Warum ist Jerusalem wichtig? Sie fragte Google – hier die Antwort

Jeden Tag bitten Millionen von Menschen Google einige der schwierigsten Fragen des Lebens, groß und klein. In dieser Serie beantworten unsere Autoren einige der häufigsten Fragen


Jonathan Romain: Es ist ein religiöses Konzept, die Zeit transzendiert

Für Juden Jerusalem ist nicht nur eine erhebliche physische Ort in Vergangenheit und Gegenwart jüdischen Geschichte, sondern ist ebenso wichtig wie ein religiöses Konzept, die Zeit transzendiert. Das Gebiet selbst war der erste Jude, Abraham (c1800 BCE), während seiner Wanderungen im ganzen "gelobte Land" durchzogen. Nach der Überlieferung war der Ort, wo Abraham beinahe seinen Sohn Isaak geopfert aber wurde von Gott befohlen, nicht zu tun, der Ort auf dem Jerusalem später gebaut wurde.

Nachdem die Israeliten nach Ägypten gegangen, um eine Hungersnot zu vermeiden, wurden versklavt und dann nach Israel kehrte, war Jerusalem, die David als sein Kapital (c1, 000 v. Chr.) wählte. So war es ein wichtiger Bestandteil der ersten Königreich von Israel. Jerusalem wurde auch das religiöse Zentrum, denn es gab, dass sein Sohn Salomo den Tempel, das nationale Zentrum der Anbetung baute. Die Köpfe aller israelitischen Haushalte wurden angewiesen, zu Pilgern dort drei Mal pro Jahr für die drei großen Festivals zusammen.

So war die Bedeutung der Stadt in den biblischen Zeiten, die diejenigen, die nicht, die Reise dorthin schaffen könnte geraten wurde, zumindest in Richtung Jerusalem zu beten, in diesem Fall würde ihr Gebet gehört werden, als ob sie anwesend waren. Bis zum heutigen Tag stehen alle Synagogen Jerusalem, so dass unsere Gebete es gemäß dieser Tradition gerichtet sind. Als Jerusalem von den Babyloniern in 586BCE und, nachdem es, wieder von den Römern in 70CE umgebaut wurde – zerstört wurde – das Gefühl von akuten religiösen Verlust äußerte sich durch Zugabe von ein Tag des Gedenkens (Tisha B'Av), der jüdische Kalender, die noch beobachtet wird.

Juden waren im Exil für die nächsten 2000 Jahre, aber Jerusalem Gedächtnis intakt als Symbol der nationalen Einheit gehalten. Als Psalm 137 erklärt: "Wenn ich vergesse dich, O Jerusalem, lassen Sie meine Rechte Hand vergessen, seine List und meine Zunge Spalten auf das Dach meines Mundes", während jede Pessach Juden sagen "Nächstes Jahr in Jerusalem". Als der Staat Israel im Jahr 1948 geboren wurde, war es selbstverständlich, dass Jerusalem als Hauptstadt des Landes wiederhergestellt werden soll. Es bedeutet, dass es Horror bei dem Gedanken an trennenden Jerusalem als Teil einer politischen Lösung, obwohl irgendeine Form des Teilens akzeptabel wäre.

Im Laufe der Jahrhunderte Jerusalem auch eine erlösende Bedeutung, auf der Grundlage seiner Wurzel Bedeutung – IR-shalom - Stadt des Friedens – mit der Hoffnung gelegt, wird es ein Ort der Harmonie für alle Völker und die Hauptstadt der Welt bei sich.

Rabbi Jonathan Romain ist Minister für Maidenhead Synagoge

Catherine Pepinster: Es ist das Herz der christlichen Geschichte

Treten Sie ein in eine römisch-katholische Kirche und die Bilder auf die Wände nehmen Sie direkt nach Jerusalem. Dies sind die Stationen des Kreuzes, eine Serie von 14 Bildern, die zeigen den Weg von Jesus Christus bis zu seinem Tod, und sind in der Regel meditierte über während der Fastenzeit von Menschen zu Fuß rund um die Kirche zum Gebet vor jedem Bild anhalten. So wichtig war es gehen nach Jerusalem und Pilger Fuß der Via Dolorosa – der Weg der Trauer – in der Nachfolge Jesu, dass seit dem Mittelalter Tausende von Stationen des Kreuzweges in verschiedenen Teilen der Welt ermöglichen jedermann zu tun, auch wenn Sie nicht leisten konnten, eigentlich ins Heilige Land Reisen entstanden sind.

Bethlehem war der Geburtsort von Jesus, Nazareth, wo er aufwuchs, aber Jerusalem ist die Stadt, die wirklich für Christen wichtig. Das war, wo Christus predigte, aß das letzte Abendmahl mit seinen Jüngern vor seinem Tod, wo er verhaftet wurde, vor Gericht gestellt, zum Tode verurteilt, gekreuzigt und starb, ein Mann verspottet und gequält von den besetzenden Römern. Wo Christen glauben, sein Grab leer gefunden wurde und er von den Toten auferstanden ist. Jerusalem, ist also ein Ort der Trauer, völlige Verzweiflung aber auch von Hoffnung und Erlösung. Es ist das Herz der christlichen Geschichte.

