Violette Leduc: die große französische feministische Schriftstellerin, die müssen wir uns erinnern

Sie war Simone de Beauvoir Schützling, eine erotische Schriftsteller Jean Genet und eine feministische Tour De Force übereinstimmen. Donnerstag feiert ihren Geburtstag: aber warum hat Leduc am Rande gelassen?

Die explizit sexuellen sagen, alles Memoiren, mit seiner eifrigen Flirts mit der pornografischen und Luxationen der Heterosexualität, hat in den USA und Frankreich in den letzten Jahren blühte. Aber Violette Leduc, der hat alles und sagte es vor mehr als 50 Jahren, ist eine geisterhafte Präsenz in seiner Genealogie.

Es ist eine geheimnisvolle Marginalisierung: Simone de Beauvoir, die auf Leduc als Schützling teilgenommen hat, bleibt eine feministische Ikone. Leduc des zeitgenössischen Jean Genet, auch sexuell explizite, Homosexuelle Texte schrieb weit gelesen und verehrt als Pionier der französischen Avantgarde schriftlich. Nicht so Leduc. Ihr erstes Buch, den autobiographischen Roman L'Asphyxie wurde noch nicht ins Englische übersetzt. Ihr Roman Thérèse und Isabelle, geschrieben im Jahre 1955 war erschien nicht bis zum Jahr 2000 unzensiert in Frankreich und nur übersetzt und veröffentlicht in englischer Sprache von der feministischen Presse letztes Jahr.

Eine Reise durch Leduc Ablehnungen, dokumentiert in ihren Autobiographien La Bâtarde (1964) und Mad in Pursuit (1970), Lay nackten die heimtückische Torwächter, die Geld und Männlichkeit auf literarische Aufnahme, damals und heute ausüben. Leduc war arm und illegitim geboren; Ihre Mutter ist die Hilfe, ihr Vater ist der Erbe und sie, das Kind ihrer heimlichen Gewerkschaft ist unerwünscht. Ihre alleinerziehende Mutter muss scrounge und dienen, immer die Grenzen der Seriosität Sockelleisten, bis sie schließlich einen "anständige" Mann findet. Für einen Großteil ihrer Kindheit kommt Leduc feministische Bildung nicht aus Büchern und Café Chats sondern aus ihrer Mutter Ermahnungen, geliefert am Frühstückstisch. Von ihrer Mutter erfährt sie über Männer: "Es gab keine einzige unter ihnen, die Rasse als Ganzes zu erlösen. Um Sie nutzen, das war ihr Ziel. Ich muss, dass in meinem Kopf und es nie vergessen. Schweine. Alle Schweine."

Wie vorauszusehen war, Leduc der frühen Kindheit wird ausschließlich von Frauen bewohnt. Ihre Mutter angst auf ihre Kränklichkeit und unehelichen Kinder wird durch die bedingungslose Liebe von ihrer Großmutter, Fideline gemildert. Ihrem Tod, wenn Leduc neun oder zehn, markiert das Ende ihrer Kindheit.

Wenn ihre Mutter schließlich heiratet, fühlt Leduc, installiert in einem Internat, beraubt und betrogen, jetzt ein Außenseiter in der Heimat ihrer Mutter mit einem anderen Mann macht. Die Liebe, sie, dass sie zu Hause nicht finden kann glaubt, sucht sie in anderen Mädchen und Frauen, feuerte eine Affäre mit ihrem Musiklehrer, der später. Ihre ersten sexuellen Erfahrungen, erotisch gerendert in Therese und Isabelle (wo es anonymisiert wird) und La Bâtarde (wo es nicht ist), zeigt einen Schriftsteller außergewöhnlich begabt in rendering der Tiefe und Leidenschaft Sex. Lust, die Fieber, seine Feinheit und seine Wahnvorstellungen, sind hier - und im gesamten Leduc Arbeit – ist überwältigend, die Grundlage für alles menschliche Verbindung, seine Konstruktion und Destruktion.

