Der "große indigene Kluft": Winnipeg starrt in eine ethnische Kluft

Am Vorabend von Wahlen ringt Winnipeg, Heimat von Kanadas größten städtischen indigene Bevölkerung, schließlich mit einer Spaltung der Gesellschaft erinnert an US-Städte vor der Bürgerrechtsbewegung


Am 1. Juli 2014 – Canada Day – benannt eine 15-j hrige Anishinaabe Mädchen Tina Fontaine linken Sagkeeng First Nation, entfremdete Mutter in Winnipeg, Manitoba zu besuchen.

Fünf Wochen später, wurde am 8. August, Fontaine von der Polizei in einem Fahrzeug abgeholt, die wegen Trunkenheit am Steuer übergezogen. Die Polizei veröffentlicht ihr. Später am selben Tag fand sie ohnmächtig in einem downtown Winnipeg-Gasse. Sanitäter nahm sie ins Krankenhaus gebracht, wo sie als Sozialarbeiterin übergeben wurde. Fontaine mit Escapezeichen versehen. Am nächsten Tag, 9. August, wurde sie als vermisst gemeldet.

Am 17. August wurde Fontaine Körper, eingehüllt in eine Plastiktüte an den schlammigen Ufern des Red River, eine gewundene Prärie Wasserstraße durchzogen von Eingeborenen Kanadier seit Tausenden von Jahren, bevor die ersten europäischen paddelten bis zu was jetzt Winnipeg im Jahre 1738 ist wiederhergestellt.

Der Tod eines Kindes überall provoziert Ärger. In Winnipeg hat zu Hause zu Kanadas größten indigenen Stadtbevölkerung und der zweite in Nordamerika nach Anchorage (Anteil), es die Stadt in Krämpfe geschickt.

Am selben Tag Fontaine in der Gasse, bewusstlos, aber lebend gefunden wurde, Bürgermeisterkandidat Gord Steeves eine kühne Ankündigung gemacht: er wollte Downtown Winnipeg öffentliche Trunkenheit zu befreien. Stunden später ging eine Polemik von seiner Frau Lorrie-Facebook-Seite im Jahr 2010 viral. Ihre Beschwerde, die sie "wirklich müde immer belästigt von den betrunkenen Einheimischen Jungs" war in downtown Winnipeg Fußgängerbrücken – "Wir alle Spenden genug Geld, um ihre Entschuldigung Ärsche auf Wohlfahrt halten, also shut the Fuck up und Fragen Sie mich nicht für ein anderes Handout!" – hat gezwungen, Winnipeg, eine ethnische Kluft, eine erinnert an nichts so sehr als südlichen Städten der USA vor der Bürgerrechtsbewegung zu konfrontieren.

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Winnipeg stimmt über einen neuen Bürgermeister am Mittwoch und indigenen Beziehungen haben das Rennen dominiert. Durch eine Metrik, die Sie sich entscheiden – Einkommen, Bildung, Beschäftigung, Gesundheit, Lebenserwartung, Zugang zu Wohnraum, Inhaftierung und vor allem Exposition gegenüber Gewaltverbrechen – Winnipeg rund 80.000 First Nations, Métis und Inuit Bewohner sind schlechter gestellt, im Durchschnitt, als die anderen 620.000 Stadtbewohner. Schließen diese "Great Divide", wie es kommt, um in Winnipeg, bekannt entstanden als entscheidendes Hindernis der Stadt.

Zwei der Kandidaten sind heimisch: Brian Bowman, Anwältin Privatsphäre Métis wer wird der erste indigene Bürgermeister in Winnipeg 140-jährigen Geschichte werden, wenn er kann ziehen weiter (er ist in eine statistische Riegel für ersten Platz) und Robert Falcon Ouellette, eine Cree-Universität-Administrator polling im dritten. "Wer Bürgermeister gewählt wird, hat eine Verantwortung, Brücken zwischen den Aborigines und nicht-Aborigines Gemeinschaft", sagte Bowman bei einer Spendenaktion für die Winnipeg Art Gallery, die Planung ist auf den Aufbau einer neuen Struktur zur besseren Darstellung die weltweit größte Sammlung von Inuit-Kunst.

