Oregon wurde als rassistischen Utopie gegründet.

Als Oregon Staatlichkeit im Jahre 1859 gewährt wurde, war es der einzige Staat in die Union mit einer Verfassung, die schwarze Menschen aus wohnen, arbeiten oder dort besitzende Vermögen Verbot zugelassen. Bis 1926 war es illegal für schwarze Menschen sogar zu bewegen , an den Staat. Oregons Gründung gehört die vergessene Geschichte des Rassismus in den amerikanischen Westen.

Watschelt Coffeeshop in Portland, Oregon war ein beliebtes Restaurant in den 1950er Jahren für Einheimische und Reisende gleichermaßen. Die Drive-in kümmerten sich um Amerikas Nachkriegszeit Besessenheit mit Autokultur, den Menschen ermöglichen, Kaffee und ein Stück Kuchen zu bekommen, ohne ihr Fahrzeug zu verlassen. Aber wenn Sie zufällig, schwarz zu sein, die Eigentümer der watschelt flehte Sie weiter vorantreiben. Das Restaurant hatte ein Schild mit einer sehr klaren Botschaft: "weiße Handel nur — bitte."

Es ist die Art der Szene aus den 1950er Jahren, die so schwer für viele Amerikaner geschieht außerhalb der Jim Crow-Süd vorstellen. Wie könnte eine progressive, nördliche Stadt wie Portland ein Restaurant auszuschließende Nichtweiße Gönner erlaubt haben? Dies musste eine Anomalie, die richtige sein? In Wirklichkeit war es viel zu häufig in Oregon, ein Staat, der explizit als eine Art der weißen Utopie gegründet wurde.

Amerikas Geschichte der Rassendiskriminierung wird am häufigsten als südlichen Thema unterrichtet. Das ist sicher, wie ich davon erfuhr, während zu Minnesota Public Schools in den 1980er und 90er Jahre. Weiße Leute außerhalb im Süden scheinen über den Bürgerkrieg und Bürgerrechtsbewegungen aus einem unglaublich sicher (und oft wertend) Entfernung zu lernen.

Rassismus war in der Regel gerahmt als etwas, das passiert in der Vergangenheit fast immer "dort unten." Wir lernten über die Kämpfe für Rassengleichheit in Städten wie Birmingham und Selma und Montgomery. Aber was ist mit den Rassismus von Portland, Oregon, eine Stadt, die nach wie vor überwiegend weiße? Die Kämpfe dort waren genauso intensiv – obwohl sie nur selten in den Geschichtsbüchern identifiziert werden.

Nach Gründung Verfassung Oregons durften die Menschen mit schwarzer Hautfarbe nicht in dem Staat zu leben. Und das galt bis 1926. Die kleine Anzahl der schwarzen Menschen bereits in den Zustand im Jahr 1859, als es in die Union aufgenommen wurde, durften manchmal bleiben, aber das nächste Jahrhundert von Segregation und Terrorismus in den Händen der böse Rassisten deutlich gemacht, die sie nicht willkommen waren.

Oregon Trail, Whitopia

Kap-Horn, Columbia River, Oregon fotografiert von Carleton Watkins 1867 (Getty Open Content-Programm)

Oregon hat mehr als seinen fairen Anteil an Utopie Gemeinschaft Experimente hatte. Das definitive Buch zum Thema ist Eden innerhalb von Eden: Oregons Utopie Erbe, findest du jede Menge jener utopischen Gemeinschaften katalogisiert. Aber das Buch irgendwie vermisst den Wald vor lauter Bäumen nicht erkennen die Tatsache, dass als eine Art des rassistischen Utopie im gesamten Bundesstaat Oregon gegründet wurde. Rennen ist nicht in der ansonsten hervorragenden Buch untersucht.

Tausende würden nach Oregon im 19. und 20. Jahrhundert, Reisen auf der Suche nach ihrer eigenen Versionen der Utopie. Einige mutige und edlen Menschen machten die Reise, die seit mindestens drei Generationen nun im Computerspiel Oregon Trailcartoonishly verewigt werden sollte. Aber leider für Leute der Farbe, bestehe pixelig Utopie und Vision, das gelobte Land ausdrücklich entworfen, um sie im wirklichen Leben auszuschließen.

Dies ist nicht zu holen auf Oregon vor allem als besonders rassistische und schrecklich. Der de-facto-Ausschluss von nicht-weißen Menschen aus einer Reihe von Unternehmen, Institutionen und Gemeinschaften aufgetreten während der Nordosten, der mittlere Westen und der Westen. Oregon scheint nur ein bisschen mehr Gesang und unkompliziert darüber gewesen zu sein.

Ich sprach am Telefon mit Walidah Imarisha, Pädagoge und Experte für die Geschichte der schwarzen in Oregon und sie war schnell zu erklären, dass der Staat nur wirklich außergewöhnlich ist, dass es die Mühe gemacht, seine Ziele der weißen Vorherrschaft, die so offen zu verkünden.

