Der französische Intifada: wie die arabischen Banlieues den französischen Staat kämpfen

Der säkularen republikanischen Welt von Frankreich, der muslimischen Welt von Nord-Afrika: wie die bittere Geschichte Frankreichs Beziehung mit seiner Ex-Kolonien in der französischen Hauptstadt gespielt wird, ist das Thema ein faszinierendes neues Buch extrahiert unter


Am späten Nachmittag des 27. März 2007 war ich nach einem Arbeitstag im East End der Stadt Paris mit der Metro, nach Hause unterwegs. Ich habe Sie an der Gare du Nord umsteigen. In Trance – verloren in der Musik auf meine Kopfhörer – habe ich automatisch für die Shopping-Mall verbindet die oberen und unteren Ebenen des Bahnhofs. Dies war wo ich würde normalerweise eine Zeitung und einen Kaffee kaufen und dann mit dem Zug Süd in meine Wohnung.

Aber das war kein gewöhnlicher Abend. Als ich die Ausfahrt Treppe hinauf ging konnte ich Rauch riechen und Geschrei zu hören. Die Gänge waren ein fester Druck als üblich und alle ein wenig nervös und schlecht gelaunt, als der durchschnittliche Rush Hour-Masse. Als ich näher an der Piazza des Einkaufszentrums wurde, Rauch gestochen, meine Augen und Nüstern, und schreien wurde immer lauter. Ich konnte sehen, bewaffnete Polizei und Hunde. Dennoch scheint es nicht zu viel sorgen. Meine einzige wirkliche Angst war wie man durch die Flut der Pendler, die mittlerweile zu einem Toten Halt, bis mein Zug nach Hause gekommen war.

Ich schob meinen Weg durch die Menge, brach in der leere Platz und fand mich im Totraum, gefangen in einer Pattsituation zwischen zwei Fronten – auf der einen Seite Polizei in blau-schwarz Aufruhr Getriebe, Trommeln Schlagstöcken auf ihre klare, harte Schilde und andererseits eine grobe Montage von Kinder und junge Erwachsene, vor allem schwarze oder Araber, jungen und Mädchen, gekleidet in Hip-Hop-Mode , singen, lachen und werfen Zeug. Man merkte ihre Akzente und Manieren, dass diese nicht Parisern waren; Sie waren Kinder aus den Banlieues – den armen Vororten im Norden von Paris, die Stadt durch die Züge in der Gare du Nord verbunden. Ein afrikanisch aussehenden Kind war eine Eisenstange geschwungen und schreien. Die Bar stürzte in einer Fotokabine und ein Getränkeautomat. Wenige Schritte weiter, wurde ein Feuer in einem Ticket-Büro gestartet.

Die Atmosphäre war seltsam festlich. Hinter dem Stahlbeton und Glas der Eurostar terminal, neue Ankünfte aus London in Paris durch geführt wurden Soldaten mit Maschinengewehren – die glanzvolle Hauptstadt Europas jetzt offenbar ein Kriegsgebiet. Sie blickte auf die Szene mit Entsetzen. Aber es war aufregend zu beobachten Kinder hüpfen über Metro Absperrungen, Rauchen Unkraut und Geschrei, Wandern, wohin sie wollte, Ungehorsam, jeder einzelne von den engen Regeln, die normalerweise Steuern des Zugriffs auf die Station. Es war auch erschreckend, weil diese Kinder jetzt verletzen könnte, wann immer sie wollten. Sie hatte alle Regeln, einschließlich der Rechtsstaatlichkeit abgeschafft.

In den nächsten Tagen las ich die Presse. Die meisten Reporter und Augenzeugen einigten sich auf die Chronologie. Bei 04:30 am Nachmittag war eine kongolesische Jüngling, bereits bei der Polizei bekannt bei dem Versuch, das Ticket Hindernis ausweichen verhaftet worden. Die Verhaftung war ungeschickt und als die Bullen Hämmern des Kerls begann, watete Passanten der Underdog zu unterstützen. Waffen wurden herausgezogen, Schlagstöcken gezeichnet, und bald genug war ein Aufruhr in vollem Gange.

