Wir denken, dass unsere Einstellung zum Tode unveränderlich sind. Sie sind nicht

Tod-Rituale wie die Angler, die ihren Freund Asche zum Köder für den Fischfang gemacht sind nichts Neues. Im Westen könnten wir viel von anderen Kulturen lernen

Das 18. Jahrhundert Drucker und Schriftgestalter John Baskerville (er der "Baskerville Schrift") war so abgeneigt, Religion und ihre Konventionen, die er verlangt, dass nach seinem Tod seinen Körper begraben werden aufrecht in einem speziell vorbereiteten Tresor in einer alten Mühle auf seinem Grundstück. Im Jahre 1775 wurden seine Wünsche erfüllt. Im Jahre 1821 jedoch lokal ein Kanal gebaut wurde und die Mühle wurde zerstört. Der Gutsbesitzer zum Zeitpunkt Baskervilles Körper zur Schau gestellt, bis seine Nachkommen hatte, zog es nach einer Gruft in Christ Church, Birmingham. Im Jahre 1897 wurde die Kirche abgerissen und schlechte Baskerville Reste zogen erneut, dieses Mal zu den Katakomben der Warstone Lane Friedhof. Im Jahr 1963 eine Petition wurde vorgelegt zu Birmingham City Council, was wenig blieb von John Baskerville fünften Mal in ungeweihte Gelände, im Einklang mit seinen ursprünglichen wünschen verschoben werden.

Die Petition wurde verweigert.

Baskerville war nicht die einzige Person im 18. Jahrhundert (oder überhaupt einen Jahrhundert) traditionelle Tod Praktiken zu missachten. Seit jeher haben Menschen alternative Lösungen für die Entsorgung von menschlichen Überresten gesucht. Die Nachrichten sehen wir heute – wie der Mann dessen Asche waren Fischköder verwandelt und von seinen Freunden verwendet, um einen 180lb Fisch – fangen sind nichts Neues.

Dr. John Troyer, Leiter Zentrum für Tod & Gesellschaft an der University of Bath, ist derzeit die Speerspitze Projekts Zukunft Friedhof in Verbindung mit Arnos Vale Cemetery in Bristol. "Die Idee war, ein Großprojekt zu liefern, die mit neuen Ansätzen wie Projektion, augmented Reality und Bluetooth-Soundscapes experimentiert um Besucher mit diesem atemberaubenden aber sensiblen Raum." Das heißt, Sie möglicherweise eines Tages in einen Friedhof zu gehen und hören Sie ein Hologramm eines toten Geliebten sprechen über sein Leben.

Obwohl einige Leute abgeneigt, diese Entwicklungen sein, wir sollten nicht vergessen, dass neue Technologien und Tod oft Hand in Hand gegangen in der Vergangenheit. Beispielsweise begann Post-mortem Fotos entstehen kurz nach der kommerziellen Fotografie selbst wurde im Jahre 1839 und geweitermacht wird in das frühe 20. Jahrhundert beliebt. Heute könnten wir dies der Trend bei den Millennials "Beerdigung Selfies" zu vergleichen.

Der Wunsch nach alternativen Tod Praktiken wächst vor allem bei einer alternden Bevölkerung der Baby-Boomer, die daran gewöhnt, mit eine breite Palette von Wahl in ihrem Leben gewesen.

Caitlin Doughty – Bestatter, Schriftsteller und Gründer des Ordens der guten Tod – klärt die Öffentlichkeit über ihre Optionen durch ihre beliebten YouTube-Serie, ein Bestatter Fragen. Sie öffnete vor kurzem eine neue Beerdigung Stube, Unternehmen LA, wodurch "Familien, rechtmäßigen Kontrolle über den Sterbeprozess und Pflege des toten Körpers zurückzugewinnen". Die Hinterbliebenen kann waschen und kleiden Sie die Leichen ihrer lieben in Vorbereitung für das Begräbnis. Dieser Prozess bringt ein Trauernder näher zu Tode, und bricht unbegründeter Ängste vor der Leiche. "Es ist, was jeder Tat vor 150 Jahren," sagt Doughty, "und es ist ein schöner Weg, um zu trauern."

Obwohl diese Art von Intimität mit einer Leiche uns im Westen fremd erscheinen mag, gibt es viele Kulturen auf der ganzen Welt, die kein Problem, die Interaktion mit den Toten zu haben. Dr. Paul Koudounaris – Autor von The Empire of Death – hat mehr als 70 verschiedene Länder bereist und unzählige Kulturen und Glaubenssysteme auf dem Weg begegnet. Sein Buch bietet Hunderte von Fotos der Toten.

"In Tana Toraja [in Indonesien]," sagt er mir: "sie halten in regelmäßigen Abständen ein Festival namens Ma'nene, in denen sie ihren Särgen die Leichen von bevorzugten Vorfahren entfernen und reinigen und kleiden sie." Manchmal gehen sie auch sie rund um das Dorf." Im vergangenen Jahr besuchte Koudounaris Ma'nene. Nach das Festival über einige Dorfbewohner Koudounaris im Nachhinein fragte war, ob er wollte ihre Großmutter zu sehen, dessen Leiche in der Hütte neben seiner für den letzten Monat angelegt hatte. "Es war die Lässigkeit des es, die wirklich auffällig war", sagt er. "In den USA, die keine lockere Situation, die irgendjemandes Verstand Rutschen würde wäre."

Koudounaris erinnert mich zu Recht, dass wir über die "Behandlung"westlichen Kultur"als homogene etwas" vorsichtig sein müssen, und dass Tod Rituale in der modernen Gesellschaft stark variieren können. Das heißt, die intimeren Praktiken sind in der Regel aus nicht-westlichen Teil der Welt kommen. Was Koudounaris hofft, dass wir aus diesen Kulturen lernen ist, dass "die Toten eine Rolle in der Gesellschaft noch können und nicht, dass der Tod fatalistische erforderlich". Wie Doughty, er hofft, wir können zurückfordern, etwas aus der Vergangenheit, die wir verloren haben: "die Ironie ist, dass wir einmal in der westlichen Gesellschaft verstanden, wir waren ähnlich. Wir haben es in den vergangenen 200 Jahren vergessen, und jetzt sehen wir eine entstehende Bewegung, diese genauen Lektion neu zu lernen."

Zurück in England weiterhin Troyer die Grenzen mit dem Projekt Zukunft Friedhof. Er erinnert uns daran, dass: "Was ist heute seltsam ist fast immer normalisiert, vergessen im Laufe der Zeit wiederentdeckt, verwandelte sich in eine"Alternative", die scheint seltsam und dann wieder normal wird."

Feuerbestattung galt einmal als eine radikale Alternative zu Beerdigung in Großbritannien. Die erste Frau in diesem Land eingeäschert war Honoretta Pratt im Jahre 1769. Heute sind etwa 75 % der Briten eingeäschert. Was wird das nächste große Ding im Tod für uns sein, wie wir den Kopf in Richtung des 22. Jahrhunderts?