Poesie und Stille: iranische Kurden treten die Linie zwischen Kunst und Aktivismus

Die Mehrheit in der Provinz Kurdistan hat für Präsident Rouhani vor fast drei Jahren. Am Vorabend noch eine weitere Wahl brodelt Frustration unter der Oberfläche

In einem verschlafenen Städtchen im iranischen Kurdistan ausziehen Menschen ihre Wintermäntel. Es ist Abend, und außerhalb kann man nur über die Silhouetten der Berge, die zu den türkischen und irakischen Grenzen erkennen. Das kleine Gemeindezentrum einfüllen einige 60 Leute innen eine feuchte Hitze. Aber es ist nicht nur Wärme, die sie nach sind. Sie kommen für Poesie.

Teilen Sie ihre neuesten Kompositionen für mehrere Stunden, alte Damen, schnauzbärtige Studenten und intellektuelle. Mit der gutturale Anmut Sôrani kurdische evozieren sie den Geruch von der Heimat, seinen zerlumpten Bergspitzen und die Wanderungen der einsame Peshmerga Kämpfer. Menschen halten den Atem an, wenn Freunde ihre letzten Zeilen nähern.

Poesie ist lebendig in iranischen Kurdistan. Neue Statuen der alten literarischen Meister entstehen auf beschäftigt Kreisverkehre, melodiöse Verse echo von knisternden Radios und Jugendliche Feilschen die neuesten schlanke Volumes auf belebten Straßenmärkte.

"Es ist eine Form des Widerstandes zu uns", erklärt ein Teilnehmer. "Aber es hat nicht eindeutig, in der Weise, die Poesie werden kann. Wenn ich über Kurdistan schreibe, stelle ich sicher, dass die Bilder verwende ich genauso gut eine Frau finden. Auf diese Weise bekomme ich nicht in Schwierigkeiten geraten, ich sage nur, es ist alles über die Liebe."

Anderen vorsichtig die Linie zwischen Kunst und Aktivismus weniger. Im Laufe des Treffens besorgte Eltern verurteilen die "Gehirnwäsche" ihrer Kinder in Farsi nur Schulen, eine alte Frau liest ihr Gedicht auf Soldaten brennen Kinder ist Spielzeug und ein paar Jugendliche Anruf auf die Tapferkeit ihrer "Brüder und Schwestern" Kampf gegen die islamischen Staat Gruppe (Isis) in Syrien. Vielleicht erkennt nicht jeder, dass eine Handvoll von Basidschis sitzen an der Rückseite.

In vielerlei Hinsicht ist die Situation der iranischen Kurden so zweideutig als ihre Poesie treffen. Schätzungen schwanken hinsichtlich ihrer Anzahl, aber bei bis zu 8 Millionen, Irans kurdische Bevölkerung ist zweiter in der Größe nur an die Kurden in der Türkei und wahrscheinlich größer als die irakischen und syrischen kurdischen Bevölkerung kombiniert. Aber während bei großen Kurdistan in Aufruhr ist und im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit steht, scheinen iranischen Kurden in Ruhe baden.

Unter der Oberfläche ist Frust simmering. In der Hoffnung, ihre Notlage zu verbessern, entschied sich 71 % der Wähler in Kurdistan-Provinz, die kleiner als vor allem kurdischen Gebieten Irans ist – für Hassan Rouhani bei der 2013 Präsidentschaftswahl bequem über sein Iran-weite Tally von 51 %. Am Vorabend noch eine weitere Wahl und fast drei Jahre der Enttäuschungen später stoßen die Kurden jedoch die Frage nicht nur der Wahlentscheidung, sondern ob sie jemals in jede Art von Reform einbezogen werden.

Abbas Vali, Professor für moderne soziale und politische Theorie am Institut für Soziologie, Boğaziçi Universität, Istanbul und Autor mehrerer Bücher über die iranischen Kurden, sagt der Kurden "leiden" im Iran ist anders als anderswo: "Wir reden über ganz unterschiedliche Geschichten. In der Türkei hat beispielsweise die Modernisierung des Diskurs des Kemalismus lange die Kurden als das wesentliche Gegenteil von "zivilisierten" Türken gekennzeichnet. Aber im Iran Kurden nie wirklich als Außenseiter angesehen wurden. Vielmehr wurden sie als "reine" Perser, einem tapferen Bergvolk Verteidigung der Heimat dargestellt."