Die Gewalt begann am 27. Oktober 2005, als zwei junge Männer durch einen Stromschlag getötet wurden bei dem Versuch, die Polizei zu entkommen, durch die Flucht durch ein Umspannwerk. Dieser Vorfall folgte fast eine Woche Unruhen jede Nacht, bei denen Tausende von Autos verbrannt wurden. Dann fing es an zu anderen französischen Städten und Gemeinden verteilt. Präsident Jacques Chirac erklärte einen Ausnahmezustand, ab Mitternacht am 8. November. Dies gab die Regierung und Polizei Spezialfähigkeiten der Verhaftung, die Macht zu bestellen eine Ausgangssperre und Haussammlungen Suchvorgänge durchführen. Aber das schien nur die Situation verschärfen. Am 11. November gab es ein Stromausfall in einem Teil des Amiens als ein Kraftwerk angegriffen wurde – zum Entsetzen der Polizei, dies war es, eine gemeinsame und effektive Taktik geworden. Kirchen wurden auch Assistenzarzt.

Die Unruhen ließ schließlich nach zwei Wochen. Aber das war in der Tat keine leichten Sieg für die Polizei – ganz im Gegenteil. Die Gewalt war teilweise angetrieben durch aggressive Polizei Taktiken und die Aggressivität von Nicolas Sarkozy, dann der Innenminister, die "Null-Toleranz" erklärt und gesagt, dass er die Straßen von Racaille (Schaum) reinigen würde. Solche entzündlichen Worte nur dazu gedient, die Wut in den Banlieues zu erhöhen – es war eindeutig die Sprache des Krieges. Ende November mit der französischen Regierung in Unordnung hatten die Aufstände in ganz Frankreich belegt, dass die Jugend der Banlieues könnten die Behörden zu nehmen, wann immer sie wollten, und gewinnen. Seitdem die Unruhen in den Banlieues waren sporadisch aber haben nie verschwunden.

Die Ereignisse des Jahres 2005 provoziert zwangsläufig einen fast unaufhörlichen Fluss von Artikeln, Büchern und Diskussionen in Frankreich. Für die laut Rhetorik allerdings gab es einige wichtige Punkte des Konsenses über die rechts und links. Zunächst alles, was, die es in der Regel vereinbart wurde, dass die Schwere der Krise durch die englischsprachigen Medien übertrieben hatte, wer wusste wenig über Frankreich und die Nachricht von der französischen Unruhen als eine Ablenkung von ihren eigenen Problemen mit Einwanderung und Einwanderer in ihren eigenen Ländern verwendet. Dies ist natürlich die traditionelle Rolle des perfiden angloamerikanischen Raum in der französischen Phantasie.

Zweitens bestand weitgehend Einigkeit darüber, dass die Unruhen wenig oder nichts mit Islam oder die historische französische Präsenz in Teilen der islamischen Welt zu tun hatte. Linke Intellektuelle, auf den Seiten von Le Monde und Libération, fiel über sich selbst zu die Unruhen aus keine Verbindung mit dem gleichen Ärger zu distanzieren, die Islamisten radikalisieren. Nach diesen Journalisten wurden die Unruhen durch ein "Bruch Sociale" und "Gerechtigkeit Sociale" Mangel verursacht. Auch die französischen Geheimdienste, des Renseignements Généraux stiess, produzieren ihren eigenen Bericht, der die Unruhen als eine "populäre Aufstand" beschrieben und heruntergespielt, die Rolle der islamistischen Gruppen und die Einwanderer Ursprünge der Randalierer. Auf diese Weise wurden die Unruhen von 2005 domestiziert und Bestandteil des traditionell französische Form des Protestes. Es war eine fast vollständige Denial, dass was passiert war eine neue Form der Politik sein könnte, das war eine direkte Herausforderung an den französischen Staat.