Es ist keine Überraschung, dass wenn sie schließlich Simone de Beauvoir in 1945 (nach Monaten von stalking ihr in Paris Cafe Flore) trifft, ihre Obsession so viel sexuelle als intellektuell. De Beauvoir, das bevorzugte Produkt der Eliteschulen, Leduc unter ihre Fittiche nimmt und ermutigt sie zu schreiben. Erste Roman die Leduc, L'Asphyxie, wird herausgegeben von Frankreichs führende Verlag Gallimard, De Beauvoirs verdanken. Nach De Beauvoir ihr sexuell ablehnt, Le Duc schreibt über ihre Zerstörung: "sie hat erklärt, dass das Gefühl, ich für sie habe, eine Fata Morgana ist. Ich bin einverstanden nicht." Das Wort Wunden ihr in seine Implikation, dass sie verhungert, Sehnsucht nach Liebe irgendwie weniger als real ist – oder De Beauvoirs ausgedrückt, weniger authentisch. "Mein Leben liegt woanders," Beauvoir schreibt in einem Brief an Leduc und Leduc errät, dass ihr Geliebter, der Philosoph Jean-Paul Sartre "in das Wort 'anderswo' ist".

Die Gegenüberstellung von De Beauvoir und Leduc ist aufschlussreich in Bezug auf wer Feminismus definiert und wer es tatsächlich lebt. Hier ist Leduc, Feministin Frau hat durch Erfahrung: vaterlos, verarmten Kindheit, Jugend verbrachte nach Zuneigung und Nahrungssicherung, Beine während des Krieges Hektik Schmuggel von Lamm reichen Pariser kriechen. Ihre Autobiographie unterstreicht schmerzlich und pointiert ihre ständige Entfremdung, ihr Übermaß an Emotionen. Immer der Außenseiter, sie stiehlt, schmuggelt sie; Wenn sie liest und lernt, ist es in Stücke. Tage verbrachte schreiben sind durchdrungen sorgen über das Essen, zu überleben. Desinteressiert branding und den Bau ihrer eigenen Mythos, sagt sie unverblümt De Beauvoir, dass sie kein Intellektueller ist. Das ärgert ihr Mentor, zu denen Leduc, erinnert sich Sterilisation: "Du bist ein intellektueller, weil Sie schreiben."

De Beauvoir verbrachte ihre Zeit verdient den Titel "intellektuelle". Ihre Geschichte ist eine der frühen Gelehrsamkeit, acing Prüfungen, atemberaubende philosophischen Schärfe und eine romantische (wenn auch bequem strategische) Allianz mit Sartre. Leduc sieht sie die Authentizität, die sie versteht und in spielen Hebamme zu ihrer selbständigen Ausstellung sucht sie die Rechtfertigung ihrer Philosophie. Im Existentialismus sind wir alle frei zu wählen, unsere radikalen freien Willen ausüben; die Zwänge der Erfahrungen der Vergangenheit können nun aus, um ehrlich und Freiheit erreicht. Leduc Leben, ihr schriftlich mitgeteilt hat Beweise für die Wahrheit dieser sein. De Beauvoir Feminismus, ungesäuertes durch eine wörtliche Kämpfe mit den Launen der Männer, braucht Leduc literarische Befreiung, deren praktische Anwendung zu beweisen.

Doch es ist nur De Beauvoir vorausschauend und knusprig analysiert Feminismus, die wir nicht vergessen und feiern. Der gelebte Feminismus von Leduc-roh, leidenschaftlich und umwerfend ehrlich – ist, was wir wählen, zu vergessen. Es gibt zeitgenössische Iterationen, um diese Kluft: wie Leduc, die Frauen kämpfen in den Werkhallen von China, oder in den Klassenzimmern von Ägypten oder auf den Straßen von Karachi haben nicht den Luxus des Schreibens ihres Lebens und Befreiung zu finden. Die gelebten Feminismen der Frauen, die sauber französische Hotelzimmer, die Leben in den Banlieues,, die von den Schulen Fristen für das Tragen von Kopftüchern vertrieben werden, sind abwesend aus des Landes, feministische und literarische Erzählung.

Es ist immer noch De Beauvoirs überzeugende feministische Rezept, das man glauben möchte. Es ist jedoch Leducs Wahrheit, die engere drückt: Apropos De Beauvoirs Rezept, sagt sie: "schreiben ist, werden sich selbst zu befreien. Unwahr. Schreiben ist nichts ändern."

Leduc hätte 109 am Donnerstag; Sie starb im Jahr 1972. In Frankreich, die, den Sie in eine provinzielle Frau lebte, war ein Schmuggler, eine Lesbe, die Wild gelebt und geliebt wie verrückt, nicht Aufnahme in kulturellen Erzählung in Canon und Klassenzimmer würdig erachtet. Sie können tot gegangen und vergessen, aber sie kann noch richtig sein.