Die beiden Kandidaten – schlank, Urbanist Bowman und der PhD-Ausbildung, charismatischen Ouellette – sind die neuen Gesichter der indigenen Winnipeg: gut gesprochen, s-Bahn-Wohnung Profis.

"Aboriginal durchstöbert sind das am schnellsten wachsende Segment der Mittelklasse," Trumpted Kevin Chief, der Provinzialminister für Winnipeg, in einem sonnigen Editorial für die Winnipeg Free Press. "Alle Beweise zeigen, dass ein großer Teil dieses Erfolgs ist Bildung. Dies ist eine unglaubliche neue Geschichte, und durchstöbert werden es erkennen und reagieren."

Jedoch bleibt ein Großteil der Stadt Aborigine-Gemeinde, unterbeschäftigt, undereducated und Absteiger in die relativ Arme Stadtteile in Winnipeg Innenstadt und Nordende. Zwei der drei ärmsten Postleitzahlen in Kanada sind in Winnipeg. Beide sind überwiegend einheimische Nachbarschaften. Sie werden durch minderwertige Gehäuse, unzureichende finanzielle und Einzelhandel Dienstleistungen und hoch-als-durchschnittliches Niveau von Gewaltverbrechen, vor allem wegen der häusliche Gewalt im Zusammenhang mit Armut, sondern auch wegen der Anwesenheit von einheimischen Banden geplagt.

Bei einer Ausfahrt im September, scheidenden Bürgermeister Sam Katz interview portraitierte Ureinwohnern als Flüchtlinge im eigenen Land. "Ich weiß, es gibt eine Menge von erste Nationen Leute verlassen die Reserven und kommt zu der großen Stadt Winnipeg. Sie haben keine Ausbildung. Sie haben keine Ausbildung. "sie haben keine Hoffnung", sagte er. "Tut mir leid, du musst nicht Einstein, herauszufinden, was geschehen soll. Sie gehen zu Ende in Banden. Sie gehen zu Ende in Drogen. Sie gehen zu Ende in der Prostitution. "Und von dort aus wird es nur noch schlimmer."

In der geteilten Stadt, sind oft die einzige einheimische Menschen, die einige Vorstädter wie Lorrie Steeves zu sehen: der Bettler, solvent Drogenabhängige und psychisch Kranke. Steeves' Rant, die anschließende Rückgang der öffentlichen Unterstützung für ihren Mann, aber es kann ausgefällt wurden sammelte auch etwas Lob – hinzufügen von Beleidigung Verletzung für viele indigene durchstöbert.

"Ich versuche nicht zu Sachen wie das denken, weil es mich aufgeregt, wird", sagt Jon Maytwayashing, ein Obdachloser Cree, auf Winnipeg Straßen für drei Jahre gelebt hat. Maytwayashing trägt eine frisch gespendeten Winterjacke und eine Umhängetasche, die Medikamente für seine Diabetes enthalten. Er trägt seine Kleidung und persönliche Hygiene Produkte innerhalb von zwei graue Plastiktüten. Ein Aluminium Kaffee-Becher baumelt aus einem Finger.

Wir stehen vor der Innenstadt Kreuzung von Martha Street und Henry Avenue. Auf der linken Seite ist eine 25.000-Quadratfuß Heilsarmee-Anlage, die 360 Personen beherbergen kann. Auf der rechten Seite ist die Main Street Project, ein Notfall Drop-in Unterschlupf und Entgiftung. Indigene Völker sind überrepräsentiert in die Reihen der Obdachlosen und süchtig; Lösungsmittel Missbrauch ist so verbreitet wie Alkoholismus in dieser Innenstadt. Wir sind bloße Blocks vom finanziellen Stadtkern.