Es gibt jedoch einen sehr realen Konflikt in zeitgenössischen Frankreich zwischen den entgegengesetzten Prinzipien der Laizität und Communautarisme, die bei den Unruhen abgespielt wird. Der Begriff Laïcité ist schwer zu übersetzen; einfach ausgedrückt bedeutet dies, dass nach französischem Recht ist es verboten, Personen aufgrund ihrer Religion zu unterscheiden. Im Gegensatz zum anglo-amerikanischen Modell des säkularen Staates, die Einmischung des Staates in Religionsfragen behindern will, blockiert der französische Begriff Laïcité aktiv religiöse Einmischung in die Angelegenheiten des Staates. Dies geht zurück auf die Revolution von 1789 und traditionell versteht man eine Art von Kontrolle und Disziplinierung der katholischen Kirche. Als speziell Anti-religiöse Konzept Laïcité, so wird argumentiert, garantiert die moralische Einheit der französischen Nation – République unteilbar.

In den letzten Jahren, die dieser Grundwert der französischen Republik von Communautarismebekämpft worden ist, setzt die Bedürfnisse der "Gemeinschaft" gegen die Bedürfnisse der "Gesellschaft". Wiederum gilt die lose angloamerikanischen Vorbild, wo "Differenz" – sei es von Sexualität, Religion oder Behinderung – toleriert oder sogar geschätzt, nicht in Frankreich, wo "Unterschied" als eine Form von Sektierertum und eine Bedrohung für die Republik gilt. Die meisten akuteste Problem für die jüngsten Generationen muslimischer Einwanderer nach Frankreich ist, dass der proklamierten Universalismus der republikanischen Werte, und in bestimmten Laïcité, sehr schnell die "zivilisatorische Mission" des Kolonialismus ähneln kann. Das heißt, wenn Muslime "Französisch" sein wollen, müssen sie lernen, Bürger der Republik zuerst sein und Muslime zweite; für viele das eine unmögliche Aufgabe ist, daher sind die Ängste darüber, ob Muslime in Frankreich Moselms de France oder Moselms En France.

Aber dieser Konflikt ist nicht nur über Politik oder Religion. Es geht auch um extreme Emotionen. Die meisten Menschen fürchten mehr als der Tod, Vernichtung. Dies ist ein Prozess vertraut, Psychiater, die Patienten für Erkrankungen wie Schizophrenie und Depressionen zu behandeln. Teil des Prozesses der geistige Zerfall, die diese Krankheiten charakterisiert ist die Erfahrung der teilweisen oder vollständigen Entfremdung. Wann verliert eine Person jeden Sinn für authentische Identität, alle Sinne des selbst, in dem Maße, in dem sie nicht das Gefühl, dass sie ordnungsgemäß vorhanden sind, werden sie dann buchstäblich selbst fremd.

Historisch gesehen ist dies was in Frankreichs Territorien während der Kolonialzeit passiert und was passiert jetzt in den Banlieues. Deshalb ist es fast unmöglich für Einwanderer nach Frankreich aus den ehemaligen Kolonien es authentisch "zu Hause" fühlen. Für alle ihre Modernität sollen diese Stadträume fast wie riesige Gefangenenlager. Die Banlieue ist die wahrsten Darstellung des "Andersseins" – das Anderssein der Ausgrenzung, des verdrängten, der ängstlich und verachtet – alle körperlich und kulturell abseits des Mainstreams des französischen "Zivilisation" gehalten.

Dies ist ein Argument von der Politikwissenschaftler Gilles Kepel in seinem 2012 Buch Quatre-Vingt-Treize, ein Titel, der eine Anspielung zu Victor Hugos große Roman des Terrors von 1793 und die berüchtigten Seine Saint-Denis Arrondissement von Paris, bekannt als "93" nach ihrer Postleitzahl. In seinem Buch Kepel führt eine forensische Untersuchung der jüngeren Geschichte dieses Viertels, Feststellung, dass zwar mehrere Sorten von Islam im Krieg miteinander, sie alle sind vereint in ihrer Feindseligkeit gegenüber französischen Laizismus.

