Amsterdam: Eine Geschichte der Welt die meisten Liberalen Stadt von Russell Shorto – Rezension

Vom mittelalterlichen Wattenmeer, das Shangri-La des Geschlechts: die Geschichte der beliebten Stadt fragilen Freiheiten

Russell Shorto Die Insel in der Mitte der Welt (2004) muss immer am oberen Rand der Liste der großen Bücher über New York. Schwelgen in den Haufen vor kurzem übersetzte Datensätze aus dem 17. Jahrhundert niederländische Kolonie Nieuw Nederland, neu Shorto eine Zeit als Manhattan war voll von Wölfen und Bären wandern durch Felder von Erdbeeren, wenn klammerte sich Siedler (zunächst Job viel seekrank Wallonen) nur an der Südspitze (New Amsterdam), und die Währung des Handels Gulden, Biberhäute und Wampum war. Es ist eine wahre Obsessive Buch, bei allem, was aus der Geschichte der Farce kleine Kolonie New Schweden auf den Ursprung der Duffel Tuch werfen. Es ist auch eine hervorragende Übung in prelapsarian pastorale, zaubert das halbe Jahrhundert oder so bei denen die Europäer unterwegs auf dem Hudson River wohlhabend und ständiger Mohawk Städte fände und auf Augenhöhe mit ihnen gehandelt, gemeinsame Mahlzeiten mit Bohnen, Kürbis und Mais. Mit der Zeit die Engländer die Region von den Holländern im Jahre 1674 endlich, diese Idylle war bereits schwer beschädigt und auf Manhattan selbst 1680 "Manhattan-Indianer sind bezeichnet in der Vergangenheitsform".

Eines Shortos Hauptgründe für das Schreiben, dass Die Insel in der Mitte der Welt ein Gefühl war, die der einzigartigen niederländische Beitrag an die DNA der USA, gespielt worden war verbannt, nur eine Handvoll der malerischen Schrotte-der Bronx nach Bauer Bronck, die Worte Krautsalat und bücken usw. benannt. Blick auf die Atlantikküste im 17. Jahrhundert dort sind drei wichtigsten Experimente in der europäischen Besiedlung. In den englischen Kolonien im Süden entsteht ein faux-Bluff Squirearchy zunehmend ironisiert basierend auf schwarzen Sklaverei. In den englischen Kolonien im Norden Schiff nach Schiff geschmacklos Nutters kämpfte um eine monochrome Theokratie zu erstellen. Das dritte Experiment ist der niederländische an der Küste zwischen die Ergebnisse in einer chaotischen, tolerant, ethnisch all-over-the-Place Amalgam – die eigentliche Mischung, sowohl für die Zukunft von New York City und als ein wichtiger Strang innerhalb der USA selbst zu gewinnen.

Shorto neues Buch über Amsterdam ist in gewisser Weise eine Fortsetzung und Rechtfertigung für Die Insel in der Mitte der Welt. In dem früheren Buch skizziert er kurz aber effektiv die Geschichte und die Atmosphäre von New Amsterdam "Mother City" und warum es so viel ausgemacht; Hier schaut er auf die tieferen Wurzeln von Amsterdams liberale "exceptionalism" und dessen Bedeutung für die Welt von die Ursprünge der Stadt als eine matschig mittelalterlichen Wattwanderungen zu seinem aktuellen glühende Ruf unter den Unwissenden als eine Art von Sex/Bong Shangri-La. Es ist zwangsläufig weniger Originalbuch leidet die üblichen Probleme der Geschichte konzentrierte sich auf ein und derselben Stadt, aber Shorto ist eine ausgezeichnete Geschichtenerzähler und Rootler von seltsamen Fakten und Amsterdam ausgegeben werden sollen, als standard-Kit für alle Besucher der Stadt, die nicht vollständig durch korrodiert ist Vize.

Amsterdams Glück lag in seiner schrecklichen Lage. Durch die Zeit, die es um 1100 gegründet wurde hatte umso mehr wünschenswert Standorte in Europa lange versagt und in einem dichten Netz von weltlichen oder religiösen aristokratischen Eigentum abgedeckt. Aus offensichtlichen Gründen ein heilloses Durcheinander der Verschiebung Wattenmeer in der Handvoll Fischer und Reed-Messer herum rutschte wurden nicht als einen hohen Preis gesehen. Einheimische schlossen sich zusammen, um ihr los, Entwicklung immer ausgefeilter Systeme zur Steuerung des Wassers zu verbessern, die so oft verschlungen Zuhause eher unangenehm. Im Jahr 1200 wurde ein Damm gebaut, über den Fluss Amstel, geben der Siedlung seinen endgültigen Namen und markieren das Zentrum von dem, was durch Glück, Rücksichtslosigkeit und Einfallsreichtum einer Großstadt wurde. Es war diese Mischung aus seigneurial Gleichgültigkeit gegenüber den Bereich und die erzwungene Zusammenarbeit (die auf andere benachbarte Bereiche wie Zeeland erweitert), die die Region gegeben hat, von seinem Ursprung eine einzigartige soziale sowie geografische Planlage.