"Was über Oregon nützlich ist, wie eine Fallstudie, dass Oregon ist mutig genug, sie aufzuschreiben war", sagte Imarisha mich. "Aber die gleiche Ideologie, Politiken und Praktiken, die Oregon geprägt geformt jeder Staat in die Union, so wie diese Nation als Ganzes."

Heute, während 13 Prozent der Amerikaner schwarz sind, ist nur 2 Prozent der Bevölkerung Oregons schwarz. Dies ist nicht ein Unfall der Geschichte. Es ist ein Produkt der repressiven Gesetze und alltägliche Handlungen, die absichtlich nicht-weiße Menschen eine faire Chance auf ein Leben ohne zusätzliche Hindernisse in den Weg gelegt wird ausgeschlossen.

Das Leben ist hart genug, wie es ist. Aber das Leben als eine Person der Farbe in Oregon würde beweisen sein wie der Versuch, Oregon Trail in einen Raum voller Klansmen während der Computerraum spielen in Flammen steht.

Die chaotischen Geburt von Oregon

Oregon-Landkarte von 1840 (David Rumsey) Joseph Lane, der erste Gouverneur von Oregon (Wikipedia)

Die Frage, ob Oregon Sklaverei erlauben sollte stammt zumindest den 1840er Jahren. Die Mehrheit der Bewohner Oregons (was bedeutet, dass das Gebiet des weißen Neubürger, die systematisch waren und manchmal mit Gewalt unterdrücken seiner Ureinwohner) gegen Sklaverei. Aber sie wollte auch nicht leben überall jemand in der Nähe, der nicht weiß war.

Noch bevor es ein Staat war, versuchten die Machthaber in Oregon, nicht-weiße Menschen fernzuhalten. Im Sommer 1844 verabschiedete der gesetzgebenden Ausschuss beispielsweise eine Bestimmung, die sagte, dass jede freien schwarze Menschen, die in dem Zustand waren unterliegen Auspeitschung, wenn sie nicht innerhalb von zwei Jahren verlassen würde. Die Auspeitschungen sollten weiterhin alle sechs Monate, bis sie das Gebiet verlassen. Diese Bestimmung wurde im Dezember 1845 zu entfernen die Auspeitschung Teil überarbeitet. Stattdessen würden freie schwarze Menschen, die blieben, "öffentlich for Hire" jede weiße Person angeboten, die sie aus dem Gebiet zu entfernen würde.

Es scheint mir unklar, ob dieser Bestimmung bedeutet, dass die freie schwarzen als Sklaven Menschen versteigert werden würde, die waren auf dem Weg aus Oregon. Aber eins ist klar: die territoriale Satzung würde das folgende Jahrzehnt als Oregon formell seine Verfassung schreiben würde irrelevant werden. Und das Dokument wurde nicht mehr großzügig zu den winzigen schwarzen Bevölkerung.

Die legislative Gründer der Oregon nicht genau die Crème de la Crème als Staatsmänner. Viele der sechzig Männer, die die staatliche Verfassung ausgearbeitet liebte es, stundenlang Fett reden über kleinere Anträge zur Geschäftsordnung auf Wanderung. Einem bedeutenden Thema der Debatte war wie lange Mitglieder der neuen Regierung für diskutieren dürfen. Ein besonders langatmigen Herr darüber beschwert, dass er nur nach 45 Minuten aufgewärmt immer war.

Diese Jungs hatten viel zu sagen, aber wenn es kam tatsächlich zu dem Schreiben einer Verfassung, sie waren ziemlich verdammt faul. In der Tat wurden 172 185 Abschnitte des Dokuments direkt aus den Verfassungen anderer Staaten wie Ohio und Indiana plagiiert.

Die Originalteile? Wie David Schuman in seinem 1995 Papier Die Schöpfung der Oregon Verfassungerklärt, sie verliebte sich in zwei Lager: Begrenzung der Staatsausgaben und der rassistischen Ausgrenzung. Ironischerweise wurden die rassistische Ausgrenzung Abschnitte in einem Artikel mit dem Titel die Bill Of Rights aufgenommen.

Die Verfassung wurde eine Volksabstimmung in den Zustand im Jahre 1857 und enthalten zwei Referenden, die unabhängig voneinander abgestimmt werden. Der erste war, ob sie die Sklaverei ablehnen sollte. Etwa entschieden 75 Prozent der Wähler um die Annahme der Sklaverei abzulehnen. Die zweite Maßnahme war ob der Staat Menschen mit schwarzer Hautfarbe ausschließen. Rund 89 Prozent der Wähler abgeben ihre Stimme zugunsten außer schwarz und gemischten Rennen Menschen vom Staat. Und so wurden die ausschließenden Aspekte der staatlichen Verfassung angenommen.