Für Vali die Marginalisierung der iranischen Kurden stammt aus ganz aktuelle politische Entscheidungen und hat zwei Dimensionen. Die erste ist religiös. "Es ist eine Ironie. Die islamische Republik hat unlängst Saudi Arabien für seine Sektierertum verurteilt, aber in Wirklichkeit ist es sehr viel die gleiche Sache für sein eigenes Volk tun. Es ist religiösen Diskriminierung gegen Sunniten und andere religiöse Minderheiten zu institutionalisieren gelungen... Sunnitische Institutionen in Kurdistan arbeiten unter erschwerten Bedingungen."

Zweitens wird die iranischen Kurdistan als Sicherheitszone behandelt. Damals am deutlichsten während des Iran-Irak Krieges, die Kurden zwischen Saddams chemische Angriffe und iranischen Gegenoffensiven gepresst wurden. Aber, sagt Vali, die Logik der Militärherrschaft ist nie verschwunden. "Es ist etwas in den Köpfen von Regierungsbeamten eingraviert: Wenn sie Probleme beim riechen, wenden sie sich zuerst an die Kurden. Während der "grüne Bewegung" Proteste im Jahr 2009 wurde dies sehr deutlich. Obwohl Kurdistan Teil an den Protesten dauerte nicht annähernd so viel wie andere Regionen, ist es immer noch die größte Zahl der Hinrichtungen sah."

Laut einem Bericht von Amnesty International aus dem Jahr 2008 stieg eine Vielzahl von Missbrauch konfrontiert von iranischen Kurden unter dem Vorsitz von Mahmoud Ahmadinejad. Sunniten von Beschäftigung und Bildung, die kurdische Sprache ausgeschlossen waren und Kleidung wurden Ziele der Polizeiarbeit und erhöhte sich die Zahl der kurdische politische Gefangene.

Einem notorischen Fall wurde Farzad Kamangar, ein Lehrer, dessen schockierend Brief aus dem Gefängnis von Amnesty veröffentlicht wurde. "Als ich sagte, ich war Kurdisch," Kamangar schrieb: "sie würden flog mir auf meinem ganzen Körper mit einem Schlauch-ähnliches Gerät... Sie ausgepeitscht mich zu einem Brei wegen der kurdischen Klingelton auf meinem Handy hatte. Sie würden mir Handschellen und Fessle mich auf einen Stuhl und meine empfindlichen Stellen unter Druck gesetzt, und sie würde mich nackt, mich sexuell zu verletzen drohen Streifen."

Nach einem Hungerstreik und mehrere Selbstmordversuche wurde am 9. Mai 2010 Kamangar hingerichtet. Unter Ahmadinedschad Amnestie, merkt die Kurden verdient nichts anderes als Unterdrückung.

Dies änderte sich im Jahr 2013 mit der Wahl von Rohani, der im Wahlkampf versprochen, "den Fleck von Diskriminierung und Ungleichheit aus dem Gesicht der religiösen und ethnischen Minderheiten im Iran entfernen". In einem Land, wo diese Minderheiten bilden die Hälfte der Bevölkerung – und stimmen – die Sprache der Minderheitenrechte taktischen Geschäft sein können. Rohani Sieg zeigte das könnte funktionieren, aber hat er seine Worte in Realität verwandelt?

In mancher Hinsicht ist die Antwort ja. An der Universität von Kurdistan in Sanandaj der Campus-Gebäude sind immer noch mit den Gesichtern der islamischen Märtyrer verkleidet, aber innerhalb einer Gruppe von Studenten diskutieren über ihre eigene Identität.

Einer von ihnen bekommt seinen Laptop heraus und zeigt einer Promotion-Video, dass er für eine Konferenz zur kurdischen Kultur gebildet hat. Folien der berühmten kurdischen Schriftsteller und Sänger interleave mit Quant Dörfern und mächtigen Berggipfeln mit epischen was wie eine kurdische Version von Star Wars Imperial March klingt. Die Studierenden sind sichtlich aufgeregt, dass sie zu den Pionieren der neu gegründeten Fakultät für kurdische Sprache und Literatur sind.

"Seit 15 Jahren kämpften wir für diese Abteilung", ruft einer von ihnen. "Und jetzt, mit Rohani als Präsident, es ist endlich da." Es gibt 39 Schüler auf dem Programm, mit der Zahl 60 nächstes Jahr steigen.

Gefragt nach den Inhalt des Kurses betonen sie seine unpolitische Natur. "Wir konzentrieren uns nur auf Literatur und Poesie. Dass die Sache an sich zu studieren! Kurdische Autoren verwenden stilistische Formen, die nicht in einer anderen Sprache existieren. Und es gibt eine enorme folkloristischen Erbes. Wussten Sie, dass im iranischen Kurdistan allein 6000 verschiedene Volkslieder?"