Kepel ist auch überzeugt, dass eines der entscheidenden Konflikte in den Banlieues der Herausforderung, die französische Republik aus dem "außen", und damit er den Banlieues und ehemalige Gebiete Frankreichs in der muslimischen Welt meint. Am wichtigsten ist, sieht er im Gegensatz zu vielen seiner Kollegen, die jüngsten Veränderungen in der französischen Gesellschaft als eng miteinander verbunden, um Ereignisse in der arabischen Welt, die wenig im Westen verstanden werden. "Viele französische politische Kommentatoren blind sind", sagte er mir in seinem engen Büro direkt neben dem Boulevard Saint-Germain. "sie wollen nicht die Welt über Frankreich hinaus zu sehen. "Und so, sie verstehen nicht, was hier passiert Dank unserer Partnerschaft mit der arabischen Welt und unsere Geschichte ist."

Kepel besteht darauf, dass die gegenwärtigen Spannungen in Frankreich aus dem sogenannten "arabischen Frühling" – die Welle von Aufständen, die in 2011 in der muslimischen Welt verbreitet nicht getrennt werden können. Genauer gesagt, führte der Arabische Frühling zu eine schwere Umstellung aller anerkannten Wahrheiten über Nordafrikas, die bis jetzt normalerweise durch französische Augen der Welt bekannt ist.

Am 14. Januar 2011 floh Präsident Zine Ben Ali schließlich seine Paläste in Tunis, Exil in Saudi-Arabien in Richtung. Auf den Straßen von Paris war die Stimmung an diesem Tag so festlich wie in Städten in ganz Tunesien. Dieses war, weil das Undenkbare geschehen war: Ben Ali hatte seit 1987 an der Macht und schien bereit, in Befehl bleiben so lange er –, die mochte angesichts seiner Gesundheit und Eitelkeit, hätte für eine sehr lange Zeit – aber innerhalb von wenigen Wochen, war er verschwunden.

Die Selbstverbrennung von einem 26 Jahre alten Straßenhändler namens Mohammed Bouazizi in der obskuren tunesischen Stadt Sidi Bouzid war der Katalysator für die wütenden Demonstrationen, die zu seinem Weggang geführt. Bei 08:00 am 17. Dezember 2010 "Besboos" wie er lokal genannt wurde, richten Sie seinen Wagen voller Früchte wie gewohnt in der Mitte der Stadt. Ca. 10:00 begann er, von Polizisten belästigt werden, die behauptete, er keine Genehmigung habe und kein Recht hatte, dort zu sein. Die Realität war, dass Mohammed an die örtliche Polizei einfach nicht genügend Bestechungs- und Schmiergelder bezahlt hatte, obwohl er bereits selbst $200 in Schulden gesetzt hatte durch Kreditaufnahme Geld auszahlen Beamten. Aber Mohammed war in einer trotzigen Stimmung an diesem Tag und blieb standhaft bei ein mittleren Alters weiblicher Offizier ihn beleidigt und seinen toten Vater verflucht versuchte, seinen Wagen zu ergreifen. Als der Offizier seinen Waagen, seine teuerste Ausrüstungsgegenstand, packte ohne die er keine unternehmerische konnte brach der junge Mann. Wütend darüber hinaus glauben, nicht in der Lage zu kontrollieren, seine Tränen, lief er auf das lokale Büro des Gouverneurs in diesem Teufelskreis Ungerechtigkeit zu beschweren. Der Gouverneur Stelle blank weigerte sich, ihn zu sehen. In eine Qual der Frustration Mohammed stand außerhalb des Gouverneurs und warf eine Dose Benzin über sich selbst. Zum Entsetzen der kleinen Menge, die um ihn herum sammeln war angezündet er dann das Benzin. Sein Körper war in Flammen, wie er in Kreisen in stumm Agonie gestaffelt. Dies war bei 11:30, nur eine Stunde oder so nach der ursprünglichen Streit über seinen Wagen.

Mohammed starb wenige Tage später im Krankenhaus. Sein Selbstmord ist nun als der Funke gesunken, die Flamme der tunesischen Revolution entzündet. Als er im Sterben lag, die gewöhnlichen Menschen von Sidi Bouzid erhob sich gegen die kleinen Bürokraten, die sie in Schach gehalten hatte bis dahin. Wenn der Aufstand an Dynamik gewonnen, erblickte der militärischen gestoppt versucht, die Ereignisse und Hunderttausende von Tunesier zu kontrollieren, dass dies ihre erste Chance gegen die Behörden. Unruhen, verteilt über das Land und in einer atemlosen Wochen angesichts der Hass seines Volkes, Präsident Ben Ali war verschwunden.