Die daraus resultierenden Artikel1, Abschnitt 35 der Oregon State Verfassung:

Keine kostenlose Neger oder Mulatten, die ihren Wohnsitz nicht in diesem Zustand zum Zeitpunkt der Annahme dieser Verfassung wird kommen, wohnen, werden innerhalb dieses Staates oder halten keine Immobilien oder machen keine Verträge oder beliebiger Farbe darin zu erhalten; und der gesetzgebenden Versammlung übermittelt durch Strafgesetze für die Entfernung von Amtspersonen, dieser Neger und Mulatten, und für deren wirksamen Ausschluss vom Staat und zur Bestrafung von Personen, die bringen sie in den Staat oder beschäftigen, oder hegen sie.

Die Wähler, die mit überwältigender Mehrheit dieser Ausschluss umarmte rationalisiert es nicht wie Blind hassen, sondern wie eine Progressive bewegen, das war einfach halten ihr neue Land "rein". Utopie bedeutet oft von vorne anfangen, und genauso oft bedeutet außer unerwünschten.

Als ein "Pionier" Wähler, der später Mitglied der Republikanischen Partei werden würde erklärt Zustand-Senator und Mitglied des US-Repräsentantenhaus auf ein Wiedersehen im Jahr 1898:

Einige Gläubige in die Lehre von der abstrakten Menschenrechte interpretieren diese Abstimmung gegen die Aufnahme von freien Neger als eine Ausstellung von Vorurteilen gegen die afrikanische herrschte, kein Sklave war, aber ich habe es noch nie so betrachtet. Es war vor allem ein Ausdruck gegen jede Vermischung des weißen mit irgendwelchen der anderen Rassen und auf einer Theorie, da wir noch keine erhebliche Vertretung anderer Rassen in unserer Mitte hatten, sollten wir tun nichts, um ihre Einführung zu fördern. Wir bauten einen neuen Staat auf jungfräulichen Boden; es sind die Menschen glaubten fördern nur die besten Elemente zu uns kommen sollte, und entmutigen andere.

Diese Sprache über jungfräulichen Boden und "die besten Elemente," eingebrannt Gesetz im neuen Staat, diente als ein Recruitment-Tool für andere weiße Amerikaner in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts – viele von ihnen waren weiße "Flüchtlinge" aus dem Süden, die die Auflösung der Sklaverei flohen.

"Schaut man sich einige der Materialien, recruiting, im Wesentlichen sie sagst kommen und die Art der weißen Heimat, die Art der weißen Utopie, von dem Sie träumen, zu bauen", sagte Imarisha. "Andere Gemeinden der Farbe wurden auch kontrolliert, nicht mit Ausgrenzung Gesetze, aber die Bevölkerung wurden absichtlich klein gehalten, weil die Idee dahinter war eine weiße Heimat ausdrücklich darum."

Technisch die staatliche Ausgrenzung Gesetze wurden durch Bundesgesetz ersetzt, nachdem die vierzehnte Änderung angenommen wurde. Aber Oregon hatte eine ziemlich komplizierte Beziehung mit diesen Änderungsantrag. Nachdem Sie ratifiziert es 1866, der Staat aufgehoben dann seine Ratifizierung als eine mehr rassistische Regierung im Jahre 1868 eroberten. Der Umzug war eher symbolisch als alles andere, aber Oregon gab die Zeichen, die es mit Rassengleichheit an Bord war. Erstaunlich, wäre es nicht bis 1973 (und mit sehr wenig Fanfare), die Aktivisten der Staat ratifiziert die vierzehnte Änderung noch einmal bekommen würde.

Des Landes Streben nach einer All-weißen Utopie enthalten natürlich auch die Unterdrückung anderer Gruppen – insbesondere chinesischer und japanischer Abstammung. Wenn Asiaten nicht speziell in Oregon verfassungsrechtlichen Ausschluss Gesetze heraus hießen, taten die weißen Leute vieler Städte, große und kleine ihr Bestes zu fahren, nicht-weiße Menschen jedes Mal, wenn sie die Chance bekamen.

Nur ein Beispiel dafür brannte der weißen Bevölkerung von La Grande dieser Stadt Chinatown auf den Boden im Jahre 1893. Die chinesischen Bewohner flohen, mit einigen Leuten, die immer auf den ersten Zug aus. Aber einige chinesische Bewohner waren nicht etwa um eingeschüchtert und Zelte in der Nähe. Dies war nicht genug für die hasserfüllte Mobs von La Grande, brach das Lager und gezwungen alle verbleibenden um Züge aus der Stadt zu bekommen.

Diese Bemühungen wurden dezentral und nicht offiziell vom Staat sanktioniert. Sondern als den 1910er und 20er Jahren würden wälzen, eine neue nationale Terrorgruppe würde wieder auftauchen, zu vertreiben, zu belästigen, und wer war nicht brutal "100 Prozent Amerikaner." Einige Pioniere der Zeit wollten dafür stehen.

