Wenn schwarze Leben in Australien wirklich wichtig ist, ist es Zeit, die wir zu unserer Geschichte, bis besessen

Australiens Grenze hatte Grausamkeit gegenüber Rivalen der USA Süd. Genau deshalb ein rassifizierten Beleidigung gegen Adam Goodes hat mehr macht als ein Kommentar auf Andrew Bolt Blog


In den USA zwingt die Black lebt Angelegenheit Kampagne eine längst überfällige Abrechnung mit der Geschichte dieses Landes, mit (im Anschluss an das Massaker von Charleston, insbesondere), Aktivisten starten ein neues Gespräch über die Bürgerkrieg-Ikonographie, die viel des Südens Würfe.

Schon ist die Konföderierten Flagge von South Carolina State House. In Kentucky wandte sich Talk zur Beseitigung einer Statue von Jefferson Davis. In New Orleans baut sich Druck auf das Denkmal für Robert E Lee während Memphis grübelt über die Zukunft seiner mehrere Statuen des KKK Gründer Nathan Bedford Forrest. In Gemeinden über den Süden ist öffentliche Geschichte plötzlich zur Debatte.

Die Risse, die durch die Adam Goodes Kontroverse enthüllt schlägt die Notwendigkeit für ein ähnliches Projekt hier. Wie es, in seinem neuen Buch australischen Eidgenossen geschieht entlockt Journalist Terry Smyth einige faszinierende Verbindungen zwischen Australien und Südamerika.

Smyth konzentriert sich insbesondere auf die 42 Australier, die im Jahre 1865, heimlich eingetragen, um für die Sklave-besitzenden Staaten zu kämpfen, wenn die Konföderierten Schiff Shenandoah in Port Phillip Bay angedockt. Nebenbei bemerkt, jedoch erkennt er die weitreichende Bedeutung des Bürgerkrieges, die plötzliche Chancen für eine weitere Nationen Nutzpflanzen exportieren geöffnet.

Wie Historiker Kay Saunders sagte, bedeutete die nördliche Blockade der Konföderierten Baumwolle und Zucker, dass "Queensland potenziell als eine zweite Louisiana galt".

Angehende lokalen Pflanzer versucht, nutze den Moment induzierende britische Mühle Arbeitnehmer einwandern und eine lokale Baumwollindustrie zu etablieren. Aber sie schnell heraus, dass Männer aus der englischen Industriestädten auf Plantagen im australischen ländlichen Norden herrschenden Bedingungen nicht akzeptieren würde.

"Im Jahre 1863" Smyth schreibt, "gegründet Verschiffen Magnat und Unternehmer Robert Towns eine Baumwollplantage am Fluss Logan, Queensland. Überzeugt, dass das Venture nie einen Gewinn machen würde, wenn er des weißen Mannes Löhne gezahlt, schickte er einen Schoner, der South Pacific Islanders zu rekrutieren. Das Schiff kehrte mit 67 melanesischen Männer, die gestellt wurden, um zu arbeiten Städte Baumwollfeldern. "Kanakas", sie wurden genannt – ursprünglich für "freier Mann" Hawaiian aber von weißen als abwertende Bezeichnung wie "Nigger" verwendet.

"Obwohl Städten Insulaner Arbeiter Lohn angeboten wurden, artete Essen und wohnen und ein Versprechen, das sie nach Hause zurückkehren könnten wenn sie, die Praxis der sogenannten indentured Labour wollten, wie es verteilt sich auf Ost-Australien, bald in eine Form der Sklaverei"1967er"genannt."

Zwischen 1863 und 1904 wurden 62.000 South Sea Inselbewohner nach Australien gebracht Landung in Brisbane, Maryborough, Bundaberg, Rockhampton, Mackay, Bowen, Townsville, Innisfail und Cairns. Die meisten der indentured Arbeiter kamen aus heutigen Vanuatu, mit einem erheblichen Anteil aus der Salomonen, kleineren Inseln. Einige kamen freiwillig (auch Übernahme mehrere Fahrten). Andere nicht – und unterschiedliche Graden der Täuschung und geradezu Zwang dienten Blackbirders um davon zu überzeugen.