Es war die märchenhafte Natur der Revolution, die auf den Straßen von Paris am Tag der Abreise Ben Alis gefeiert wurde. Frankreich hat eine tunesische Bevölkerung von mehr als 700.000 Menschen, hauptsächlich der Pariser Region. Überall, wo Sie in Paris während der Revolte in Tunesien ging, dröhnte tragbare Fernseher mit Top Lautstärke in Geschäften, Imbissbuden und Cafés, Rundfunk polyglott, polyphonen Stimmengewirr von Al Jazeera, Al Arabiya und die französischen Kanäle aus dem Maghreb. Jeder war begeistert und wollte reden, vor allem die Tunesier selbst.

Das war schönsten über diese Ereignisse – zumindest für diejenigen, die nicht, Tunesien wissen –, dass sie gesetzt hatten, in Bewegung in einem Land der Westen als gemäßigt, stabil und scheinbar unscheinbare Player in der Politik der Region gesehen. Bis dies geschehen ist, die gesamte Außenwelt dachte an Tunesien als downmarket Reiseziel, mit einem unterwürfigen Haltung in Richtung Westen. Alle Tunesier wusste, dass diese Ansicht ihres Landes am besten nicht mehr als Wunschdenken Denken und im schlimmsten Fall eine bewusste Lüge.

Das Mobbing erlebt durch Bouazizi war die Art von, was in Tunesien geschehen jeden Tag. Es wurde direkt an die Menschen an der macht, die nicht nur erlaubt, sondern aktiv dieser Low-Level-Einschüchterung gefördert angeschlossen. Wenn Bouazizi selbst in Brand gesetzt, sprach seine Aktion direkt zu einer Nation bereit, alles für die Freiheit setzen. Der Präsident Flug ins Exil war Gerechtigkeit längst überfällig. "Als Ben Ali es verließ war ein schöner Moment" erfuhr ich von einer jungen Frau, die heraus auf den Straßen, in Tunis protest gegen ihn gewesen war. "Ich wusste nicht, dass solches Glück möglich war."

Im Gegensatz zu den Jubel der tunesischen Bevölkerung in Paris an diesem Tag war die Stimmung des offiziellen Frankreich düster. Dem Sturz von Ben Ali war überhaupt nicht, was die französische Regierung passieren wollte. Von dem Moment an, den er 1987 in Kraft trat, hatte mehrere französische Regierungen seines Regimes, angespornt durch seine Berufung auf Algerien und die Gefahr des islamistischen Terrorismus als eine Möglichkeit in Tunesien unterstützt. Die Franzosen hatten Ben Ali beim Wort genommen und ein Auge zugedrückt zu allerlei Missbrauch im Namen der Wahrung der "Stabilität" in Tunesien. Sie hatte auch geglaubt, seinen Einfluss auf das Land unangreifbar war.

"Wir waren überrascht, getroffen", sagte Henri Guaino, Sonderberater von Nicolas Sarkozy mit einem bestimmten kurzen für mediterrane Angelegenheiten. "Niemand hat gesehen, was passiert war. Es ging alles sehr schnell, eine Kette von Ereignissen, die sehr schnell degeneriert."

Auch gab er, "Ich nicht wachsam genug, über die Entwicklung des Regimes und tunesischen öffentliche Meinung gewesen." Das war es sehr milde ausgedrückt. Seit Ende der 1980er Jahre französische Regierungen hatten sich in kompromittierende und widersprüchlichen Beziehungen zu Tunesien verstrickt. Französische Diplomaten berichtete über die brutale Natur des Ben Ali-Regimes schon 1990, aber die Behörden in Paris hatte sah das anders.