The Golden West und einen Platz zu gehören

Golden West Sodabrunnen ca. 1920er Jahre (Oregon-Enzyklopädie)

So selten, wie das Vorhandensein von nicht-weißen Flächen wurden im 19. und frühen 20. Jahrhundert, Bewohner Oregons Farbe fanden Schongebiet in wenigen Orte seien sie herzlich willkommen.

Das Golden West Hotel war einzigartig, da es war besessen, betrieben und ausschließlich von schwarzen Menschen in Oregon bevormundet. Es war der einzige Ort, dass schwarze Menschen von außerhalb der Stadt konnte ein Zimmer mieten, und es war Dreh-und Angelpunkt des schwarzen Unterhaltung, Erholung und Essen in Portland.

Im Jahr 1906 eröffnete versucht Portland Behörden kontinuierlich zum Herunterfahren des Ortes auf trumpfte bis Gebühren der Prostitution, Glücksspiel, und später für die nicht mit der "richtigen Lizenzen."

Wenn der Eigentümer aus dem goldenen Westen Plädoyer für ihre Lizenz zurück 1921 gezwungen waren "darauf hingewiesen sie, dass das Hotel and Club war praktisch der einzige Ort in der Stadt wo Neger versammeln konnte."

Anmietung eines Zimmers oder Bevormundung der Golden West viele Unternehmen auf der ersten Etage, bedeutete nicht, dass Sie ohne Belästigung von Portland der weißen Bevölkerung leben würde. Aber es hat sich bewährt eine der wenigen Orte in der Stadt außerhalb der Kirche, wo schwarze Menschen ein Gefühl der Gemeinschaft finden könnte.

Beatrice Morrow Cannady und den Kampf in Oregon

Cannady in einem Zeitungsartikel von 1922 mit einem ziemlich kryptischen Hinweis über ihren möglichen Tod (Oregon Daily Journal) Beatrice Morrow Cannady in einer undatierten Foto (Oregonian Archive)

"Die Art, wie, die diese Geschichte oft gerahmt wird, zeigt farbige Menschen als passive Opfer", sagt mir Imarisha. "Ich denke, es ist wichtig, es zu gestalten, dass farbige Menschen tatsächlich aktiv Change-Maker sind. Die Änderungen, die haben würde Oregon bewegte sich nach vorne, vor allem rassistisch wäre nicht ohne die Entschlossenheit, Kraft und schiere Hartnäckigkeit von People of Color passiert."

Einer dieser Menschen war Beatrice Morrow Cannady. Geboren in Texas im Jahre 1889, hüpfte Cannady um das Land ein bisschen an Schulen in New Orleans und Houston, bevor er an die Portland, im Jahre 1912 und bevor sie lange für The Advocate, Oregons größte schwarze Zeitung schrieb. Bis 1914 Cannady half das Portland-Kapitel des NAACP gefunden und im folgende Jahr wurde spricht sich gegen D.W. Griffiths Eigenschaft Länge Film Die Geburt einer Nation – ein Film voller hasserfüllt Stereotypen und verherrlicht das Wiederaufleben des Ku Klux Klan.

Der Cannady Leben füllte sich mit persönlichen und professionellen Kämpfe, die nicht enden wollende schien. Sie und ihre Kinder wurden 1928 Eintritt in das Erdgeschoss des Theaters Oriental abgelehnt. Und es war nicht einmal illegal. Der Oregon Supreme Court entschied in der 1906 Fall Taylor v. Cohn, dass schwarze Menschen rechtlich von weißen an öffentlichen Orten isoliert werden konnte. Diese besondere Entscheidung war nicht in dem Staat bis 1953 niedergeschlagen, und selbst dann Grenzen auf Segregation im Zustand waren nur lose durchgesetzt.

Kimberley Mangun 2010 Biographie von Cannady, A Force For Change, ist sowohl inspirierend und deprimierend. Cannady Geschichte ist eine kleine Siege über einen unglaublich langen Zeitraum hinweg hart gekämpft. Ehrlich gesagt, das ist die überwältigende Sache über alle sozialen und politischen Wandels. So gut wie nichts geschieht über Nacht.

Aber wenn Cannadys Geschichte uns alles, was es ist, dass lehrt, wenn Sie Ihren Hintern abarbeiten und fördern, eine Gemeinschaft, wo Menschen eine Kraft für das gute sein können, kannst du auch irgendwann (vielleicht, eines Tages vielleicht) kleinere Verbesserungen in der Welt zu sehen.

Es war im kleinen Siege, die Bewohner Oregons Farbe Trost in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts nehmen musste. Da einmal der frühen 1920er-Jahre-Hit, der Kampf um die Zukunft der Oregon eine Gruppe Terroristen Feiglinge, die gerne verkleiden einbeziehen würde sich in ihre Bettwäsche und Scheiße zu verbrennen.

