David Graeber-Interview: "So viele Menschen verbringen ihres Arbeitslebens dabei Arbeitsplätze, die sie denken, sind überflüssig"

Der Anarchist Autor, Coiner der Phrase "Wir sind die 99 %", spricht mit Stuart Jeffries über "bullshit Arbeitsplätze", unser Regel gebundenes Leben und die Bedeutung des Spiels

Vor ein paar Jahren hatte David Graebers Mutter eine Reihe von Strichen. Sozialarbeiter/-innen riet ihm, dass er um die häusliche Pflege zu bezahlen, die sie brauchte, Medicaid, Programm der US-Regierung Krankenversicherung für Personen mit geringem Einkommen beantragen sollten. Er tat, nur um in einen Strudel aus Ausfüllen von Formularen und Demütigung vertraut, wer jemals in bürokratischen Verfahren verwickelt hat gesaugt werden.

An einer Stelle wurde die Anwendung aufgehalten weil jemand an das Department Of Motor Vehicles legte hatte sein Name als "Daid"; an einem anderen weil jemand bei Verizon seinen Nachnamen "Grueber" geschrieben hatte. Graeber gemacht schlimmer durch seinen Namen auf der Linie deutlich markiert "Unterschrift" auf eines der Formulare zu drucken. Durchdrungen von Kafka, Catch-22 und David Foster Wallace The Pale King, Graeber lebte, die höllische Ironie der Situation, aber das macht es kein leichter zu ertragen. "Wir verbringen so viel unserer Zeit ausfüllen von Formularen", sagt er. "Die durchschnittliche amerikanische wartet sechs Monate ihres Lebens warten auf die Lichter zu ändern. Wenn also, wie viele Jahre unseres Lebens wir verbringen Papierkram zu tun? "

Die Angelegenheit wurde akademisch, weil Graebers Mutter starb, bevor sie Medicaid bekam. Aber die Ausfüllen von Formularen Tortur blieb bei ihm. "Verbrachte einen Großteil meines Lebens führt ein ziemlich böhmischen Dasein, vergleichsweise isoliert von dieser Art der Sache dass, fand ich frage mich: ist das, was das gewöhnliche Leben, für die meisten Menschen wirklich ist?" schreibt den 53 Jahre alte Professor für Anthropologie in seinem neuen Buch Utopie von Regeln: On Technology, Dummheit und die geheimen Freuden der Bürokratie. "Gefühl wie ein Idiot ganzen Tag herumlaufen? Irgendwie umgesetzt in einer Position, wo man tatsächlich sich benimmt sich wie ein Idiot endet?"

"Ich möchte glauben, dass ich bin eigentlich eine kluge Person. Die meisten Menschen scheinen damit einverstanden,"sagt Graeber in einem Restaurant in der Nähe von seinem Büro London School of Economics. "OK, ich war emotional verstört, aber ich tat Dinge, die wirklich blöde waren. Wie habe ich nicht bemerkt, dass die Unterschrift auf der falschen Linie war? Gibt es etwas über das sein in dieser bürokratische Situation, die Sie dummerweise Verhalten fördert."

Aber Graebers Buch nicht nur gegenwärtige menschliche Idiotie in seiner bürokratischen Form. Sein Hauptzweck ist es, uns von einer rechtsradikalen Missverständnis über Bürokratie zu befreien. Seit Ronald Reagan sagte: "die schrecklichsten Worte in der englischen Sprache sind: Ich bin von der Regierung und ich bin hier um zu helfen", es war an der Tagesordnung, anzunehmen, dass Bürokratie Regierung bedeutet. Falsch, argumentiert Graeber. "Wenn Sie in der Mac-laden gehen und jemand sagt:"tut mir leid, es ist offensichtlich, dass was müsste passieren, hier ist Sie brauchen einen neuen Bildschirm, aber du bist immer noch zu warten, eine Woche mit den Experten sprechen", Sie sagen Sie nicht"Oh verdammte Bürokraten", obwohl das, was es ist – klassische bürokratisches Verfahren. Wir haben zu glauben, dass Bürokratie Beamten bedeutet propagiert wurde. Kapitalismus soll nicht um sinnlose stellen zu schaffen. Das letzte, was eine gewinnorientierte Firma ist gonna do ist Shell Geld für Arbeitnehmer sie nicht wirklich brauchen, zu beschäftigen. Doch irgendwie, es passiert."