Am meisten schändlich am 11. Januar 2011, Michèle Alliot-Marie, der französische Minister für Verteidigung, Justiz und Inneres, stand vor der Nationalversammlung in Paris und erklärte, dass die Revolte in Tunesien "eine komplexe Situation" war und es nicht für die französische Regierung war, gegen das Regime "Lektionen zu erteilen". Es war schwer, eine arrogante und eigennützige Erklärung vorstellen, wie die Menschen in Tunesien für ihre Freiheit kämpften. Aber es noch schlimmer war kommen: Alliot-Marie ging an die französische Armee "weltbekannte Savoir-faire" bieten, Ben Alis Regime und das Savoir-faire nach Tunis zu liefern. Die Resonanz war quer durch alle Parteien, mit offenem Mund Ungläubigkeit. War der französische minister wirklich darauf hindeutet, dass französische Soldaten oder Polizei auf Massen in Tunis Feuer würde?

Sarkozy sofort distanzierte sich öffentlich von ihr – sein Berater berichtet, dass Alliot-Marie ihr gegeben hatte "eigene persönliche Analyse der Situation". Links war langsamer zu reagieren, zum Teil, weil viele auf der linken Seite, einschließlich des Bürgermeisters von Paris, ihre eigenen Probleme mit Tunesien hatte. In den Regionen und in den Banlieues Frankreichs jedoch provoziert die Rede Zorn. In Algerien die Tageszeitung Liberté, darauf hingewiesen, die in ihrer Arroganz, Michèle Alliot-Marie "offenbar keine Angst vor dem Erwachen der Erinnerungen der Völker, die bereits historisch militärischen Savoir-faire von Frankreich wissen müssen hat". Tunesische Blogger – wurde Blogging jetzt die wichtigste Form der Kommunikation im Land – waren wütend und sarkastisch. "Merci La France!" war die Antwort von einer Kampagne auf Facebook.

Die Kontroverse vertieft noch weiter in den nächsten Tagen als sich herausstellte, Alliot-Marie, die enge und freundschaftlichen Verbindungen mit Ben Ali selbst hatte, Weihnachten 2010 in einem Luxusresort in Tabarka verbrachte, und dort, in einem Privatjet gereist war, ein enger Freund von Ben Ali angehören, die zufällig auch ein Verbrecher. Sie hatte auch vor kurzem kaufte eine Wohnung in der Ferienanlage von Gammarth Tunis vor den Toren. In der Zwischenzeit gingen Tunesien in Flammen auf.

Einige Tunesier waren überrascht, diese französischen Doppelzüngigkeit. In den letzten Jahren, die sie gesehen hatten, Ben Ali und seine Familie und Freunde sehr reich geworden durch die Plünderung der Nations. Tunesien war keine wohlhabende arabische Land – für eine Sache, es hat kein Öl-Geld. Aber dies nicht verhindern, dass Ben Ali und seine Mitarbeiter die Ressourcen des Landes plündern und das Geld in Frankreich.

Als ich im Herbst 2012 in Tunis ankam, war ich praktisch der einzige Westler Landung am Nachmittag. Ich konnte sofort sehen, dass alles sich seit meinem letzten Besuch im Jahr 2011 verändert hatte. Ich hatte ein ziemlich häufiger Gast in Tunis ab 2005, aber nicht zurück seit der Revolution gewesen. Nun war es der gleichen Stadt, aber ein ganz anderer Ort.

Auf der kurzen Fahrt in die Stadt vom Flughafen sah die Vororten schmutziger und mehr gebrochen als zuvor. Die offensichtlichste Änderung zum Stadtbild war das Fehlen der riesige Porträts von Ben Ali, die bis zur Revolution jede Hauptstraße in und um die Stadt gesäumt war. Da wir ins Zentrum der Stadt fuhren, gab es Graffiti überall, oft in mehreren Sprachen, nicht nur Arabisch; die Graffiti in Englisch, Französisch und Spanisch forderte mehr Revolution, im Westen und all jene, die Islam hasste den Krieg erklärte.