Von den 1890er Jahren wurden die so genannten "Kanakas" 85 % der Belegschaft für die Zuckerindustrie zur Verfügung.

Die Bedingungen, unter denen die Inselbewohner in Australien konfrontiert waren außerordentlich hart.

Smyth beschreibt einen bekannte Fall in "welche eine bestimmte John Tancred angeklagt wurde eine Insulaner Junge namens Towhey, das Eigentum von Arthur Gossett zu stehlen. Der Beschwerdeführer schwor, dass er sein Eigentum des jungen erweisen könnte, weil er ihn nicht einmal, sondern zweimal – Marken-hatte am Bein und auf der Seite – die er dem Gericht bewiesen. Der Richter verurteilt Tancred 10 Pfund für Diebstahl und Gossett ging weg mit seinem jungen Sklaven im Schlepptau.

"Die Pressemeldung des Falles herzlich genehmigt das Ergebnis hilfreich darauf hindeutet:"Es kann nicht doch vielleicht zu spät für die Montage eine 'branding'-Klausel in der polynesischen Arbeiter Rechnung einfügen.""

Nicht alle Zuckererzeuger führte sich wie südlichen Sklavenhalter. Aber per definitionem indentured Labour in Queensland war, wie die akademische Tracey Banivanua Mar argumentiert, "eine legalisierte System, das drei Jahre Zwangsmaßnahmen Arbeitsteilung unter physikalischen Bedingungen als fatal für die Europäer und Standards der Unterbringung und Pflege, die größtenteils eher nachlässig und oft tödlich waren vor allem junge Männer verpflichtet".

Zwischen 1868 und 1889 war Inselbewohner Sterblichkeit in Queensland etwa 19 %. Es ist kein Geheimnis, warum. In einem Gespräch Juli 1880 von hohen Todesraten auf Plantagen R Cran und Unternehmen im Besitz die Liberalen Queenslander Zeitung erklärte, dass die "die Inselbewohner wurden hauptsächlich durch Übermüdung, unzureichende oder falsche Ernährung, schlechtes Wasser, ohne ärztliche Hilfe, wenn Sie krank, getötet und allgemeine Vernachlässigung".

Wenn diese Geschichte ist nicht allgemein bekannt sind, sollten nicht wir überrascht sein.

Federation war das Schicksal der Inselbewohner – von denen viele durch hatten, die lebte in Australien seit Jahrzehnten – Zeit hart umkämpft. Edmund Barton, der erste Ministerpräsident argumentierte für ihre Abschiebung um die rassische Reinheit des weißen Australien zu bewahren. Dabei verweist er explizit die Erfahrung des amerikanischen Südens.

"Der Neger kann nicht wegen seiner Zahlen nun abgeschoben werden, und weil seine Rasse hat in amerikanischem Boden verwurzelt werden," sagte er. "Wir schlagen nicht, dass eine der folgenden Bedingungen jemals in Australien entstehen sollte."

Damit ein Kernstück der Gesetzgebung im ersten Parlament Pacific Island Labourers Act 1901 wurde beauftragt die gewaltsame Deportation von 7.500 Pacific Islanders und das Eindringen von anderen Inselbewohnern nach 1904 verboten.

"Das Land nicht das Bedürfnis von der importierten" Nigger "bevor er kam und seinen Verlust nicht werden fühlte sich bei seinen Weg," erklärte der West Australian Sunday Times.

"Wir machen die" Nigger"kein Unrecht durch Deportation ihn in seiner Heimat in einem besseren Zustand als wenn er es verließ."

Was hat das damit zu tun mit Adam Goodes? Eine aktuelle Umfrage von Regionalzeitungen in Victoria zeigte, dass eine große Mehrheit der Befragten nichts über die Feindschaft unter der Regie von Fans bei Goodes rassistische sah.