Graeber Argument ist vergleichbar mit einer machte er in einem 2013 Artikel mit dem Titel "Auf das Phänomen der Bullshit Jobs", in dem er, dass, im Jahre 1930, Ökonom John Maynard Keynes sagte voraus argumentierte, dass bis Ende des Jahrhunderts ausreichend fortschrittliche Technologie haben würde, die in Ländern wie Großbritannien und die USA wir auf 15 Stunden in der Woche wären. "In technischer Hinsicht sind wir durchaus in der Lage dies." Und doch ist es nicht geschehen. Stattdessen hat Technologie gemarshallt wurde, wenn überhaupt, um herauszufinden, Möglichkeiten, um uns alle mehr arbeiten. Riesige Schwaden von Menschen in Europa und Nordamerika verbringen vor allem ihres gesamten Arbeitslebens Aufgaben, die sie für unnötig halten. Die moralische und geistige Schäden, die aus dieser Situation kommt ist tiefgründig. Es ist eine Narbe über unsere kollektive Seele. Dennoch spricht kaum jemand darüber."

Welche Jobs sind Bullshit? "Eine Welt ohne Lehrer oder Hafenarbeiter wäre bald in Schwierigkeiten. Aber es ist nicht ganz klar, wie Menschheit leiden würde waren alle private-Equity-CEOs, Lobbyisten, PR-Forscher, Aktuare, Telemarketing, Gerichtsvollzieher oder Rechtsberatern ebenso verschwinden. " Er räumt ein, dass einige argumentieren, dass seine eigene Arbeit sinnlos ist. "Es darf kein objektives Maß für sozialen Wert,", sagt er emolliently.

In Utopia of Rulesgeht Graeber weiter in seiner Analyse der was schief gelaufen ist. Technologischer Fortschritt sollte uns teleportieren führen zu neuen Planeten, war es nicht? He Listen einige der anderen prognostizierte technologische Wunder ist er enttäuscht nicht existieren: fliegende Autos, Suspended Animation, Unsterblichkeit Drogen, Androiden, Kolonien auf dem Mars. "Ich als jemand, der acht Jahre alt zum Zeitpunkt der Apollo-Mondlandung war, ich habe klare Erinnerungen der Berechnung, dass ich 39 Jahre alt im magischen Jahr 2000 wäre, und Frage mich, was wäre die Welt um mich herum wie. Habe ich ehrlich gesagt erwartet, dass ich in einer Welt der solche Wunder Leben würde? Natürlich. Fühle ich mich betrogen jetzt? "Absolut."

Aber was passiert zwischen der Apollo-Mondlandung und jetzt? Graeber Theorie ist, dass in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren gab es Montage Angst vor einer Gesellschaft von Hippie-Proleten mit zu viel Zeit auf ihren Händen. "Die herrschende Klasse hatte ein ausflippen über Roboter alle Arbeiter zu ersetzen." Es gab ein allgemeines Gefühl, das "Mein Gott, wenn es schlimm jetzt mit den Hippies vorstellen wie es wohl werden, wenn die gesamte Arbeiterklasse arbeitslos wird." "Man weiß nie, wie bewusst war es aber Entscheidungen über Forschungsprioritäten gemacht wurden." Betrachten Sie, er schlägt vor, Medizin und Life Sciences seit den späten 1960er Jahren. "Krebs? Nein, das ist immer noch hier." Stattdessen wurden die meisten dramatischen Durchbrüche mit Medikamenten wie Ritalin, Zoloft und Prozac – alle, Graeber schreibt, sind "maßgeschneidert, man könnte sagen, so dass diese neuen berufliche Anforderungen vollständig, dysfunctionally, fahren uns verrückt nicht".