Wenige Tage zuvor hatte die US-Botschaft in Tunis angegriffen worden und die American School hatte wurde niedergebrannt von einem Mob salafistischen offenbar gegen die provokative anti-muslimische Film Die Unschuld der Muslimedemonstriert. Tage vor diesem, war nur der amerikanische Botschafter in Libyen durch einen Dschihad-Miliz ermordet worden. In Tunesien hatten die Amerikaner herausgezogen, ihre Mitarbeiter und Bürger, die Tunesier, die wissen, dass sie sollten nicht mit verwirrt werden zu lassen. Die Atmosphäre wurde durch die Veröffentlichung von Bildern des Propheten in der satirischen Zeitschrift Charlie Hebdoin Frankreich sogar eher spröde. Infolgedessen hatte erhebliche französische Bevölkerung Tunesiens wurde erschrocken von der Straße von Morddrohungen von den Salafisten und blieb zu Hause.

Auf meinen früheren Besuchen in Tunis hatte ich immer dachte, dass es eine einfache Ort zu arbeiten; Es war sicher und gut organisiert. Aber trotz seiner Schönheit und scheinbare Ordnung, es immer eine geheime und düstere Seite des tunesischen Lebens gab. Sie waren nicht die Art von Gewalt ausgesetzt und Extremismus, die so gekennzeichneten Leben in Algerien, noch war es so elendiglich Arm wie Marokko. Stattdessen, Tunesien erinnerte mich an meine Zeit in Rumänien in den frühen 1990er Jahren waren, wo, auch nach dem Sturz des Ceausescu, gewöhnliche Menschen Angst zu sagen, was sie wirklich dachten. Rumänen beschrieb dies als "Auto-Zensur" – Selbstzensur – und sagte, dass es weitaus effektiver als der Securitate, die Geheimpolizei war. Fast jeder traf ich mich in Tunesien vor der Revolution hatten diese Gewohnheiten des Geistes angenommen. Es war ein Ort, wo Sie nicht wirklich mit jedem verbinden könnte. Die Geheimpolizei waren allgegenwärtig, zuhören und zuschauen. Aber sie waren nicht wirklich gebraucht, in einem Land, wo niemand wagte es, wie auch immer die Regierung zu kritisieren.

Als der Journalist Christopher Hitchens hier im Jahr 2007, ein Stück für die Vanity Fairzu schreiben kam, schrieb er, dass sein Freund Edward Said ihn als das "sanftesten Land in Afrika" Tunesien beschrieben hatte. Er war nicht enttäuscht von der Eleganz der Avenue Habib Bourguiba, der Hauptverkehrsader in Tunis, die Olivenhaine und die schiere Pracht der Insel Djerba (wo 19 Touristen bei einem al-Qaida-Angriff im Jahr 2002 getötet wurden).

Hitchens gefunden Tunesien eine "milde" Platz zu sein, und obwohl er Unruhe in den 20 Jahren, die Ben Ali an der macht, die Allgegenwart seines Bildes und der allgemeinen Zurückhaltung der Menschen ausgedrückt, Politik, zu diskutieren gewesen war er getröstet durch die Verfügbarkeit von Empfängnisverhütung, junge Menschen Hand in Hand und andere deutlich sichtbaren Zeichen der "westliche Werte" und der Gleichgültigkeit der puritanischen Werte des Islamismus. Hitchens war offensichtlich in gutem Glauben zu schreiben und berichten, was er sah. Dies ist, was jeder sah, als sie zum ersten nach Tunesien Mal. Unter der Oberfläche gab es jedoch eine bittere Version des tunesischen Realität bei der Arbeit in der Nation Psyche.

Wie in Algerien und Marokko, einer der wenigen Orte könnten Einblick in die innere Wut der Tunesier bei Fußballspielen war. Im September 2008 sah ich eine Menge von nicht mehr als hundert Fans von Espérance Sportive Tunis – das große Team des Landes – der Bereitschaftspolizei in die Gassen rund um den Place de Carthage und Place de Barcelona zu übernehmen. Was mich am meisten beeindruckt wie qualifizierte und organisierte die "Hooligans" waren – sie waren eine schnelle Bewegung, agile Kraft, ständig ändern, während die übrigen eine solide Phalanx. Sie zertrümmerte Fenster und brüllte durch Seitengassen. Sie waren völlig in die Situation unter Kontrolle und offensichtlich genossen diesen Kampf mit den Fuß-Soldaten des Regimes. Später, in der Bar Celestina, einer verrauchten trinken Höhle in der Nähe der u-Bahn Station, sprach ich mit einer Gruppe von ihnen. Sie waren schnell darauf hinweisen, dass sie nicht gekämpft haben, andere Teams, sondern nur die Polizei, die der bewaffnete Arm der Regierung war. Niemand erwähnt Ben Ali, aber er war offensichtlich Feind.