Die Kowards von den Klavern zu gelangen

Frederick Louis Gifford, Leiter des Oregon KKK (1921-24) und ein Klan Pamphlet (Oregon History Project)

Die Ankunft des Ku Klux Klan in Oregon war schnell und erschreckend. Im Jahr 1922 prahlte der Klan in Oregon Mitgliedschaft von mehr als 14.000 Männer mit 9.000 von ihnen Leben in Portland. Und sie waren den Staat in Flammen setzen. Es gab häufige cross Verbrennungen auf den Hügeln außerhalb Portland und um größere Oregon.

Der Klan Gespräche offen Paraden teilgenommen und enorme Versammlungen für Initiationsriten statt. Eine solche Versammlung im Jahr 1923 an der Oregon State Fairgrounds in Salem lockte mehr als 1.500 Kapuzen Ku Klux Klan. Sie haben angeblich natürlich eine enorme Kreuz verbrannt.

Als David A. Horowitz in seinem Buch erklärt in the Klavern: The Secret History of ein Ku Klux Klan der 1920er Jahre, war der ganze Staat terrorisiert wird. Und Politiker auf allen Ebenen der Regierung des Staates, Grafschaft, Vertreter der Stadt beteiligt waren. Im Jahr 1923 Gouverneur von Oregon, Walter M. Pierce und Portland Bürgermeister George L. Baker, besucht und sprach bei einem Abendessen zu Ehren des Geburtstages der Grand Dragon Frederick L. Gifford.

Der Landeshauptmann und Bürgermeister würde später behaupten, dass sie wusste, dass das Ereignis von der Klan gesponsert wurde. Das, wenn "true", ist vielleicht weniger Rechtfertigung für die Politiker und vieles mehr, was ein Armutszeugnis wie weit der Klan in Mainstream-Kultur in Oregon sickerte hatte. Aber es gibt sicherlich keine Möglichkeit, dass sie waren unwissend was sie feierten.

Ein Grund, skeptisch zu sein? Hochrangige Mitglieder des Klans trafen sich hochrangige Politiker im Zustand auf Angelegenheiten der öffentlichen Ordnung. Und wir haben die Fotos um es zu beweisen.

Mitglieder der Klan Begegnung mit Portland Beamte im Jahre 1921 (Nordküste Oregon)

Die 2. August 1921-Ausgabe des Portland Telegramm enthalten ein Foto der Stadt Portland und Multnomah county Beamten mit zwei Klan-Mitglieder. Der Bürgermeister von Portland, George L. Baker, ist der dritte von rechts und der Polizeichef, L.W Jenkins, ist der dritte von links.

Das Telegramm war eine der wenigen Zeitungen in Oregon offen gegen den Klan auf dem Höhepunkt seiner Macht im Staat. Trotz weiße protestantischen Männer Besitz, brachte die Zeitung kontradiktorische Haltung gegen den Klan Terrorismus konzertierte Kampagnen, Geschäfte zu boykottieren, die in der Zeitung angekündigt. Das Papier hemorrhaged Tausende von Lesern und zusammengeklappt es 1933 viele angeblich Schuld der Klan Bemühungen.

Der Klan selbst Männer wie Gouverneur Pierce als Mitglieder in geheimen Minuten erwarb 1968 aus dem Nachlass eines ehemaligen staatlichen Gesetzgebers gezählt. Doppelpunkt R. Eberhard starb im Alter von 86 und während seine persönlichen Unterlagen bearbeitet wurden, ein Ordner mit mehr als 200 Seiten KKK treffen in Oregon wurde entdeckt, von 1922 bis 1924 aus. Diese Seiten wurden nicht an der Oregon Historical Society bis 1980 übergeben. Öffentliche Erwähnung ihrer Existenz würde nicht geschehen, bis ein Artikel in der Zeitung The Observer im Jahr 1985. Klan-Mitgliederlisten waren höchst geheimnisvoll, aber Politiker wie Pierce wurden im Protokoll als treuen KKK Mitglieder diskutiert.

Aber der Klan Präsenz in Oregon war alles andere als ein Geheimnis, auch in den 1920er Jahren. Die Kapuzen Cowards trafen nicht nur mit den Strafverfolgungsbehörden, sie waren Beratung über was sie erreichen möchten – während Sie ihr Bild in der Zeitung bekommen. Da das Telegramm berichten würde, war das Portland Police Department "voll an den Rand mit Ku Klux Klan."

Portland-Klan-treffen in den frühen 1920er Jahren (Oregon History Project)

Das verzerrt den Klan Präsenz in Oregon ist nur farbige wie wenige Menschen tatsächlich dort in den 1920er Jahren lebten. Die Stadt La Grande nur ein Beispiel dafür, wie Sie sich erinnern werden Chinatown auf den Boden zurück in den 1890er Jahren gebrannt hatte, hatte etwa 7.000 Menschen in 1920 und nur sechsundvierzig Menschen chinesischer Abstammung. Die Stadt hatte eine bloße 15 schwarze Menschen.

