Brutale Geschichte Angolas und die MPLA Rolle darin, ist eine Wahrheit, die wir erzählen müssen

Zu ignorieren, passierte Angolaner in den 1970er Jahren, im Namen der linksgerichteten Disziplin und Einheit, ist ein gefährlicher Verrat


Im Laufe der Jahrhunderte haben die Europäer von verschiedenen Stämmen versucht, ihre Fantasien in Afrika zu erfüllen. Ich muss es wissen denn ich einer von ihnen bin. Nicht, dass ich jemals pflegte Drang zu konvertieren und zu erobern, zu handeln und zu versklaven, oder Paternalise, dominieren und zu diskriminieren. Aber als ich nach Angola am Ende des Sommers des Jahres 1998 aufbrach war ich nur eine von vielen, die gehofft hatten, zu einem sozialistischen Projekt auf dem Kontinent beitragen.

Ich war überzeugt, dass im Kern die regierende Volksbewegung für die Befreiung von Angola (MPLA) eine radikale sozialistische Bewegung war, die das Heldentum der afrikanischen Befreiung verkörpert. Ich wurde angeregt, durch die Schriften von Basil Davidson und anderen britischen Marxisten, die mich in keinen Zweifel an der Integrität der MPLA unter Agostinho Neto, erster Präsident der unabhängigen Angola gelassen. Im Gegensatz zu der CIA unterstützten Rivalen – die Nationale Front für die Befreiung Angolas – und der Nationalunion für die totale Unabhängigkeit von Angola (Unita), die letzteren haben Verbündete sich mit weißen Minderheit Regime Südafrikas für den besten Teil von zwei Jahrzehnten glaubte ich, dass die MPLA für die Freiheit aller angolanischen Menschen unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft kämpften, Geburtsort oder Farbe der Haut.

Das heißt, ich wusste auch, dass nach dem Fall der Berliner Mauer die MPLA eine politische Kehrtwende gemacht hatte. Marxismus und Leninismus aufzugeben, hatte es eine marktorientierte Wirtschaft angenommen, die rasch in Günstlingskapitalismus verwandelt. Die Macht der Einparteien-Staat, der seit 1975 bis fehlerhafte Wahlen 1992 ausgehalten hatte, konzentrierte sich nun auf José Präsident Eduardo Dos Santos. Jedoch wie viele andere auf der linken Seite meiner Abscheu so intensiv Unita konzentrierte sich auf, dass es leicht war, die MPLA kaum mehr als ein Opfer des Kalten Krieges der US-Außenpolitik zu sehen.

Als ich in Luanda ankam, die MPLA war schon lange – und bleibt – ein Mitglied der Sozialistischen Internationale, eine Organisation, die behauptet, "progressive Politik für eine gerechtere Welt" zu verfolgen. Ich erinnere mich an meine Freude am hören Politiker und andere Mitglieder der städtischen Elite rufen einander Camarada (Kamerad). Sogar die Partei Rhetorik Klang bemerkenswert ähnlich, die von den revolutionären Jahren der 1970er Jahre. Aber ein paar Monate in meinem neuen Job, als des Landes "vierten Weltkrieg" schließlich ausbrach, ich konnte nicht länger vorenthalten blendend klar: Wenn revolutionären Politiker waren, was ich suchte, war ich mindestens 20 Jahre zu spät.

In der Tat war dies auch falsch. Ich begann zu entdecken, dass die Idee einer 1970er Jahre MPLA Blütezeit nur falsch war. Eine angolanische Kollege erzählte mir von 27 Mai 1977, der Tag ein MPLA Partei erhob sich gegen die Führung und die Flitterwochen der Revolution stürzte zum Stillstand. Manche nannten es ein Putschversuch, aber meine Kollegin darauf bestanden, war es eine Demonstration, die mit einem brutalen Überreaktion erfüllt wurde.

