Das eigentliche Problem ist nicht die Lamm-Anzeige aber die Militarisierung der australischen Nationalismus

Im Gegensatz zu der Anzeige gibt es keine Tradition der Australier Essen Lamm am Australia Day aus dem einfachen Grund, dass bis vor kurzem, wir den Tag ignoriert insgesamt

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Das ist von der Australia Day Song, ein Liedchen von Peter Jennings geschrieben und von Sir Mark Oliphant 1977 in einen (vergeblichen) Versuch, "apathisch Australier rühren" ins Leben gerufen, ein Interesse an Australia Day.

Es ist ein langer Weg von Jennings dinky Melodie (beabsichtigt, nach der Canberra Times "dösenden Patrioten zu wecken") bis die Vollgas-Chauvinismus entfesselt durch die jüngsten Australia Day-Lamm-Werbung. In der neuen Werbung, SBS Persönlichkeit spielt Lee Lin Chin der Leiter der Operation Bumerang, ein Kommando-Stil Körper gebrauchsfertig militärische Kraft um sicherzustellen, dass unser Urlaub in gewissem Sinne angemessen von Fleisch und Vieh Australien.

Die Anzeige ist Wärme für eine Vielzahl von Gründen gezeichnet: insbesondere Twitter ist entsetzt über Chins Umarmung "love it or leave it" Patriotismus, ein Gefühl, das viele als unvereinbar mit SBSs Multikulturalismus zu sehen.

Eigentlich zeigt jedoch die gesamte Kampagne eine ordentlich proteische Nationalismus wie endlos sein kann.

Für natürlich, ist im Gegensatz zu dem, was Sie denken, die Nation Metzger haben könnte keine langer Tradition der Australier Essen Lamm (eine Gericht verbunden mit nördlichen Europa, Mittelmeer, Nordafrika, im Nahen Osten, Zentralasien, Mexiko, dem indischen Subkontinent und fast überall sonst) am Australia Day... aus dem einfachen Grund, dass bis vor kurzem die meisten Australier Australia Day gänzlich ignoriert.

Während der 1970er und 80er Jahre, Australia Day war einfach ein Blindgänger, so sehr, dass Politiker und Experten regelmäßig mit der Öffentlichkeit einige Interesse an dem Anlass nehmen plädierte.

Im Jahr 1973 Minister für Einwanderung Al Grassby beklagt, dass "die schlechte Einhaltung der Australia Day ziemlich beleidigt, als die Nation jubelten", so viel, daß er bedroht, um den Vorgang abzubrechen.

"Wenn es nicht genügend Interesse in unseren Nationalfeiertag," warnte er, "Es wäre besser für Deutschland wenn es überhaupt nicht als Feiertag stattfand."

Er hatte guten Grund zur Sorge. 1975 zeigte eine Studie, dass nur eine Minderheit der local Government Area in Australien am Tag in irgendeiner Weise "wurde allen und dass in den meisten Bereichen es völlig ignoriert" beobachtet.

Wenige Jahre später, sagte der Victorian premier Dick Hamer, Australier "apathisch" und "faul" Australia Day feiern und kümmerte sich nur um einen Urlaub waren; im Jahr 1980 erklärte der Historiker Manning Clark (selbst ein bekennender Nationalist), dass "Australia Day nie die öffentliche Phantasie gefangen hat" und "Personen, die Advance Australia Day singen der Liebling Dodoes unserer Zeit sind".

Die weitgehend erfolglose Kampagne zu popularisieren Australia Day wurde umso dringlicher in den 1980er Jahren, nicht zuletzt wegen der drohenden 200. Jahrestag der weißen Besiedlung. Als der Australian Bicentennial Authority im Jahr 1980 general Manager erklärte gegründet wurde, fehlte es eher traurig, dass Australier zu den vielen Problemen konfrontiert "Nationalstolz".

Aber, wie der Historiker Mark McKenna sagt, die Millionen von Dollars der Steuerzahler gepumpt bicentenary Veranstaltungen den zentrale Widerspruch des Australia Day nicht überwinden konnte: nämlich, dass Aborigines seit 1937, 26 Januar, als ein Tag der Trauer oder – in jüngerer Zeit – als Invasion Tag markiert hatte. Das Jubiläum der Siedlung war auch der Jahrestag der Enteignung, eine unbequeme Tatsache, die die zweihundertjährigen feiern für ihre Booster politisch heikle gerendert.

Prägen auch einen Slogan für die Gelegenheit mit den Organisatoren der Wechsel von bullish "Australian Achievement" versöhnlicher "Living Together" und, schließlich, die völlig sinnlose "Celebration of a Nation", ein Schlagwort, begleitet von einem Jingle von betäubenden Banalität umständlich, bewiesen ("die Feier einer Nation / geben uns eine Hand / Feier einer Nation / lass es grand!").