Obdachlos ist nicht einfach in einer Stadt, wo die durchschnittliche über Nacht tief im Januar-23 C ist, Maytwayashing erklärt. "Sie überall, Sie könnten eine Heizung finden. Beheizten Bus Hütten. Oder sogar zu Fuß rund um Winnipeg Platz." Das ist das Finanzviertel überdachtes Einkaufszentrum.

Die Stadt fehlt es nicht an soziale Organisationen unterdrückte indigenen Menschen helfen wollen: SEED Winnipeg, die hilft armen innerstädtischen Bewohner Bankkonten eröffnen oder Unternehmen zu gründen; Ndinawe, deren indigene ausgerichtete Dienste von ein sicheres Haus für Straßenkinder, Freizeit Eishockey-Spiele reichen; Ka Ni Kanichihk, die MentorInnenschaften für Jugendliche verlassen die Betreuung des Kindes und Familienstellen läuft; oder Norden Ende Food Security Network, die Busse in "Essen Wüsten", Supermärkte, die frischen verkaufen lebenden Menschen zu produzieren.

Aber es ist schwierig, wenn niemand scheint die Wurzel aufgezeigten verursacht, sagen Gemeindegruppen. "Vieler Banken und Unternehmen für die Hügel laufen haben", sagte co-Ordinator Jasmine Tara, Wer leitet sich ihre Finanzierung von lebendigem Stadtviertel, eine provinzielle Finanzierung Entität, die Millionen in die Entwicklung der Gemeinschaft Programme in 12 Winnipeg Vierteln ausgegossen hat.

Teil des Problems ist, dass Gehäuse und soziale Dienste sind Aufgaben der Provinz, während die finanzschwache Stadt chafed hat, beim Einstieg in die Community-Programme aus Angst, dass die Provinz Dienstleistungen auf ihn entlasten würde.

Die Stadt Winnipeg $1 m pro Jahr aus seinen $968 m Betriebsbudgets gegenüber einem Gehäuse und Obdachlosigkeit Initiative widmen. Es trägt auch $2m pro Jahr in Richtung eines Aborigines Stadtentwicklungsstrategie, von denen die Hälfte deckt indigenen Berufsausbildung. Das ist der Schlüssel: indigene Völker sind die Stadt am schnellsten wachsende ethnische Gruppe, und die Stadt und die Provinz Arbeitsmarkt Anforderungen nutzen möchten. Auf diese Weise hoffen sie, zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen: die ethnische Spaltung zu lösen, indem Sie eine qualifizierte und wohlhabende Einheimische Arbeitskräfte zu schaffen.

"Diese Stadt ist zu 20 % in 10 Jahren, indigene" sagte Wab Kinew, 32, Musiker, TV-Moderatorin und jetzt handeln, Vize-Präsident für indigene Angelegenheiten an der Universität Winnipeg zuordnen. Zusammen mit anderen prominenten Führer der nördlichen sprechenden Kinew gewachsen müde Charakterisierung der "Great Divide" Kluft als gesellschaftliches Problem, das gelöst werden muss, eher als Gelegenheit genutzt werden.

"Wir müssen von der Defizit-Art zu denken, wo es darum leiden, zu wechseln", sagt er auf dem Campus Starbucks. "Wir können unseren Fersen ziehen und pflegen eine Beziehung, die erbitterte und haben eine"wir gegen sie"-Mentalität. Oder wir können sagen "hier ist eine lebendige Gemeinschaft mit einer schönen Kultur. Wie haben wir alle eine erfolgreiche Person geworden? ""

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Winnipeg hat eine 6.000 Jahre Geschichte der indigenen Behausung. Die erste Französisch-kanadische Entdecker gepaddelt nur die rot vor knapp 300 Jahren läutet einen Pelzhandel, die mehr als 150 Jahre dauerte. Die Kinder hatten sie mit First Nations Menschen führte zu den Aufstieg von der Französisch sprechenden Métis deren bewaffneter Widerstand unter der Leitung von Louis Riel gegen einen Zustrom von Englisch sprechenden Protestanten führte zu der Gründung von Manitoba an der heutigen Winnipeg im Jahre 1870. Keine andere kanadische Provinz wurde in einem Akt der Gewalt gegründet.