In den USA haben viele weiße auf der Black lebt Angelegenheit-Kampagne mit ähnlichen Unverständnis reagiert. Sie hatte noch nie irgendwelche Probleme mit der Polizei – und sie sehen nicht, warum die Erfahrungen der Afro-Amerikaner anders sein sollte.

Die Debatte über die südliche Geschichte statt quer durch Amerika ist wichtig, weil es die fehlenden Kontext bietet.

Wie Brent Heftklammern in der New York Times sagt, waren vor allem die Konföderierten Denkmäler errichtet, im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, während des Zeitraums, in dem Staaten der ehemaligen Sklaven Einführung waren, in der Regel mit großer Gewalt, so genannten Jim-Crow-Gesetze Stimm- und andere Rechte für Afro-Amerikaner abzuschaffen.

Die Statuen waren in anderen Worten, eine Ergänzung zu einem rassifizierten Terror erzwungen durch die Polizei mehr als durch die KKK. Das ist, was Angela Davis bedeutet, wenn sie sagt, "Es gibt eine ununterbrochene Linie von Polizeigewalt in den Vereinigten Staaten, das bringt uns zurück zu den Tagen der Sklaverei, die Folgen der Sklaverei, die Entwicklung des Ku Klux Klan".

Auf die gleiche Weise denken weißen Australier nichts ein "Affe" genannt zu werden. Aber Goodess Reaktion auf die Verspottung ergibt sich aus einer Geschichte, die weit mehr mit dem amerikanischen Süden teilt, als wir denken möchte.

Im Jahr 1960 tagte Faith Bandler, der eine entscheidende Kämpferin für Aboriginal Rights werden würde, den legendären afro-amerikanischen Sänger und Universalgelehrte Paul Robeson seine einzige australische Tour. Robeson war das Kind eines Sklaven.

So war auch Bandler. Ihr Vater war von seiner Insel in den neuen Hebriden blackbirded und dann geflohen Abschiebung durch Flucht nach Norden New South Wales. Glauben wuchs in einer Stadt geprägt von de-facto-Trennung – und aus diesem Grund immer mit Robeson und andere amerikanische Bürgerrechtler identifiziert.

Sie erinnerte sich später ihre Begegnung mit ihm:

Ich hatte Gelegenheit,... zeigen Sie ihm einen Film, der auf die Warburton Ranges gemacht wurde. Und nie werde ich seine Reaktion auf den Film nie vergessen. Es war ein Film genommen auf eine Missionsstation, wo die Leute, zerlumpt und ungesund und krank, sehr krank waren. Wir nahmen diesen Film und wir haben es ihm gezeigt. [A] s er schaute sich den Film kamen die Tränen in die Augen und wenn der Film fertig stand er auf und er zog seine Mütze ab und er warf ihn in seiner Wut auf den Boden und trat darauf und er bat um eine Zigarette von jemandem. Nun sagte eine Menge Leute, die in jenen Tagen geraucht, so gab es keinen Mangel an Zigaretten und [seine Frau Eslanda] für mich, "auch viele Jahre ist es seit ich ihm dabei gesehen habe". Er war so wütend und er sagte zu mir: "Ich gehe jetzt Weg, aber wenn ich zurückkomme werde ich Ihnen eine Hand". Er war schön, aber er starb und er kam nicht mehr zurück.

Robeson war ein langjähriger Aktivist für afroamerikanische Rechte. Er kannte die entsetzlichen Zustände in den tiefen Süden – aber die Situation der indigenen Australien noch ihn zu Tränen gerührt.

In der Tat in der Vergangenheit anerkannt die lokale Presse offen, dass Aborigines weit schlimmer sein behandelt wurden als auch die Inselbewohner importiert, um Queensland eine "zweite Louisiana" machen.

Zum Beispiel im Jahre 1880 Kampagne der Queenslander eine gegen was es nannte, "widerlichen und brutalen Krieg der Rassen, der in unserer äußeren Siedlungen erfolgt". Dieses, es sagte: "ist der Umgang mit den Aborigines: Neuland besetzen die Ureinwohner sind genau auf die gleiche Weise wie die wilden Tiere behandelt oder Vögel die Siedler dort finden können."

