damit einverstanden. Inzwischen sind sie konzentriert sich auf gemeinnützige Arbeit. Viele Bhikkhunis sind Teilnahme an Workshops über Beratung und Verwandte Themen in der Hauptstadt Colombo.

"sie haben viele Vorteile gegenüber den Mönchen; Sie sind leicht zugänglich, sie verträgt Streitigkeiten zwischen Ehemännern und Ehefrauen und sogar gehen innerhalb der Familie zu Hause,"sagte Frau De Silva.

Obwohl Sri Lanka verfügt über einen weiblichen Präsidenten und Premierminister, ist seine Gesellschaft traditionell konservativ.

Aber die Bhikkhunis glaube, sie sind einen wichtigen Bestandteil der buddhistischen Religion und, nach einer Wartezeit von 1.000 Jahren wieder herzustellen, gibt es keinen Weg zurück.