Viele Métis wurden anschließend aus dem Winnipeg-Bereich gejagt, und erste Bürgermeister der jungen Stadt wurde ein Métis-hassenden Rassist. Unterdessen die kanadische Regierung das Reservesystem etabliert, und verbrachte mehr als ein Jahrhundert entreißen indigene Kinder aus ihren Häusern und ordnen sie in Internaten, wo sie war es verboten, ihre Sprache zu sprechen oder traditionelle spirituelle Praktiken, und wurden oft geschlagen und sexuell missbraucht. Ziel war es, die "Indische" Bevölkerung, die betrachtet wurden weniger als Bürger obwohl Vertrag Unterzeichner zu assimilieren, sie müssen fest verwurzelt verfassungsmäßigen Rechte.

"Es gibt eine Basislinie des Wissens über indigene Völker und die Geschichte dieses Teils der Welt, die muss geschehen," sagte Kinew. "Ob er will oder nicht, wir sind nicht beteiligten. "Wir sind Inhaber der Rechte."

Dies ist nicht nur Rhetorik. Die Winnipeg Polizei-Service spricht beispielsweise aktiv die Vertrags-Beziehung, die First Nations gewährt, eine Rolle in der Art und Weise Überwachung durchgeführt wird. In den letzten Jahren haben die Polizei erhebliche Anstrengungen pflegen Beziehungen mit einheimischen Führern und drängte sie, Winnipeg Aborigines Straßengangs, zu verurteilen, deren Reihen die Manitoba Krieger, indischen Posse und Gebürtiges Syndikat umfassen aufgewendet.

Kulturelles Bewusstsein auch wächst, sagte Lance Guilbault, ein Anishinaabe High School Lehrer an Garden City College, der versucht, ein stärkeres Bewusstsein für Traditionen wie Schwitzhütten, die vier Tage "Sonne tanzt" oder das Verschmieren der Salbei oder Sweetgrass zu vermitteln.

"Menschen haben noch nie gewesen, um Schwitzen zu sehen, wie schön es ist," sagt Guilbault. "sie haben nie diese wunderbare Salbei gerochen. Sie haben noch nie auf einem Sonnentanz kommen." Er sagt, er wünschte sich, Winnipeg war mehr wie Städte in British Columbia, wo indigene Kunst und Bilder alles vom Polizeiauto Insignien, Einkaufszentrum Architektur verwoben sind.

Auf einer grundlegenderen Ebene sind indigene durchstöbert Mittelklasse-müde von der hartnäckige Mythos angewachsen, dass First Nations oder Métis Bewohner nicht Steuern zahlen oder Arbeitsplätze zu halten. Oji-Cree Winnipeg Künstler KC Adams sagte Schwägerin weiß "hatte keine Ahnung, es waren so viele"normale"erste Nationen Leute da draußen", bis sie begann, in einer Aborigine Baseballliga mit ihrem Bräutigam spielen.

"Ich erkannte, dass sie noch nie gesehen hatte, eine First Nations Person außerhalb meiner Familie, außer was sie in der Zeitung gelesen wird und was sie in den Straßen gesehen hat", sagte Adams.

Sie sagt, dass sie eigentlich dankbar für Lorrie Steeves Rant ist. "Ich bin eigentlich dankbar, dass post herauskam, weil es einen Dialog passieren darf. Anstatt es hinter verschlossenen Türen, haben wir alle dieses Gespräch gerade jetzt."