So waren die Franzosen. In den Jahren von Ben Ali wurde Tunesien inoffiziell Frankreichs Meistbegünstigung im Maghreb. Die Verbindungen zwischen Ben-Ali und eine Folge der französischen Präsidenten von Mitterrand, Chirac und Sarkozy, waren immer fest und langjährige. Ben Ali reiste oft nach Paris, seine "Kapital", wo er lebte verschwenderisch und umworben, nicht nur die französische politische Elite, sondern auch die mehr dubiosen Gestalten des Trabelsi-Clans. Ben Alis zweite Frau, Leila, war ein Mitglied der Familie Trabelsi, eine Mafia-ähnliche Organisation mit Sitz in der teuersten Quartiers von Paris und Nizza, die effektiv Tunesien als ihr eigenes Lehen lief. Alle Tunesier wusste, dass dem Sturz von Ben Ali nicht nur wegen der ideologischen Sterilität seiner Regierung, sondern auch weil seine groß angelegte Plünderung des Landes, in Absprache mit der Trabelsis war, ausgesetzt werden. Deshalb floh er Tunesien so schnell.

Die Meuterei dauerte nicht länger als vier Wochen. Aber es änderte sich alles in Tunesien und in der Tat in der arabischen Welt, wie gewöhnliche Menschen aus Marokko, Jemen inspiriert und furchtlos genug, ihre Herrscher zu spüren. Die meisten Tunesier, nicht nur die Salafisten, fühlen sich jetzt doppelt betrogen durch Frankreich, das Land, dominiert und Tunesiens politische und kulturelle Identität seit mehr als einem Jahrhundert geprägt hat. Ob sie oder nicht wollten, wuchs sie auf in dem Glauben, dass Frankreich ihre Mutter Grafschaft war, und am allerwenigsten die Franzosen hatten die Tunesier besten Interessen am Herzen. Während den stürmischen Tagen der Revolution war Frankreich in der Tat als zynisch und korrupten Feind aufgedeckt.

Am Abend des 14. Oktober 2008 gab es eine freundliche Fußballspiel im Stade de France zwischen Frankreich und Tunesien. Die französische Regierung hatte monatelang Probleme vorausgesehen. Seit den Unruhen in Clichy-Sous-Bois im Jahr 2005 waren alle Spiele mit nordafrikanischen Teams mögliche Auslöser für Probleme in Paris geworden. Doch Tunesien fand ein weniger volatil und gefährlichen Ort als Marokko oder Algerien und Tunesier in Paris gelten nicht als Gangster oder radikalen Islamisten. Aber um jede möglichen Spannungen zu entschärfen, hatte die Behörden beschlossen, dass die Teams zusammen mischen sollte, wie sie aufgereiht und die Marseillaise von Lââm, ein junger R&B Sänger der Französisch-tunesische Extraktion gesungen werden sollte.

Sobald das Mikrofon Lââm abgeholt, begann das Fauchen, steigt schnell zu einem schrillen Crescendo der Pfeifen, die durch das Stadion wie schlechtes Feedback durchgeführt. Der Sänger sah sich um Hilfe, aber keiner kam. Sie kämpfte auf durch den Schneesturm von weißem Rauschen, aber es war hoffnungslos. Als sie endlich aufhörte, waren tunesische Fans Lachen und fiving, als wären sie 3: 0 bis auf die Heimmannschaft. "Wo kam es aus, diese Mauer aus Hass?" Ich fragte einem tunesischen Kerl als nächstes für mich in der Bar wo ich gerade war das Spiel. Er lächelte goofily und slugged wieder die Reste der sein Bier: "Made in France!"

© Andrew Hussey

Die Französisch-Intifada von Andrew Hussey, wird herausgegeben von Granta am 6. März, £25

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