Mardin, ein ehemaliger Journalist, interessieren nicht weniger. Als er hinter seinem Schreibtisch raucht, soll sein Gesicht mit dem Grinsen von jemandem, der alles gesehen hat. "Es ist Kosmetik. Warum denken Sie, dass sie diese sogenannten kurdischen Fakultät eröffnet? Nicht um keine tatsächlichen Diskussionen auf Dinge, die wichtig, kann ich Ihnen versichern. Es ist kein Zufall, die, den gibt es keine Geschichte, Soziologie und Politik unterrichtet. Sie wollen einfach nur Steuern, was diese Studenten tun. Literatur kann natürlich eine Waffe sein, ich bin nicht dagegen, aber nur wenn Sie den Stift selbst halten."

Nach Mardin ist die iranischen Kurden Hauptproblem die Isolierung. "Leute denken wir sind wohlauf, einfach weil wir niemanden zu wenden haben. Es gibt keine freie Presse im Iran als Ganzes, geschweige denn in Kurdistan. Und wir haben nicht den mächtigen internationalen Verbindungen, dass andere Kurden zu tun. "

In dieser Hinsicht argumentiert er, sind die iranischen Kurden schlechter gestellt als ihre Vettern an anderer Stelle. "Natürlich, finden die Kurden in der Türkei selbst in einer schrecklichen Situation. Aber zumindest können sie zu den Medien, internationale Organisationen oder Zivilgesellschaft. Hier leben wir in einer Diktatur." Er umarmte Sufismus nach einem Jahr im Gefängnis, ist Mardin bewusst wie tief die Effekte von diesem gehen. "Diktaturen betreiben durch die Isolierung ihrer Bürger aus der ganzen Welt und von einander, bis zu dem Punkt, den wir einfach über alles andere als unsere eigene individuelle überleben sehen kann." Wir haben große Ursachen aufgegeben."

Nicht jeder hat. Sitzen in einem örtlichen Teehaus, ist Sirwan nicht aufhören zu Lächeln. Er hat mehrere Jahre im Gefängnis verbracht und ist eine angesehene Persönlichkeit. Menschen gehen Sie zu ihm, um schnelle Händeschütteln als Hommage an seinen Mut zu tauschen. Als gefragt nach seinen ständigen Lächeln, lächelt er noch mehr. "Hiermit die Gefängniswärter zu stören. Sie quälten mich, aber ich würde immer versuchen, meinen Kopf hoch zu halten. Ich habe sie zu Fragen: "Wer ist hier der loskommen? Wer ein paar Toman, meine Nägel heraus ziehen bezahlt werden, oder mich, die frei denken und Lächeln Sie trotz Ihrer Grausamkeit? ""

Er nippt an seinem Tee und lacht: "Es trieb sie verrückt".

Sirwan ist nach dem erlittenen Folter unter der Verwaltung von Rohani, und seine Versprechen nicht beeindruckt. "Die größte Gruppe der politischen Gefangenen ist noch Kurdisch. Sie sollten die Gefängnisse sehen, sie sind wie Universitäten. Professoren, Aktivisten, Journalisten, Studenten – ist fast jeder dort aus politischen Gründen. Sie werfen 40 Männer in einem kleinen Raum ohne Einrichtungen und legt sie systematische Schläge. Aber das Schlimmste sind die Isolationszelle. Monaten von Einsamkeit, es treibt Sie verrückt. "

Trotz solcher Missbrauch ist Sirwan am meisten Sorgen mehr subtilen Versuche, die Kurden zu marginalisieren. "Es sind die kleinen Dinge, die unser Leben in einem ständigen Kampf verwandeln. Wir nicht unsere Sprache, unsere Kinder lehren haben kein Recht, über unsere Geschichte zu veröffentlichen, und muss immer aufpassen, nicht als Kurde abheben. Zum Beispiel wenn Sie ein offensichtlich Kurdisch oder sunnitischen Namen haben, erhalten Sie nie in öffentlichen Ämtern. Dies bedeutet, dass fast alle hohe Beamten in Kurdistan nicht Kurdisch, und sie weigern sich einfach, in der Region zu investieren. "

Viele Kurden sagt, dass die Auswirkungen dieser offensichtliche Mangel an Arbeitsplätzen, Häuser und Infrastruktur. "Es ist empörend," sagt Sirwan. "Während der Rest des Landes feiert ein Atomabkommen und bereitet sich für eine wirtschaftliche Öffnung, in der Armut stecken bleiben wir."

Sirwan erkennt diese strukturelle Probleme, das wird nicht über Nacht gelöst werden. "Es wäre falsch zu erwarten zu viel von den Reformern", gesteht er. "All das Gerede über Rohani ist kontraproduktiv. Natürlich brauchen wir eine neue Rhetorik auf Minderheitenrechte begrüßen zu dürfen, aber es ist noch nicht alles. Wir sollten langfristig betrachten."