Farbige Menschen waren natürlich ein Ziel für den Klan während dieser Zeit, aber mit so wenigen Menschen irrational für die Farbe ihrer Hautfarbe zu hassen, sie wandten sich an Kampagnen gegen andere Gruppen wie Katholiken. Der Klan, für gebürtige Amerikaner Protestanten, hasste die römisch-katholische Kirche und alle seine Anhänger.

Hass ist eine launische Spiel, wenn gibt es so wenige "andere" auf, um Ihren Blick richten. Homogener Bundesstaat Oregon war fruchtbarer Boden für junge weiße Männer in einen Rausch zu peitschen. Aber fast so schnell wie es ausgepeitscht wurde, Männer, die von so vielen Männern umgeben waren, wie Sie selbst schnell das Interesse verloren. Menschen nicht mehr zahlen Gebühren, führt zu einer finanziellen Krise innerhalb der Organisation schnell gebaut. Bis 1926 war der Klan in Oregon ein Schatten seines früheren selbst.

Weiße Oregon nach der Klan

Melden Sie sich an die Fenster eines Portland Restaurants ca. 1943 (Oregon Historical Society)

Natürlich nicht die Diskriminierung nach dem Niedergang des Klans zu stoppen. Weiße Restaurants immer noch schwarze Menschen in Portland dienen würde nicht, Menschen mit schwarzer Hautfarbe durften nicht in den Schwimmbädern der Stadt und die lokalen Eisbahn beiseite einen Tag für Menschen mit schwarzer Hautfarbe. Dies war erst der Anfang der 1960er Jahre.

"Ich erinnere mich der Beschilderung Innenstadt:"Wir servieren kein Neger, Juden oder Hunde"," ein Mann erzählt in einem Dokumentarfilm 1999 aus Oregon Public TV unter dem Titel Lokalkolorit. Die Zeichen waren überall. Und sie erstreckte sich über zwei Weltkriege. Krieg zog Soldaten außerhalb der Stadt, beide schwarz und weiß. Ihrer Ankunft führte natürlich zu Groll von Soldaten, die ein toleranter Atmosphäre als Oregon zur Verfügung gestellt werden konnte.

Das Oregon Daily Journal berichtete über einige schwarze Soldaten aus Kalifornien, die im Sommer 1918 durch ein Schild verärgert waren, sahen sie in das Fenster eines Restaurants in Portland. Die Zeichen zu lesen, "Wir beschäftigen weiß Hilfe und gehen auf weißen Handel nur." Die Soldaten betrat das Restaurant und der Schild zerstört. Ebenso im Jahre 1943 Soldaten los, im zweiten Weltkrieg kämpfen sah Zeichen in Portland und waren empört.

Die Segregation in Portland war so stark wie alles im Süden Jim-Crow-Ära. Und Portland bizarre Mangel an Menschen mit schwarzer Hautfarbe (bizarre für Außenstehende, die das Klima nicht bewusst waren) wirklich kam zu einem Kopf während des zweiten Weltkriegs, als ein Zustrom von schwarze Arbeiter kam reichlich Arbeit, die durch den Kaiser Werften angeboten suchen.

"Portland die meisten getrennte Stadt nördlich der Dixon-Linie genannt wurde", sagt Imarisha mir. "Und so wurde die Frage wo diese [neu angekommenen schwarze Arbeiter] gehen würde? "Plötzlich haben Sie Zehntausende von schwarzen Leute herein wenn in Portland gab es nur eine winzige Nachbarschaft namens Albina Nachbarschaft, die bereits mit etwa 2.500 schwarzen Leuten übervoll war."

Das Unternehmen arbeitete mit der Stadt zu Vanport, einem riesigen Neubaugebiet auf halbem Weg zwischen Vancouver, Washington und Portland – daher der Name Vanport.

"Auf seinem Höhepunkt gab es 100.000 Leute dort und war es 40 Prozent schwarz, die für alles zu 40 Prozent in Oregon schwarz erstaunlich war, erklärt Imarisha." Vanport war unglaublich schlampig gebaut, weil es nie für die Ewigkeit gedacht war."

Diese temporäre Insta-Stadt würde Oregons zweitgrößte Stadt nach Portland während des zweiten Weltkrieges entwickelt.

"In der Tat die Housing Authority in Portland nannte es eine Plage und wollte Vanport ausgelöscht." Und im Jahre 1948 bekamen ihren Wunsch als Vanport komplett überflutet war." Imarisha sagt. Erstaunlich, das Hochwasser eigentlich fing bescheiden und Leute hatten Zeit zu verlassen. Aber Portland Beamten bestand darauf, dass es nichts zu befürchten, wenn die ersten Risse begann ließ Wasser in die Gemeinschaft.

"Denken Sie daran: Deiche sind sicher derzeit" ein Bulletin von der Portland Housing Authority Weiterlesen 30. Mai 1948. " Sie erhalten eine Warnung, falls erforderlich. Sie haben Zeit zu verlassen. Aufregen Sie nicht."