Shorto führt gekonnt und unterhaltsam den Leser durch die Herrlichkeiten und Elend von Amsterdams Aufstieg an die macht. Die wenigsten wirksame Teile des Buches sind diejenigen mit berühmten Persönlichkeiten, die in der Stadt gelebt haben (hier kommt Rembrandt; oh hier sind John und Yoko im Hilton). In einem Schritt gewagt aber willkommene stört er kaum mit dem Großteil des 18. und 19. Jahrhundert als so wenig breiteres Interesse in der Stadt passiert. Was er konzentrieren sich auf die außergewöhnlichen Ausblühungen von Amsterdam im 16. und 17. Jahrhundert und seine schrecklichen Schicksal in den 1940er Jahren ist, und dann spinnt diese strategische verstehen die Bewohner persistent Liberalismus, die im 21. Jahrhundert so ausgeprägt bleibt. Amsterdams Liberalismus ist wichtig an sich, sondern auch weil es nicht nur in Nordamerika, sondern durch die Glorious Revolution, nach Großbritannien und sein Reich, und mit dem Rest von Europa durch die Schriften von Spinoza exportiert wurde.

Ein offensichtliches Problem mit Stadtgeschichte ist, dass die Städte selbst so selten unabhängige Akteure sind und was über sie am interessantesten ist so an anderer Stelle oft. Shorto befasst sich mit diesem Problem durch den fröhlichen Ausweg einfach zu ignorieren. Dies schafft allerlei Kuriositäten. Es gibt keine Diskussion, zum Beispiel von dem starken Einfluss der deutschen Nachbarn auf Amsterdam. Ist die Stadt Liberalismus lediglich einen lokalen Knoten für Ideen genauso tief verwurzelt in den Plätzen wie Hamburg oder Lübeck? Noch seltsamer ist, dass Shorto effektiv nicht in der Lage zu kommen mit einem Weg der Integration (oder sogar anfangen zu erklären) ist die komplexe Beziehung mit den Haag oder die Ressentiments und Wünsche der anderen niederländischen Städten. Vor allem scheint er etwas natürliches, spezielle und Bio über Amsterdams Freiheit zu sehen. Aber die Stadt könnte ebenso gesehen werden, als nur das Glück, abgelegenen nördlichen Überlebender von was einmal ein dichtes Netz von Low Land "Liberal" gewesen Handelsstädte, die meisten davon wurden erfolgreich zerkleinert und durch französische oder spanische Truppen normalisiert. Das grausige Schicksal von seiner südlichen Twin Antwerpen, sobald der größte Importeur der Welt – seine Menschen geschlachtet, die Überlebenden gewaltsam rekatholisiert oder vertrieben und seinen Zugang zum Meer blockiert seit zwei Jahrhunderten – könnte leicht durch Amsterdam freigegeben wurden.

Gelegentlich ist Shorto gut zerstört sein eigenes Argument für Amsterdams Grundlinie Liberalismus, indem er aufbringt spektakuläre Beispiele für Beamte der Stadt wird nicht weniger schrecklich als die Spanier. In den ersten Wirren des Protestantismus war die Stadt Ortsbild des entsetzlichen Szenen, als Wiedertäufer hatten ihre Brust aufgeschnitten und Herzen herausgezogen, verschmiert, noch schlägt, auf ihren Gesichtern. Und sobald die Reformation, als die Menschen in Schottland, New England niedergelassen hatten und anderswo bezeugen kann, gibt es nichts von Natur aus, was auch immer-Tasche-Sie sind-in und Freilauf über Calvinismus. Amsterdams Vermählung der Reform wurde vor und nach, mit grausamen Gewalt begleitet. In seine düstere, gut behandelt, Abschnitte auf dem Holocaust in Amsterdam zeigt Shorto wie unter akuten Druck, illiberal, Söldner oder bösartigen Stämme in der Bevölkerung ebenso wie in dem übrigen besetzten Europa gefördert werden könnte.

Amsterdam ist für das vierte Kapitel allein Kauf Wert: ein hervorragender, grausamen Konto der frühen Jahre von der East India Company (eine andere, nach reiflicher Überlegung nicht brillant liberal Outfit). Shorto endet, Multikulturalismus und die neuen Bedrohungen, die es für die Stadt lange kultivierten zivilisierten Gleichgültigkeit stellt zu diskutieren. Sein Buch macht deutlich, fast trotz selbst, Amsterdams Form von Liberalismus kann nicht als selbstverständlich betrachtet werden, und ist zerbrechlich und verwurzelt, als man denken möchte. Das Argument innerhalb der Stadt über die eigene Identität wird seit fast einem Jahrtausend; Es ist nie auszugehen, dass die richtigen Leute zu gewinnen.

• Simon Winder neuestes Buch Danubia: eine persönliche Geschichte von Habsburg Europa.