Vor allem, er denkt, erfordert diese Reform von unten. "Es ist wirklich viel los unter der Oberfläche. Vor allem junge Menschen organisieren sich in Art und Weise, die keine Regierung in der Lage, auf lange Sicht enthalten sein wird. "

Nach Vali ist die eigentliche Frage, was dies für neue Generation strebt. Sie Rechte ihre als Kurden, oder für die Demokratisierung des Iran als Ganzes zu kämpfen?

Die Kernenergie befassen argumentiert er, ist die Antwort auf diese Frage geändert. "Für eine lange Zeit, Organisationen wie die Kurdische Demokratische Partei des Iran (KDPI) oder der marxistischen Komala [beide verbotenen Parteien] hielt es nicht für notwendig, die islamische Republik zu reformieren. Immerhin war es ihr Ziel, es loszuwerden... Aber jetzt, dass Iran wieder Teil der Völkergemeinschaft wird, merken sie die islamische Republik möglicherweise hier zu bleiben. "

Um es zu ändern, dann muss man innerhalb von arbeiten. Ethnische Politik allein, Vali argumentiert, die am effektivsten in dieser Hinsicht möglicherweise nicht. "Kurdischen demokratischen Parteien sind am stärksten, wenn sie zwischen kurdischen und nicht-kurdischen Gruppen in der Gesellschaft Brücken." "Das ist, was uns lehren, die Erfolge des kurdischen HDP in der Türkei."

Vali argumentiert, dass Initiativen für ähnliche Allianzen unwahrscheinlich, dass aus dem KDPI oder Komala: "nach Jahren des Exils im Irak, haben diese Parteien mit der iranischen Gesellschaft, vor allem bei der jüngeren Generation... verloren [wer] suchen einen neuen Rahmen, um sich auszudrücken."

Zurück in Kurdistan ist es genau diese Suche, die die Köpfen junger Menschen rührt. Sitzen auf einem riesigen persischen Teppich in einer kleinen Wohnung ohne Möbel, eine Gruppe von Studenten Chat und Rauch tief in die Nacht hinein. Sie sind gut zu lesen, Idealist und politischen.

"Widerstand ist Leben!", ruft einer von ihnen, mit Hilfe eines kurdischen politischen Slogans. Teil davon ist Selbstironie. Schließlich, welche Möglichkeiten gibt es? "Einige meiner Freunde in der Pejak sind", sagt er, unter Bezugnahme auf die freie Leben von Kurdistan Partei, die in der Türkei ansässigen PKK (Arbeiterpartei Kurdistans) verbunden ist und die hat führt eines bewaffneten Kampfes gegen die iranische Regierung seit 2004. "Fragen sie mich an, aber ich bin nicht in Gewalt. "Es ist nicht meine Art der Sache."

Gefragt, was ist, holt er seinen Laptop. Selahattin Demirtaş, Co-Leiter des kurdischen HDP in der Türkei, singen auf, eine revolutionäre Volkslied.

"Was für ein Mann! Sahst du seine Rede nach den Anschlägen von Ankara? Wie er es wagt, sich gegen die türkische Regierung? Deshalb nenne ich Führung."

Die anderen Schüler drängen sich auf dem Bildschirm wie sie endlos Bilder durchblättern: die de-facto autonomen kurdischen Region "Rojava" in Syrien, die friedliche Aktivisten des HDP in der Türkei und die Solidarität Märsche der kurdischen Organisationen in europäischen Städten. Sie sehnen sich deutlich aus ihrer Isolation und in die neuen Formen der Politik entstehen in der gesamten Region zu brechen. Im Moment können jedoch diese Realitäten nur auf einem Laptop-Bildschirm beschworen werden.

Oder in der Poesie. Im Gemeindezentrum das Treffen ist neigt sich dem Ende, aber die meisten Leute scheinen nicht bereit ist, zu verlassen. Wie sie um etwa zu genießen die letzten Momente von ihren wöchentlichen Katharsis hängen, der Club Prinzipal plötzlich zieht sie zurück in die Realität: "Ich habe vergessen, Sie daran zu erinnern! Bitte tun zu treffen nächste Woche kommen Sie, aber seien Sie sich bewusst, dass wir einige Gäste aus Teheran erhalten."

Ein Rücktritt ergreift den Raum für Menschen, was das bedeutet. Es werden keine Politik, keine Diskussion und keine Kreativität – nur Stille. Es werden weit mehr als am Freitag Wahlen, der Herstellung oder brechen diese Stille, die die Zukunft der iranischen Kurden prägen werden.

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