Sein Argument Bullshit Jobs könnte als ein Counterblast zu hyper-kapitalistische Dystopie Argument genommen werden, wobei die Roboter übernehmen und Menschen sind auf eine Ewigkeit von Minecraftzu spielen kaputt. Vorhersagen in neueren futurologische Literatur zusammenfasst, John Lanchester hat geschrieben: "Es ist Hauptstadt, besser als je zuvor; die Roboter, die Arbeit; "und die große Masse der Menschheit, nicht viel zu tun, aber Spaß zu spielen, mit seinen Gadgets." Lanchester lenkte die Aufmerksamkeit auf eine Rangliste erstellt zwei Oxford Ökonomen von 702 Jobs, die durch Roboter besser gemacht werden könnte: auf Platz eins (sicherste) waren Freizeit Therapeuten; 702 (zumindest sicher) waren Telemarketing. Anthropologen, Graeber vielleicht gerne wissen, belief sich auf 39, so dass er braucht nicht beginnen, seinen Lebenslauf nur noch Polieren – er viel sicherer als Schriftsteller (123) und Editoren (140 ist).

Graeber glaubt, dass seit den 1970er Jahren hat es eine Verschiebung von Technologien auf Basis von Realisierung alternative Futures auf Investment-Technologien, die Arbeitsdisziplin und Sozialkontrolle begünstigt. Daher das Internet. "Die Steuerung ist so allgegenwärtig, dass wir es nicht sehen." Wir sehen nicht wie die Androhung von Gewalt Gesellschaft zugrunde liegt, entweder, behauptet er. "Die Seltenheit, mit der die Schlagstöcke nur hilft erscheinen um Gewalt schwerer zu sehen", schreibt er.

Im Jahr 2011 wurde New Yorker Zuccotti Park, er in Occupy Wall Street, die er, wie ein "Experiment in einer Post-bürokratischen Gesellschaft beschreibt" beteiligt. Er war verantwortlich für den Slogan "Wir sind die 99 %". "Wir wollten zeigen, dass wir alle Dienste tun könnten, die soziale Dienstleister ohne endlose Bürokratie zu tun. In der Tat an einem Punkt an Zuccotti Park gab es eine riesigen Plastikmüll-Tasche, die $800.000 in sich hatte. Menschen halten uns Geld geben, aber wir wollten es in die Bank zu setzen. Sie haben alle diese Regeln und Vorschriften. Und Occupy Wall Street kann kein Bankkonto haben. "Ich sage immer, dass das Prinzip der direkten Aktion ist das trotzige Beharren auf handeln, als ob man schon frei ist."

Zustimmend zitiert er die anarchistische kollektive Crimethinc: "versetzen Sie sich in neuen Situationen ständig ist der einzige Weg, um sicherzustellen, dass Sie Ihre Entscheidungen frei durch die Natur der Gewohnheit, Gesetz, benutzerdefinierte oder beeinträchtigen – und es liegt an Ihnen, die Situationen zu schaffen." Wissenschaft war, sinniert er, sobald ein Paradies für Querköpfe – einer der Gründe war, ging er hinein. "Es war ein Ort der Zuflucht." Nicht mehr. Nun, wenn Sie ein wenig wie ein professioneller Manager agieren können, können Sie auf die Idee, eine akademische Laufbahn verabschieden."

Warum ist das so schlimm? "Das bedeutet, wir nehmen einen sehr großen Prozentsatz der größte kreative Talente in unserer Gesellschaft und sagen, sie gehen in die Hölle... Der Exzenter haben aus allen Institutionen getrommelt worden." Na ja, vielleicht nicht alle von ihnen. "Ich bin ein ausgefallenen Mensch. Ich bin einer dieser Jungs, die in der Akademie in diesen Tagen dürfen würde nicht." In der Tat, behauptet er, von der amerikanischen Akademie blackballed und fand Zuflucht in Großbritannien wurden. Im Jahr 2005 er ging auf ein Jahr Auszeit von der Yale University, "und habe eine Menge von direkte Aktion und wurde in den Medien." Als er, war er zurückkehrte, sagt er, brüskiert von Kollegen und habe nicht seinen Vertrag verlängert. Warum? Teilweise, glaubt er, weil seine gegenkulturellen Aktivitäten eine Peinlichkeit für Yale waren.