Menschen wurden nicht rechtzeitig gewarnt und die Stadt wurde überflutet, wie die Deiche voll wich. Fünfzehn Menschen sterben würde in den Fluten. Weniger als zwei Wochen würde später Präsident Truman Reisen nach Vanport, das Ausmaß des Schadens aus erster Hand zu sehen.

"Weil es mit minderwertigen Material gemacht wurde, weggewaschen Häuser buchstäblich aus ihren Fundamenten. Aller Vanport wurde zerstört und etwa 18.000 Menschen, die dort lebten, wurden obdachlos."

Das Zusammentreffen von Vergangenheit und Zukunft im pazifischen Nordwesten

Ken Webber von Medford, Oregon trägt einen Konföderierten-Flagge-Hut und zeigt die Konföderierten Flagge, die haben ihn gefeuert als ein Schulbusfahrer 2012 (AP)

Oregon heute noch existiert als eine weiße Utopie in mancher Hinsicht. Der Staat, wie so viele andere, wird von der Rückstand weniger explizite Experimente in Whitopia heimgesucht. Diese Experimente bilden die Grundlage für Rich Benjamins 2009 Buch auf der Suche nach Whitopia: eine unwahrscheinliche Reise zu Heart of White America.

Drin reist Benjamin durch das Land, besuchen Orte, die überwiegend weiß sind. Er trifft auf faszinierende Charaktere auf dem Weg und hilft um zu erklären, wie Oregon und wie die Aktionen des 19. und 20. Jahrhunderts in der 21. bluten.

Von der Suche nach Whitopia:

Durch die meisten des zwanzigsten Jahrhunderts wurde die Rassendiskriminierung bewusste und vorsätzliche. Heute, ergeben Rassentrennung und Teilung oft sich aus Gewohnheiten, Politiken und Institutionen, die nicht explizit unterscheiden sollen. Entgegen der landläufigen Meinung erfordern Diskriminierung oder Ausgrenzung keine Animus. Sie gedeihen auch in Abwesenheit von Vorurteilen oder krank wird.

Es ist üblich, dass Rassismus ohne "Rassisten."

Ich rief Benjamin am Telefon zu sprechen, sein Buch und was er erlebt im pazifischen Nordwesten. Er war schnell, mir zu sagen, dass er viele interessante, sehr nette Leute in der Region kennen gelernt. Aber er war auch verunsichert durch die unverwechselbare Symbole der rassistischen Geschichte unseres Landes.

"Es ist und war ein Gefühl, dass irgendeine Form von Utopie, den pazifischen Nordwesten ausmachen können" Benjamin sagt mir unter Bezugnahme auf die Vorherrschaft der weißen Rasse-Bewegung in der Region. "Und Richard Butler wusste selbst der alten Gründer der Aryan Nations."

Butler starb im Jahr 2004, aber wurde wie so viele andere weißen nationalistischen Kämpfer waren mit dem Aufbau einer weißen Utopie im Bereich, besessen. Butler, viel Mühe gemacht wie die Gründer von Oregon, aufschreiben.

"Er identifiziert den pazifischen Nordwesten als was eine arische Heimat geworden", sagt Benjamin. "Also den pazifischen Nordwesten hatte schon immer eine utopische Qualität weiße Separatisten."

"Auf der einen Seite sah ich eine Menge von do Geist, also man sollte nicht überrascht sein, aller technologischen Start-ups in Oregon und Washington State. Aber ich sah auch viele Verbündete Flüchtlinge, um ehrlich zu sein", erzählt Benjamin mich.

"Ich erinnere mich, fahren durch Schwaden von Washington und Oregon und sehen eine Menge von Konföderierten Flaggen," sagt er. "Es gibt viele Flüchtlinge aus dem Süden, die ich schätze werden nach Oregon angezogen, nicht weil sie Rassisten sind aber Oregon hatte einer rassischen Homogenität und eine Konservatismus und eine Pistole-Kultur, die sie wirklich zu schätzen."

Der Pacific Northwest bietet eine Kollision der alten und der neuen in so vielen Formen. Aber es gibt etwas besonders störend über seine Beschreibung der Gegenüberstellung in Tech Naben man kann — die Romantisierung der einige Symbole einer Revolution, die lange tot, sein soll besonders nach hinten noch genährt in das Land das die Industrie von morgen schaffen soll.

"Das war schockierend, fahren Sie durch Oregon und Zeugen so viele konföderierte Flaggen, gegenübergestellt mit der Hightech-Futurismus" erzählt Benjamin.