Eine längere Debatte folgte auf seinen Seiten mit einigen Korrespondenten zu minimieren oder die Gewalt zu rechtfertigen und andere erstaunlich offene Konten Grenze Gräueltaten.

Am 2. Oktober 1880 schrieb zum Beispiel in einem Beitrag:

Ich bin kein sentimentaler schwarzen Beschützer und lebe in diesem Koch-Bezirk seit 1873, als es zuerst besiedelt wurde. … Wir sind in diesem Stadtteil in einem Zustand der offenen Krieg mit den Eingeborenen, und wenn ich einen Mob irgendwo im Busch getroffen sollte fühle mich brennen darauf gerechtfertigt. Aber es gibt Dinge, die getan, um schwarze und schwarze Frauen von einigen der Polizei die bulgarischen Gräueltaten gleich, die Europa mit Horror begeistert. In diesem Bezirk eine Cattleowner, die oft hat seine eigene "Dispergieren" machte eine Razzia vor etwa einem Jahr auf die schwarzen zu tun, und erfasst einen junge Gin. Sie wurde nach Hause gebracht, zum Bahnhof, arbeitete Wassertragen vom Fluss zum Haus während des Tages und in der Nacht wurde am Bein zu einer Veranda Beitrag, um ihre Flucht zu verhindern und sie zu zivilisieren gekettet. Einer der Jungs auf der Station beschäftigt brachte ihr ein schickes, und sie war blickte auf, als seine Frau.

Er fährt fort zu skizzieren, in der höflichen Euphemismen des 19. Jahrhunderts, eine schreckliche Darstellung der Sex-Sklaverei und Vergewaltigung.

Die Serie von Artikeln endete am 20. November 1880 mit der Leitartikler schreiben:

[P] Roperty erworben durch Eroberung, nicht weniger als das, was durch Vererbung übertragen wird, hat seine Aufgaben so gut wie seine Rechte, und... wir, gemeinsam mit anderen Staaten auf diesem Kontinent, schändlich hinter unsere Pflicht gegenüber der minderwertige Rasse zurück haben wen wir enteignet haben. Dass es erforderlich sollte für jeden Abschnitt der Presse, sein um eine Anhörung überhaupt rein utilitaristischen Gründen gegen die Politik der absichtliche Vernichtung argumentieren, die bisher unablässig verfolgt zu gewährleisten; dass es sollen unsere Pflicht hätte sein, Stress, nicht so sehr auf die Schlechtigkeit und Feigheit als auf die Wachstums der Abschuss wie Ungeziefer hilflosen wilden deren Häuser wir eingedrungen – all dies beweist eine Abstumpfung der moralischen Vorstellungen von unserer eigenen Community wie legen scheint morbide und unnatürlich, wenn in jedem anderen Bereich der menschlichen Beziehungen manifestiert.

Der besondere Hinweis auf "Wachstums" erinnert wahrscheinlich an einer Debatte im Parlament von Queensland im Vormonat.

Dort, am 21. Oktober hatte die MP John Douglas (wer später fortfahren würde, um premier zu werden), erklärt, wie es Hansard ausdrückte:

Die Kolonie wurde nun die Polynesier Einführung, und er glaubte nicht, daß es gab solch große Unterscheidung zwischen ihnen und der Aborigines Nordaustraliens, die Hoffnung zu verhindern, die einige der letzteren genutzt werden könnte. In Western Australia, die die Eingeborenen gewesen war, glaubte er, in einigen Fällen erfasst und als Kriegsgefangene hatte wurde gezwungen, auf einen Zeitraum von Rheinhausen, senden danach immer nützliche Siedler. … Es wäre durchaus möglich, die Eingeborenen machen Gefangenen statt Abschuss und zu töten, obwohl er bezweifelt, dass das Haus ein Gesetz sanktionieren würde, durch die diese Menschen in offenen Krieg genommen in einem Zustand der Gefangenschaft gehalten werden könnte. Das wäre auf jeden Fall ein mehr wohlwollende Prozess als schießen sie nieder und nehmen ihr Leben. Kein Zweifel, um sie abzuschießen war der einfachste Weg, sie loszuwerden.

