Sind wir bereit, Tod ohne Religion konfrontiert?

Ein Anstieg der Atheist Beerdigungen zeigt, dass weniger von uns glauben benötigen konfrontiert mit Sterblichkeit

Seit Jahrhunderten schrieb die christliche Kirche das Drehbuch für Westler wie mit dem Tod umgehen. Es war das Sterbebett Bekenntnis, die letzte Ölung, die Sargträger, die obligatorische Aufruf, die Begräbniszeremonie, der Stein, der Engel und Harfen-Bilder. Doch diese archaischen und Stereotype Vision des Todes, wie eine Statue moosig und Wetter getragen, bröckelt – und an seiner Stelle, etwas neues und besseres hat eine Chance zu wachsen.

Traditionellen Beerdigungen und Bestattungen sind in der Popularität (zu dem Punkt, wo Kirchen sind den Trend zu beklagen), zu Gunsten der Alternativen wie grüne Beerdigung oder Feuerbestattung rückläufig. Personalisierte humanistischen Beerdigungen und weltlichen Zelebranten werden immer häufiger, in Anlehnung an einen Trend, der auch mit Hochzeiten stattfindet.

Wie Generationen von Religion abwenden, sind die USA langsam aber sicher immer mehr weltliche. Als Bestatter und "guten Tod" befürworten, dass Caitlin Doughty schreibt in ihrem Buch, Rauchen bekommt In Ihre Augen & andere Lehren aus dem Krematorium ist Amerika eine Trendwende in Traditionen und Rituale rund um die Sterblichkeit sehen.

Doughty und andere sehen diese Veränderung nicht als etwas beklagt werden, sondern umarmt zu werden. Statt nach einem Skript, die für uns geschrieben worden ist, können wir erstellen unsere eigene Bräuche und wählen Sie für uns, wie wir daran erinnert werden wollen. Wir entwerfen Beerdigungen, die das gute zu, was, die wir taten betonen, die Momente, die unser Leben sinnvoll gemacht, und die Lehren möchten wir weitergeben.

Wir können anstatt die gleiche Handvoll Bibelstellen Lesungen von jedem Buch, Gedicht oder Lied in der ganzen Breite Wandteppich der menschlichen Kultur. Statt Trauer, Schwermut und Predigten über Sünde können wir Zeremonien haben, die fröhlich feiern des Lebens der verstorbenen Person sind.

Aber der Aufstieg des Humanismus ist nicht nur beeinflussen, wie Beerdigungen aussehen; Es verändert sich wie wir sterben. Für Zeiten, als die Kirche Wort Gesetz war, galt Selbstmord eine Todsünde. Auch heute finden Studien, dass eifriger religiöser Hingabe zu mehr Lust für aggressive und medizinisch sinnlos End-of-Life Intervention, nicht weniger korreliert.

Der berühmteste Fall in den letzten Jahren war Brittany Maynard, eine 29 Jahre alte Frau mit tödlichen Gehirntumor, die ihr Leben endete im Jahr 2014 nach Oregon Tod mit würde Recht. Maynards Geschichte aufsetzen ein sympathisches Gesicht der Callaghan Bewegung, die entscheidend bei der kalifornische Gouverneur Jerry Brown, ein ehemaliger Jesuit Seminarist, ein ähnliches Gesetz im nächsten Jahr trotz starkem Druck von religiösen Gruppen unterzeichnet. Er zitiert auch den Wert der Autonomie und Freiheit von Leiden:

"Am Ende, ich war um darüber nachzudenken, was ich angesichts des eigenen Todes möchte Links" Brown schrieb in einer Unterzeichnung Nachricht. "Ich weiß nicht, was ich tun würde wenn ich starben in langen und quälenden Schmerzen" fügte er hinzu.

In Kalifornien und anderswo sind die hartnäckigsten Gegner das Recht zu sterben Kirchen und religiösen Gläubigen, die behaupten, dass Zeit, Ort und Art und Weise der Tod jeder Mensch ist von Gott auserwählt und wir haben kein Recht, das ungeachtet der menschlichen Kosten ändern.

Und doch fast ohne vorherige Ankündigung, das ist geworden eine Minderheitenposition. Gallup Abstimmungen jetzt feststellen, dass mehr als 70 % der Amerikaner jetzt ein Recht auf Sterbehilfe Hilfe unterstützen. Diese Position mit sich bringt, dass, wenn Menschen ohne Hoffnung auf Genesung leiden, sie dürfen ihr Leben völlig schmerzfrei, medizinische Hilfe, zu einem Zeitpunkt ihrer Wahl zu beenden.

Dies ist auch eine zutiefst humanistische Auffassung des Todes. Es entspringt der Idee, dass unnötiges Leid gibt es das größte Übel ist, Autonomie der höchste Wert ist. Wenn wir die ultimative Besitzer unseres eigenen Lebens sind, dann haben wir das Recht vor, sie legen, wenn wir urteilen, dass sie unerträglich geworden sind.

Selbst als religiöse Insignien in unsere Rituale und Einstellungen rund um Tod verweilen, kommt die Gesellschaft die humanistische Sicht auf die Mortalität, übernehmen weder Angst noch dementieren, aber anmutig akzeptieren es als ein unvermeidlicher Teil der menschlichen Erfahrung. Je früher begraben wir unsere religiösen Vergangenheit, desto besser.