Oregons weißen utopischen Versprechen heute

Senator Barack Obama blickt auf ein Meer von Anhängern in Portland am 18. Mai 2008 (AP)

Neda Maghbouleh für einen Artikel in der Ausgabe Januar 2009 des Zentrums für neue rassische Studienhingewiesen, gab der Präsidentschaftswahlkampf 2008 von Barack Obama Portland Zeitungen ein eindrucksvolles Bild von seiner rassischen Make-up. Schauen Sie sich das Foto oben von Portland während Senator Obama Präsidentenkampagne. Sie würden denken, dass Dave Matthews Band imwar Begriff, auf der Bühne gehen vielleicht vergeben werden.

Die rassische Zusammensetzung der jede amerikanische Stadt ist ein Produkt seiner Geschichte. Das mag schmerzhaft offensichtlich, aber es ist etwas, das müssen wir laut sagen und geben Sie in fetten Buchstaben in vollem Umfang schätzen. Die rassische Zusammensetzung der jede amerikanische Stadt ist ein Produkt seiner Geschichte. Und es ist eine Geschichte, die so viele Menschen in Oregon, in Minnesota, in jedem anderen "Whitopia" nicht eingeweiht zu sein scheinen.

Der Titel des Imarishas am häufigsten ist angesichts Präsentation warum nicht sind es mehr Black People in Oregon? Eine verborgene Geschichte. Sie hat Tausende von Menschen auf Oregon in den vergangenen vier Jahren die Präsentation gegeben und sie hat verständlicherweise frustriert, dass so wenige Bewohner Oregons etwas so grundlegend zur Gründung des Landes kennen. Oregons Geschichte ist nicht einfach in den meisten Oregon Schulen gelehrt. Und es ist denn auch die Lehrer keine Ahnung haben.

"Es ist heute noch eine verborgene Geschichte. Es ist nicht Teil des Curriculums, die in öffentlichen Schulen in diesem Zustand gelehrt wird. Ich, gab in der Tat, eine Präsentation, die meist öffentlichen Schulleiter und Lehrer an öffentlichen Schulen war und ich fragte sie, wie viele von ihnen gewusst hätte über das ausgrenzende Gesetz, bevor sie zur Präsentation kamen. Siebzig bis achtzig Prozent wissen nicht, dass Oregon rassistische Ausgrenzung Gesetze hatten", erzählt sie mir.

"Das Bild, das der Rest der Nation über Portland hat gründet eine Menge in der Serie Portlandia, Recht? Halten Sie Portland weird-Art Idee dieses Wesens eine weiße Liberale Spielplatz. "Und es gründet sich auf ausschließend Rassengesetze und den Überschüssen, die gezielt aus Gemeinden der Farbe gehalten wurden, die in der weißen Gemeinschaft umgeleitet wurden."

Diesem bescheidenen Blogpost kaum Kratzer die Oberfläche der schwarzen Erfahrung in Oregon, sei es das 19. Jahrhundert, 20. Jahrhundert, oder heute. Und es ist nicht wirklich gemeint, als ein einsamer Ziel der verzogenen quasi-utopischen Intoleranz auf Oregon auswählen. Aber wie Imarisha gesagt hat, sie die Mühe gemacht, es aufzuschreiben.

Es ist Zeit für weiße Nordländer aufwachen, um die manchmal unangenehme Geschichte der heutigen Liberalen Enklaven wie Madison, Wisconsin, Minneapolis, Minnesota und Portland, Oregon. Es gibt Geschichten, die Sie überraschen kann. Auch wenn die abscheuliche Taten zu begehen Menschen ihre Absichten zunächst aufschreiben nicht.

Sekundäre Quellen: Ku Klux Klan in der Stadt, 1915-1930 von Keneth T. Jackson (1967); Eine Kraft für den Wandel: Beatrice Morrow Cannady und der Kampf für die Bürgerrechte in Oregon, 1912-1936 von Kimberley Mangun (2010); Frauen in der Pacific Northwest Geschichte herausgegeben von Karen J. Blair (1988); In the Klavern: The Secret History of ein Ku Klux Klan der 1920er-Jahre herausgegeben von David A. Horowitz (1999); Rasse, Politik und Denial-of-: Warum Oregon vergessen die vierzehnte Änderung ratifizieren von Cheryl A. Brooks (2004); Die Schaffung der Oregon Verfassung von David Schuman (1995); Siedler unerwünscht: schwarzen und Mulatten Oregon Pionierevon K. Keith Richard (1983); Neger und ihre Institutionen in Oregon von Thomas C. Hogg (1969); Schwarze Familien und Migration zu einer multiethnischen Gesellschaft: Portland Oregon, 1900-1924 von William Toll (1998); Ein großes Erbe, ein besonderes Schicksal: Barack-Kandidatur und die Leistung der rassische Geschichte in Portland, Oregon von Neda Maghbouleh (2009); "Promised Land" oder Armageddon? Geschichte, Überlebenskünstler und die arischen Nationen im pazifischen Nordwesten von Eckard Toy (1986); Matthew Deady und die Bundesrepublik gerichtlichen Reaktion auf Rassismus im frühen Westen durch Ralph James Mooney (1984)