Graeber hatte 1961 Arbeiterklasse jüdischer Eltern in New York geboren, eine radikale Erbe. Sein Vater, Kenneth, war eine Platte Stripperin, die im spanischen Bürgerkrieg gekämpft, und seine Mutter, Ruth, war ein Kleidungsstück Arbeiter, die Hauptrolle in Stifte und Nadeln, ein 1930er Jahre musikalische Revue inszeniert von der internationalen Damen spielte, Garment Workers' Union.

Ihr Sohn nannte sich ein Anarchist im Alter von 16, aber nur noch intensiv in der Politik im Jahr 1999 er Teil der Proteste gegen das Treffen der Welthandelsorganisation (WTO) in Seattle wurde. Später trat er beim Unterrichten an der Yale University, Aktivisten, Künstlern und Schelme Direct Action Network in New York. Hätte er weitere an der Yale University wenn er ein Anarchist gewesen? "Vielleicht. Ich glaube, ich hatte zwei Schläge gegen mich. Erstens schien ich zu meiner Arbeit zu viel genießen. Plus ich bin von der falschen Klasse: Ich komme aus einer Arbeiterfamilie. " Die uns der Verlust ist Großbritanniens Gewinn: Graeber Dozent in Anthropologie am Goldsmiths College, University of London, im Jahr 2008 und Professor an der LSE wurde vor zwei Jahren.

Zu seinen Veröffentlichungen zählen Fragmente von einer anarchistischen Anthropologie (2004), in dem er legte seine Vision, wie die Gesellschaft auf weniger befremdlichen Linien organisiert werden könnte und direkte Aktion: eine Ethnographie (2009), eine Studie der globalisierungskritischen Bewegung. Im Jahr 2013 schrieb er seine am populärsten politisches Buch noch Das Demokratie-Projekt. "Ich wollte es nennen"als wären wir bereits frei"," erzählt er mir. "Und die Verlage lachte mich – ein Konjunktiv im Titel!" Aber es war Schulden: die ersten 5000 Jahre, veröffentlicht in 2011, die ihn berühmt gemacht und hat Lob von den gleichen von Thomas Piketty und Russell Brand. Financial Times-Journalistin und befreundeten Anthropologin Gillian Tett argumentiert, dass das Buch "nicht nur zum Nachdenken anregen, aber überaus zeitnahe", nicht zuletzt, kein Zweifel, war da drin Graeber für einen biblischen Stil "Jubilee", genannt was bedeutet ein abwischen aus souveränen und Verbraucher Schulden.

Am Ende von The Utopia Rulesunterscheidet Graeber zwischen spielen und Spiele – erstere mit Free‑form Kreativität, die letzteren erfordern Teilnehmern an Regeln halten. Während in der zweiten (es gehört, zu zitieren aus der Untertitel des Buches, die geheimen Freuden der Bürokratie) gibt es Vergnügen, es ist das ehemalige, die ihn als Gegenmittel für unsere Form‑filling rot mit Klebeband Gesellschaft begeistert.

Kurz bevor er sein Essen fertig ist, sagt mir Graeber über die neue Idee, die, der er mit liebäugelt ist. "Es geht um die Play-Prinzip in der Natur. In der Regel argumentiert er, projizieren wir Agentur Natur soweit es eine Art von wirtschaftlichem Interesse gibt. Also zum Beispiel Dawkins Das egoistische Gen. Ich beginne zu verstehen, dass die Idee besser, es ist eine anarchistische Theorie Organisation, beginnend mit Insekten und Tieren und Verfahren für den Menschen. Er schlägt vor, anstatt Regel folgenden wirtschaftlichen Drohnen des Kapitalismus, wir im wesentlichen verspielt sind. Die untersten Ebene des Seins ist spielen statt Ökonomie, Spaß statt Regeln, um goofing anstatt Ausfüllen von Formularen. Graeber selbst scheint jedenfalls mehr Spaß als für einen angesehenen Professor richtige scheint.

• Die Utopie der Regeln wird von Melville House veröffentlicht.

Dieser Artikel wurde am 21. März 2015, zu korrigieren Sie einen Rechtschreibfehler in der Überschrift geändert.