Trotz diese Verrenkungen zugelassen auf 19. Januar 1988, der Sydney Morgen-Verkünder, dass "kaum ein Tag der Zweihundertjahrfeier bestanden hat, wenn Probleme im Zusammenhang mit Aborigines und ihre"Jahr der Trauer"Proteste nicht prominent haben". Es überrascht nicht, viele indigene Aktivisten erklärt das ganze Jahr ein Fest der weißen Selbstliebe sein – es war, sie sagte, ein wahres "Masturbation of a Nation" ("Gebt uns eine Hand!").

Die scheinbare Unmöglichkeit der Bergung Australia Day führte viele Nationalisten zu Pin ihre Festschrift hofft auf die immer populärer Anzac Day. "Während der 1980er Jahre," schreibt McKenna, "als Australia Day ein Blitzableiter für historische und politische Streitigkeiten wurde, Anzac Tag kam als unkomplizierter und weniger Uneinigkeit Alternative gesehen werden."

Bereits 1967, Murdochs australischen Zeitung erwähnt die "lähmende Künstlichkeit" Australia Day und die Anzac Feier, die, es sagte, "drückt, wie keine andere Tag oder Symbol können, etwas, das wir verstehen und niemand sonst können" gegenübergestellt.

Im Jahr 1981, das gleiche Papier fragte unverblümt: "[sollten wir] aufgeben wollen, Australia Day Nationalfeiertag für Anzac Tag machen?"

Anzac Day hatte noch eigene Probleme.

In 1966, 20 Frauen aus der Anti-Kriegs Gruppe speichern unsere Söhne standen vor den Melbourne Shrine of Remembrance auf Anzac Tag halten Blumensträuße eingeschrieben mit dem Slogan: "Ehret die Toten mit Frieden." Nachdem Polizei gerufen wurden, waren die Frauen gesagt, sie legen konnten ihre Kränze – aber nur, wenn sie jede Bezugnahme auf "Frieden" entfernt.

Nicht überraschend, entsprach das Wachstum einer Kampagne für Frieden in Vietnam mit einem Rückgang der Begeisterung für ein Jubiläum in dem Frieden als anstößig erachtet wurde.

1969 berichtet im Alter, dass Anzac Day mit einer "kühlen Empfang" kennengelernt hatte mit fast zahlenmäßig Teilnehmer Beobachter; junge Menschen waren vor allem "merklich spärlich". 1973 diskutiert die Nationalkonferenz der ALP auch die Zweckmäßigkeit die Anzac-Zeremonie mit einem "Tag des Friedens" zu ersetzen.

1981 versuchte eine Gruppe namens Frauen gegen Vergewaltigung, in Canberra am Anzac Day, markieren Sie die Folgen des Krieges für Frauen marschieren. In Antwort, Sir William Keys, die zurückgesendet und Services League (RSL) nationaler Präsident, denunziert "feministische Gruppe [s] deren Ziel war es, Veränderungen durch erniedrigend und entwürdigend ihren großen Traditionen in Australiens soziale und politische Systeme zu bringen".

Schlüssel der Identifizierung der Anzac Day mit Opposition zu sozialen Wandels war weit verbreitet. 1982 rief Bruce Ruxton aus der viktorianischen RSL die Polizei auf Mitglieder der Association Gay Ex-Soldaten, wie sie wollten einen Kranz zu legen.

"Ich habe nicht dagegen, Poofters auf dem Vormarsch", sagte er, "aber sie müssen mit ihren Einheiten marschieren." Wir wollen nicht, dass sie einen Kranz zu legen, weil wir nichts mit ihnen zu tun haben wollte. Wir sicherlich nicht anerkennen und sie sind nur ein weiterer Start in die Verunglimpfung der Anzac Day."

Im folgenden Jahr sah Demonstrationen von einer feministischen Gruppe namens Frauen gegen Anzac Tag 168 Frauen in Sydney allein verhaftet. Proteste bis 1987 fortgesetzt, und viele Kommentatoren vorgeschlagen, Anzac Day war gerade dabei, vom Aussterben bedroht.

Natürlich waren sie völlig falsch.

Historiker streiten darüber, wie genau man das Wachstum der Anzac Day aus den späten 1980er Jahren weiter zu erklären. Teilweise entspricht das Anzac Wiederaufleben, wie Historiker Ken Inglis sagt, mit dem Tod eines jeden, die eigentlich im ersten Weltkrieg gekämpft haben, da das Verschwinden dieser Generation erlaubt die Feier zu völlig neu gestaltet werden. Ebenso ist es kein Zufall, dass die Popularität von Anzac wuchs als Links in die Krise mit dem Fall der Sowjetunion ging.

Vor allem jedoch spiegelt die moderne Anzac Day die Erneuerung des australischen Militarismus.

1990 wurde Bob Hawke der erste moderne Premierminister den Morgendämmerung Service Anzac Cove besuchen. Im nächsten Jahr beging er australische Kräfte zu dem ersten Golfkrieg, beweist, dass die Anwendung militärischer Gewalt politisch wieder, trotz das Vietnam-Debakel schmackhaft sein könnte.

Mit dem brechen das Tabu, ein paar Tropfen in eine Flut verwandelt.