Unabhängig davon, welche Geschichte Sie glauben, sechs hochrangige Mitglieder der MPLA wurden an diesem Tag von Anhängern des Aufstandes getötet. Als Reaktion darauf Aussagen Präsident Neto, das Politbüro und die staatlichen Medien viele hochentzündlichen, die außergewöhnliche Rache aufgehetzt. In den Wochen und Monaten, die folgten, wurden Tausende von Menschen – vielleicht Zehntausende – getötet. Einige der Hinrichtungen wurden betreut von kubanische Truppen nach Angola von Fidel Castro, eine südafrikanische Invasion abzuwehren.

Ich fand dieses Wissen äußerst anspruchsvoll. Es stellte sich alles, was ich dachte, ich wusste auf den Kopf, vor allem, als ich begann zu verstehen, dass die Säuberung von 1977 eine Kultur der Angst zementiert, die eine Generation geprägt hat. Wie, fragte ich mich, dieses schreckliche Ereignis war so wenig bekannten außerhalb Angolas geblieben?

Die Frage begann mich besessen. Zurück in London mehrere Jahre später gestartet, ich Suche in meiner Büchersammlung für Verweise auf Angolaner als Vinte e Sete (27. bezeichnen). Ich habe die ungeraden Satz hin und her; in einem Buch, ein paar Absätze. Aber was mich verunsichert war, dass Angola-Beobachter auf der linken Seite – intellektuellen bewunderte ich – alles schien ein Auge zu den Tausenden von Tötungen geworden sind. Es war als sei ihr Engagement für die Partei so tief, dass am Ende, sie nur die Stimmen ihrer Führer hörte und fiel taub für die Aufrufe von unten.

Oft fühlte ich mich zerrissen zwischen meine sozialistischen Überzeugungen und die Suche nach der Wahrheit. Irgendwann wurde ich so enttäuscht mit der Politik der Revolution, die ich kam nahe an – auf alles zu geben. Aber die Worte eines alten Freundes, ein Mann wurde inhaftiert und gefoltert von der MPLA in den 1970er Jahren hielt mich. "Wir fürchten kann nicht," sagte er. "Wir müssen schreiben, was wir sehen und was wir fühlen. Mach dir keine Sorgen darüber, was Menschen sagen werden... nur runter. "

Das Dilemma, ob Sie die Wahrheit sagen oder halten Stumm ist nicht neu. Die Europäische Linke hat eine Geschichte von toeing die Linie der Partei – es heißt Disziplin und Einheit – im Streben nach Freiheit, Gleichheit und Gerechtigkeit. Im spanischen Bürgerkrieg ist ein deutlicher Hinweis hier, am Beispiel von Orwells Konto seiner persönlichen Erlebnisse mit den spanischen Kommunisten in Ehrerbietung nach Katalonien. Nicht zu vergessen, dass Victor Gollancz, Orwells Verlag, weigerte sich zu drucken, "glauben, wie viele Menschen auf der linken Seite, dass alles geopfert werden sollte, um eine gemeinsame Front gegen den Aufstieg des Faschismus zu bewahren". Im Laufe des vergangenen Jahrhunderts die "geopferte" reichen von der Millionen Opfer von Stalins Brutalität über kubanische Schriftsteller der Diktatur, weibliche Kameraden in der Socialist Workers party Streben nach Gerechtigkeit wegen angeblichen sexuellen Missbrauchs.

Ich weiß, dass es einige Leute, die darauf bestehen, wird wie der französische Philosoph Gilles Deleuze, "Argumente von einem eigenen privilegierte Erfahrung sind schlecht und reaktionären Argumente", geben wird. Aber in Anbetracht der Fall von Angola und der MPLA-Rekord von Brutalität, es scheint mir, dass Privilegierung ideologische Theorie über gelebten Erfahrungen der Menschen, die fast immer widersprüchlich, kompliziert und unscharf sind, weitaus gefährlicher ist. Was viele von uns auf der linken Seite gelungen ist, in Angola zu sehen ist, dass für die meisten Politik jeher über weit mehr als nur eine Schlacht mit der rechten Seite seit.

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