Streitigen Erbe: Anklänge an den Osteraufstand

Als Kind dachte Sean O'Hagan , 1916 Easter Rising alte Geschichte. Dann kamen die Probleme. Als die hundertjährige Webstühle reflektiert er wie dieser tief symbolische Moment durch irische Leben – einschließlich seines eigenen hallte hat

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Als ich ein Junge in Nordirland aufgewachsen war, besuchte ich eine römisch-katholische Schule von Christian Brothers. Mir wurde beigebracht, die irische Sprache, aber nicht irische Geschichte. Im Rückblick, das scheint das paradoxe Gefühl der angehören und noch nicht angehören, die Zusammenfassend definiert die nördlichen irischen katholischen Identität. Wir waren offiziell britische, instinktiv Irish.

Ich erinnere mich an eine Klassenfahrt nach Dublin. Wir verließen den Zug an Pearse Station, die wie Connolly Station, nach einer der Führer der am Osteraufstand benannt wurde. Wir besuchten das General Post Office auf O' Connell Street, die von den Rebellen am Ostermontag 1916 besetzt und Kilmainham Gefängnis, wo die Gefangenen Führer von den Briten hingerichtet wurden. Am Nachmittag, nach dem Essen unsere Lunchpakete im Phoenix Park gingen wir in den Zoo.

Es ist die düsteren, grüblerischen Atmosphäre von Kilmainham Gefängnis, der all diese Jahre später verweilt. Unser Reiseführer war eine ältere Frau, die im Jahre 1916, tatsächlich in Cumann Na mBan, die Frauen Flügel der selbsternannten Armee der irischen Republik gewesen. Ihre Stimme schwankte, als sie beschrieb, wie die Briten die "brave" Führer erschossen, die bereit waren, alles für die Sache des irischen Freiheit zu opfern. Tränen stiegen, als sie den Tod von James Connolly beschrieb, die arbeitsunfähig durch seinen Verletzungen in den Gefängnishof auf einer Bahre, gebunden an einen Stuhl und Schuss durchgeführt worden. Sein Körper hatte neben der anderen, in einem Massengrab ohne Särge deponiert worden.

Wir standen in der Stille, unangenehm und peinlich berührt über ihre pure Emotion. Es schien uns zu einer anderen Zeit, ein weiteres Irland längst vorbei – und mit ihm, Irish Republican Army und die Sache der irischen Freiheit gehören.

Ich war ein Kind der 1960er-Jahre mit seinen widerspenstigen Optimismus. Ich englische Popmusik im Radio hörte und spielte Fußball auf der Straße in Thrall, Glamour und Stil des englischen Teams. Nächtliche, ich sah Bilder des Vietnam-Krieges in den Nachrichten und erlebt die US-amerikanischen und europäischen Jugend-Proteste dagegen. Die Welt verändert wurde, aber wie immer, die Aktion war anderswo.

Bis d. h. entstanden eine junge Generation von Aktivisten in Nordirland, inspiriert von der US-Bürgerrechtsbewegung und die radikale Protestbewegungen gären in ganz Europa. Im Oktober 1968 fand eine der ersten Marken, die von der Northern Ireland Civil Rights Association organisiert in Derry, bevor die Demonstranten von der Polizei mit Schlagstöcken angegriffen wurden. Als wir am Abend in den Fernsehnachrichten einschalteten, sahen wir uns zum ersten Mal.

Im November ein weiterer März fand in meiner Heimatstadt von Armagh, aber wurde von der Polizei blockiert, weil ein Mob von Loyalisten der Innenstadt übernommen hatte. Am Abend gab es Unruhen und für mehrere Nächte danach. Wie viele Jugendliche war ich gefangen in den Aktivismus und die Anarchie. Wir bauten Barrikaden, Molotowcocktails gemacht, führte Straße Krieg gegen die Polizei mit Steinen und Flaschen und endlos über die kommende Revolution gesprochen. Wir waren nur die Kinder, aber wir waren begeistert von dieser Zeit großer Umwälzungen und gefüllt mit ungebremsten Optimismus. Ich blicke zurück auf es jetzt als letzten utopischen Moment bevor die Dunkelheit hinab.

Viele der jüngeren Demonstranten waren Studenten, die Zugehörigkeit zu einer radikalen sozialistischen Gruppe namens der Volksdemokratie. Ihre Haltung war ich so viel wie nichts gezogen. Wenn sie marschierten, war es hinter die rote Flagge des internationalen Sozialismus, nicht die irische Trikolore. Als sie sang, war es die Internationale, nicht die irischen Rebellen Lieder des alten. Ich erinnere mich noch ihre Gesänge, die viele von den älteren Demonstranten verwirrt: "Ho Ho Ho Chi Minh Stadt / wir werden kämpfen und wir werden gewinnen" und "zwei, vier, sechs, acht / organisieren und den Staat zu zerschlagen."

Obwohl sonst nordirischen Unionisten gedacht, war der Osteraufstand von 1916 kein Prüfstein für die Proteste. Die IRA, wie die alte Frau in Kilmainham und der "Rebel Songs" Mein Großvater sang, die vor langer Zeit Rhetorik des irischen Nationalismus, anstatt die Bürgerrechte gehörte. Oder zumindest das ist, wie wir es sahen.