Seit der Invasion von Afghanistan im Jahr 2001 Krieg geworden Australiens Naturzustand: militärisches Personal haben, immerhin in einer Art von bewaffneten Konflikten beschäftigt, während die überwiegende Mehrheit der damaligen Zeit. Wir haben immer mehr gewöhnt, Konflikt (wenn auch in einem sicheren Abstand kämpften), Politiker, die garbing selbst in Khaki und posiert mit Panzern und Militärjets und Anzac Day Turbo militarisierten Patriotismus zu feiern.

In der Tat noch nicht Anzac "wiederbelebt" so viel wie völlig umgestaltet, da die modernen Gedenken fast keine Beziehung zu den Feierlichkeiten in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts statt trägt. In der Ära Howard diskutiert Zeitungsleitartikel Anzac als einen Tag, dass "würdigt das Land selbst", eine Zeit Australier "ihre"Gründergeneration"feiern". Wie McKenna sagt:

Noch nie zuvor hatte Anzac gesehen als Tag der 'Celebration'... Weit davon entfernt ein Wiederaufleben der "Anzac Tradition" benutzte Howard Anzac Day als Vehikel für nationale Eigenlob.

Eher als Anzac Tag ersetzen Australia Day (wie der Australier und andere vorgeschlagen hatte), Australia Day hat schon Anzacised, rekonstruiert nach dem militaristischen Vorbild der 25 April.

Das ängstliche kleine Ereignis, das Grassby klagend forderte die Menschen zu bemerken, hat sich in ein Festival der Flagge Capes und feuchtfröhliche Brust thumping – verwandelt, wie Big Day Out Promotor Ken West im Jahr 2007 entdeckt. Angewidert von der Prävalenz von Fahnen bei der Veranstaltung im Jahr 2006 (nur einen Monat nach der Cronulla Riot), versuchte er, Musikliebhaber aus bringt sie zu entmutigen.

"Die australische Flagge wurde als Bande Farben verwendet. Es war Rassismus getarnt als Patriotismus und werde ich nicht tolerieren", sagte West – aber dann, nach einem Aufschrei, er einen Rückzieher.

"Wir denken, wir sind ziemlich gut und wir sind," erklärte John Howard in seiner Ansprache Australia Day dieses Jahr.

Arbeit gibt traditionell seinem Nationalismus eine etwas andere Färbung, die bevorzugt von den Konservativen.

Anzac Day und Australia Day betont Howard und Abbott eine Anglo Ikonographie gebräunten Bagger und Don Bradman und Hügel Winden, das Labor PMs hin, die indigenen Felsmalereien und ethnisch Kinder. Dennoch wurde die neue australische Militarismus eine völlig parteiübergreifende Affäre mit Kevin Rudd und Julia Gillard verfolgt den sinnlosen Krieg in Afghanistan mit ganz viel Begeisterung wie Howard.

Sie sehen die Unterschiede in den Lamm-Spots.

Eine frühere Iteration vorgestellten Fußball Fußballer Sam Kekovich Angriff auf diejenigen, die sich weigerten, Lamm als "unAustralian" vor dem Geschrei zu essen:

Die Seife zu vermeiden, Pot-Rauchen Vegetarier können mit mir nicht einverstanden, aber sie können gestopft bekommen. Sie kennen den Weg zum Flughafen.

Es ist eine Parodie des Liberal-Stil Nationalismus mit Kekovich ironisch Kanalisierung der altmodischen Getöse der RSL reaktionäre.

Erklärt, wie die Medien Mumbrella Website:

Die Rekrutierung von Lee die Rolle... befasst sich mit Kritik die Lamm-Vermarkter konfrontiert letztes Jahr mit einigen behauptet die Anzeigen waren auch "Whitebread" von Männern dominiert.

Entsprechend ihrer Anzeige stattdessen fängt den Geist der Labor-Version des neuen Nationalismus, mit seiner Beschwörung der Hightech-Terror Razzien und Zwangsmaßnahmen Chauvinismus Vorsitz eine resolute Frau asiatischer Abstammung.

Genauso wie die neuen, militarisierten Anzac Tag völlig die Politik des ersten Weltkrieges ignoriert, die neue, militarisierten Australia Day einfach Steamrolls über die Reaktion der indigenen Völker auf ihre Enteignung: vermutlich, sie zu können "bekommen gefüllt".

Sollten wir eine dumme Fleisch kommerzielle kümmern? Nein, nicht besonders.

In der Tat zeigt Lee Lin Chin Partizipation in der Lamm-Kampagne die Grenzen der linken zunehmende Beschäftigung mit Symbolik und Darstellung. Fleisch und Vieh Australien nicht den neue Nationalismus erstellen und weder Chin. Ein Land konsequent in bewaffneten Konflikten für fast 15 Jahre engagiert wird unweigerlich zu eine Widerlegung chauvinistischen Kultur – entwickeln und es gibt keine notwendige Unvereinbarkeit zwischen diesem und der Art des offiziellen Multikulturalismus verfochten durch SBS.

Um es auszudrücken nicht anders, Sie militarisierten Nationalismus beenden indem man verschiedene Menschen im Fernsehen. Sie beenden Sie ihn durch die Kriege beenden.