Jerusalem ist ein wichtiger Schwerpunkt der Wallfahrt gewesen, seit der römische Kaiser Konstantin, die neue Religion des Christentums umgewandelt. Aber mit dem Wunsch nach Wallfahrt Themen von Autorität, macht und Besitz gekommen ist. Kämpfe um Jerusalem nicht nur geneigte Christen gegen Muslime, aber die Stadt hat Teilung zwischen verschiedenen Strängen des Christentums mit Kontrolle über die Heiligen Stätten schwingen hin und her zwischen den östlichen und westlichen Niederlassungen des Christentums. Die griechisch-orthodoxen, die römisch-katholische Kirche, die Armenier und der östlich-orthodoxen plus koptischen, äthiopischen und syrisch-orthodoxe haben traditionell Rechte in der Kirche des Heiligen Grabes, wo die Via Dolorosa an der Stelle gedacht, um die Website von der Kreuzigung Jesu und seine nahe gelegenen Grab endet. Gelegentlich, Schlägereien ausbrechen über Gebiet.

Jerusalem, ist jedoch mehr als nur ein historischer Ort für Christen: Es ist auch eine Metapher für alles, was sie in dieser und der nächsten Welt sehnen. Es ist ein perfekter Ort, eine goldene Stadt, ein Paradies, das sie eines Tages nach dem Tod erreichen werden. Es stellt auch eine neue Erde erschaffen. Während das reale Jerusalem war, wo das Drama der Erlösung erlassen wurde, könnte ein weiterer Jerusalem auch möglich sein, etwas, das kann errichtete wie William Blake sagt, in Englands grüne und angenehmes Land, erlöst durch Anstrengungen für den Wandel in der Gesellschaft.

Catherine Pepinster ist Herausgeber der katholischen Wochenzeitung, The Tablet

Usama Hasan: Islamischer Herrschaft über Jerusalem dauerte 12 Jahrhunderte

Jerusalem (in Arabisch als al-Bait al-Maqdis - "die Sanctified Haus" – oder einfach Al-Quds, "Heilige Stadt" bekannt), ist aus vielen Gründen wichtig für Muslime. Zunächst einmal war Jerusalem des Islam erste Richtung des Gebets (Qibla), bevor diese nach Mekka geändert wurde. Als der Prophet Muhammad seine Mission in c610CE begann, folgte er Juden und Christen in Verkleidung in Richtung Jerusalem während des täglichen Gebets sehen Islam als Fortsetzung und Erneuerung der Adelsfamilie Abrahamic Religionen. Jedoch wollte er, dass Gott die Qibla an der Kaaba in Mekka, ändern würde, was später geschehen ist. Diese Gefühle und die Veränderung der Qibla für Muslime werden im Koran 2,142 aufgezeichnet-152, wo die Gebetsrichtung für Juden und Christen als Jerusalem bestätigt wird.

Jerusalem war auch eine wichtige Phase des Prophets Muhammad tiefe nächtliche spirituellen Reise, bekannt als al-Isra' Wal-Mi'raj ("die Nachtreise und Himmelfahrt"), bei denen hatte er eine Vision von Gott. Diese nächtliche Reise wird in Sure 17,1 als, seiend von "der Heiligen Moschee" beschrieben (al-Masjid al-Haram, dh das Heiligtum von Mekka), "die weiteste Moschee" (al-Masjid al-Aqsa, dh das Heiligtum von Jerusalem, auch bekannt als Tempelberg).

Nach der islamischen Überlieferung der Prophet reiste auf wundersame Weise von Mekka nach Jerusalem und dann nach oben durch die sieben Himmel, die ihren Höhepunkt in einem direkten Gespräch mit und/oder Vision, Gott. Vor seiner Himmelfahrt führte er die vorherigen Propheten Gottes, einschließlich aller biblischen und israelitischen Propheten, im Gebet. Es ist in diesem Sinne der Fortführung von Abrahamic Glauben, dass Muslime im Allgemeinen betrachten al-Masjid al-Aqsa (auch bekannt als al-Haram al-Sharif oder "das edle Heiligtum") als "Salomos Tempel." Dieses Heiligtum wurde im Islam drittheiligste Wallfahrtsort geworden.

Islamischer Herrschaft über Jerusalem dauerte 12 Jahrhunderte, länger als jede andere Regel, ob israelitischen, Roman, Persisch oder Christian. Politischen Höhepunkten zählten Kalif Omar Eroberung, Saladins Rückeroberung von den Kreuzfahrern und Süleyman dem prächtigen Wiederaufbau der Stadtmauern. Darüber hinaus hat Jerusalem eine starke islamischen intellektuelle und spirituelle Tradition – zum Beispiel der Theologe Al-Ghazali soll ein ganzes Jahr in Exerzitien, Meditation und Gebet in einem von den Minaretten der "Edle Heiligtum." verbracht haben

Wie das Judentum und das Christentum, der Islam hat eine Reihe von umstrittenen endzeitlichen Prophezeiungen über das Ende der Welt: Jerusalem Funktionen in einigen dieser Prophezeiungen. Solche Prophezeiungen betreffen vor allem die Rückkehr von Jesus Christus, die Kräfte des Antichristen (Al-Masih Ad-Dajjal) am Ende der Welt zu besiegen. Einige der Ereignisse beinhalten, Jerusalem, Damaskus und anderen benachbarten Gebieten.

Seit 1967, viele Muslime Jerusalem ist ein Symbol des Widerstands gegen die israelische Besetzung der arabischen Gebiete geworden und der Status von Jerusalem ist eines der zentralen Themen, die im Rahmen einer zukünftigen Friedensabkommens zwischen Israelis und Arabern gelöst werden muss. In der Zwischenzeit extremistische und terroristischen Gruppen wie al-Qaida, Isis und Irans Al-Quds zwingen, rufen Sie regelmäßig "die Befreiung Jerusalems" als eines ihrer wichtigsten Ziele.

Dr. Usama Hasan ist ein Astronom, Imam und senior Researcher am Stiftung Quilliam

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