Die Ereignisse vom August 1969 änderte sich alles. 06:00 Nachrichten sahen wir in Unglauben und Wut die heftigen Ausschreitungen in Derry und die außergewöhnliche Bilder von Tausenden von katholischen Menschen auf der Flucht ihre brennenden Häuser in Belfast. Zu Hause in Armagh wurde eine Mann getötet, als Polizei-Reservisten eröffneten das Feuer auf ein widerspenstiges Publikum, das nach einem bürgerlichen Rechte treffen versammelt hatten. Es war die anhaltende Periode der politischen Gewalt in Irland seit den 1920er Jahren, und es änderte sich alles, nicht zuletzt weil sie hinterlassen viele ängstlich nördlichen irischen Katholiken eine Frage, die Geschichte zurück, obwohl irischen hallte: Wer schützt uns, wenn der Staat nicht will?

Bald nach, während des Gehens Hause mit ein paar Freunden, ich fing einen ominösen Einblick in die Antwort: zwei junge Männer mit Gewehren wartet am Eingang in die Wohnsiedlung, wo ich gelebt habe. Später an diesem Abend hörte ich den scharfen Riss der Schüsse, wie sie eröffneten das Feuer auf Polizei-Fahrzeuge auf der Ringstraße. Die wiedergeborene IRA war nun eine feste Präsenz in unserem Leben, schattenhafte aber real.

Seamus Heaney erinnert an eine ähnliche Moment in seinem Gedicht Triptychon: Nachdem ein töten:

Da waren sie, als ob unser Gedächtnis schlüpften sie,
Als ob die unruhige Gründer ging wieder:
Zwei junge Männer mit Gewehren auf dem Hügel
Profane und Verstrebungen als ihre Instrumente.

Diese Zeilen erfassen brillant im Moment, wenn die Erzählung von den Problemen von einer utopischen friedlichen Kampf für die Bürgerrechte auf einen brutalen nationalistischen Kampf um Selbstbestimmung verlagert. Eine ältere, unvollendete Drama war irgendwie mit einer Rache abgespielt.

Das Opfer von Ostern, 1916, die WB Yeats "eine schreckliche Schönheit" genannt, wurde wieder das definierende Symbol für eine neue Generation von jungen Menschen, die bereit zu sterben – und töten – auf der Suche nach ein Vereinigtes Irland. Ihren Tod inspirierten wiederum andere junge Freiwillige in den 30 Jahren der Gewalt, die folgten.

Nun, wie die Probleme in die Geschichte verblassen, werden die turbulenten Ereignisse des Ostern 1916 in Erinnerung bleiben, wiedergegeben in irischen TV-Dramen und Dokumentarfilme und in endlosen Debatten. Auf beiden Seiten der irischen Grenze wird der diesjährigen hundertsten Jahrestag der Osteraufstand ein stark umkämpften historisches Ereignis sein. Für irische Republikaner jeden Farbton, es bleibt ein tief symbolisch, fast heilige Moment: das Blutopfer, die ihre Ursache sowie das absolute Engagement erforderlich, um es dienen definiert.

Für den irischen Staat ist es auch einen entscheidenden historischen Moment, die gekennzeichnet werden müssen, aber nur ungern die eher konservativen Abschnitten der irische politische und soziale Einrichtung sind, dies zu tun. Angesichts der Tatsache, dass Dublin seine ersten Sinn Féin Lord Bürgermeister im Juni letzten Jahres gewählt, haben Republikaner einige Einfluss auf die 1916 feiern, obwohl es wahrscheinlicher scheint, dass die revolutionären Geist und gewalttätige Erbe des "unruhige Gründer" eher verharmlost werden werden, die hervorgehoben.

Als ein Mythos übt der Osteraufstand nicht mehr Macht über die kollektive irischen Psyche in der Art, wie, die es einst tat. Weder – trotz viel den letzten Stipendium beleuchten wie komplexe die Straße zur Unabhängigkeit war und wie impulsiv selbstzerstörerische Handlungen der Rebellen waren – hat es in Geschichte verblasst. Die Ereignisse von 1968 und alles, was von ihnen geflossen sind eine Erinnerung an wie stark dieser Moment war und wie schnell die Ursache wiederbelebt werden kann.

Die Asche der Vergangenheit werden sicherlich wieder darüber geharkt, Ostern in Irland und no Doubt, begrüßte mit verwirrten Gleichgültigkeit in Großbritannien, wo es scheint wenig öffentliches Interesse in Großbritannien ist lang und oft brutale Rolle bei der Gestaltung seines Nachbarn bestritten Geschichte und Kultur geteilt. In Irland dauert auch anderen es hundertjährigen kommen und gehen, bevor der turbulente Geist der "unruhige Gründer" schweigen von Geschichte und für deren Erben zu akzeptieren, dass wie Yeats ausdrückte, es reicht ", wissen sie davon geträumt, und bist tot".

• Dies ist ein bearbeiteten Auszug aus einem Artikel für the Photographers' Gallery, London. Der Osteraufstand 1916 läuft vom 22 Januar bis 3 April.