Hier, dann war die liberale Position: Queenslanders Ermordung von indigenen Menschen aufhören sollte. Stattdessen sollten sie sie, damit ersparen sich die Notwendigkeit der 1967er indentured Labour versklaven.

Das ist der Kontext in die eher eine Beleidigung des rassifizierten schleuderte auf Goodes besitzt mehr Leistung als sagen, die meinen Bemerkungen, dass Andrew Bolt manchmal findet in seine Kommentare Fäden.

In seinem kürzlich erschienenen Buch vergessene Krieg stellt Henry Reynolds die offensichtliche Diskrepanz zwischen Australiens zum Gedenken an den ersten Weltkrieg (etwas, das hat jetzt Kosten fast eine halbe Milliarde Dollar) und die fast völlige Gleichgültigkeit gezeigt, dass die Grenze Kriege, die von Siedlern gegen indigene Bevölkerung, obwohl letztere weit mehr Bedeutung in der Entwicklung der Nation besitzt.

So wie die meisten Städte in Südamerika ist ein Steinhaufen, die Konföderierten tot rühmen, jede kleine Gemeinschaft im regionalen Australien hat es einen Schrein für die Toten des ersten Weltkriegs. Aber es ist sehr selten – in der Tat von fast ungehört – für Städte, erkennen die Männer, Frauen und Kinder getötet nicht in Frankreich, aber hier in Australien verteidigen ihr Land gegen die Siedlung.

Wie Reynolds sagt, das australische Kriegsmuseum ehrt Farce Engagements wie der sudanesischen Krieg aber macht keinen Hinweis auf die "widerlich und brutalen Krieg der Rassen" der Queenslander so offen diskutiert, obwohl der Grenzkrieg eindeutig der wichtigste Konflikt in der australischen Geschichte war.

Tony Abbott bekanntlich denkt, dass vor der Ankunft der Europäer, Australien war "nichts aber Busch". Es wäre töricht zu erwarten, dass der Premierminister um Menschen zu gedenken, die er zu glauben scheint nie existiert.

Aber faszinierend an Debatten in den USA ist, dass sie durch gewöhnliche Menschen anstatt Politiker Gefahren sind. Die Konföderierten Flagge am South Carolina State House gesenkt wurde zunächst nicht durch Gesetzgeber, sondern durch afroamerikanische Aktivistin Bree Newsome, die dadurch ins Gefängnis ging. Alle über dem Land ist es schwarz lebt Angelegenheit-Aktivisten, die auf eine Diskussion über die Geschichte der Nation, bestehen, gerade weil diese Diskussion heute unbedingt mit Politik überschneidet.

Die Grenzkrieg in Australien wurden mit verschiedenen Taktiken an verschiedenen Orten zu verschiedenen Zeiten gekämpft. Erinnerung an den Konflikt erfordert somit lokale Geschichten, bestimmte Konten des Machbaren an bestimmten Orten. Ein offizielles Statement über die Vergangenheit ist auch voraussichtlich in Plattitüden und leere Symbolik aufzulösen.

Aber eine Graswurzel-Kampagne zu identifizieren und zum Gedenken an bestimmte Geschichten würde auf eine andere Dynamik. Es würde erfordern eine Auseinandersetzung mit der Gemeinschaft, für den Anfang: eine ernsthafte öffentliche Debatte über historisches Unrecht. Es würde auch die Vergangenheit mit der Gegenwart unweigerlich Fragen, die über die Behandlung von Adam Goodes in die schockierende Statistik über, beispielsweise hinausgehen indigenen Arbeitslosigkeit und verknüpfen Inhaftierung.

Geschichte des australischen und amerikanischen Geschichte sind nicht dasselbe. Aber es ist sehr schwer zu lesen, sagen, Amy McQuire Konto des Todes letztes Jahr der Julieka Dhu in Polizeigewahrsam ohne Fragen zu stellen, die derzeit in den USA gestellt: sind schwarze Leben wichtig oder nicht?

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