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Der gleiche Tag Polizei erholt Fontaines Körper, sie erholt auch die ertrunkenen Überreste von Faron Hall, ein Dakota-Mann "Winnipeg Obdachlose Helden" genannt, weil er zweimal Menschen rettete vor dem Ertrinken im Fluss, die schließlich behauptete sein Leben.

Eine gemeinsame Mahnwache für Halle und Fontaine, gehalten am 19. August nahmen Tausende von Einheimischen und nicht-indigenen durchstöbert gleichermaßen. Niigaan Sinclair, Universität von Manitoba Professor, half bei der Organisation der Vigilie, nannte es "eines der bemerkenswertesten und massiv in Winnipeg Geschichte – und ein Wendepunkt" ethnische Beziehungen.

Die spontane Anzeige der Einheit über den zwei hochkarätige Tod erstellt eine Welle von Optimismus über die Möglichkeit der stadtweiten Versöhnung – aufbauend auf den Geist der Kanadas Wahrheit und Versöhnung-Kommission, eine bundesweite Anstrengung zu heilen die Wunden der Internate.

Aber wenn indigene durchstöbert die Polizei die Nichtbeachtung im Auge behalten Fontaine die Nacht verschwand sie erfuhr, viel von der Euphorie im Sande. Kanadischen Premierminister Harper flache Weigerung, eine nationalen Untersuchung fehlen und ermordeten Frauen starten half auch nicht die Stimmung. Ziehen den roten Fluss in einer Bemühung, mehr Körper, trotz Anregungen finden, die Körper sind sehr unwahrscheinlich, dass auf der Unterseite der Großserien-Wasserstraße bleiben begann eine Gruppe von einheimischen Freiwilligen.

Spannungen bleiben hoch. Anfang dieses Monats, klagte Inuit-Sängerin Tanya Tagaq, Polaris-Preisträger – das kanadische Äquivalent für den Mercury Music Prize – werden sexuell belästigt, weil sie Einheimischen ist. "Ich war in Winnipeg für das Ballett zu Fuß zum Mittagessen, wenn ein Mann nach mir ruft mich ein"sexy little Indian"und bat um f ** k begann," sie tweeted. Ironischerweise Tagaq (ein Bewohner von Brandon, Manitoba zweitgrößte Stadt) trat in Winnipeg als Teil der Royal Winnipeg Ballet Produktion von Going Home Star: Wahrheit und Versöhnung, die sexuelle Übergriffe von einheimischen Mädchen in Internaten abbildet.

"Deshalb ist es unheimlich und beängstigend. Es geschieht, wenn wir allein sind. In der Tages-und Nachtzeit,"schrieb Tagaq, Hinzufügen von den Hashtag #mmiw, für fehlende und ermordeten Frauen.

Was auch immer das Wahlergebnis steht Morgen, Winnipeg nächsten Bürgermeister der Herausforderung nicht belanglos schließen die große Kluft. Wie schwer eine Aufgabe, die sein wird hängt, wen man fragt. Die Kluft ist Verengung; Kandidat Ouellette glaubt aber, dass ein grosser Teil davon durch mehr bürgerlichen durchstöbert Wahl als Métis selbst zu identifizieren ist. "Ich glaube nicht, dass die First Nations tun so gut wie sie denken", sagte er. "Würden sie, ich glaube nicht, dass wir hätten so viele soziale Themen in Winnipeg, wie wir es tun."

Im vergangenen Monat eröffnete die brandneue Canadian Museum for Human Rights in Winnipeg. Die Ironie einen $351m-Schrein für die Menschenrechte in einer geteilten Stadt zu bauen ist auf niemand verloren. Es erhebt sich über den Red River ist eigentlich einen leichten Braunton.

Indigene indische v.: ein Glossar der Fachbegriffe (oder wie vermeide beleidigende Fremde in Manitoba)

Aborigines: ein Überbegriff für Kanadas Ureinwohner, darunter der First Nations, Métis und Inuit.

Aborigines: bedeutet das gleiche wie Einheimische, aber fällt in Ungnade, vor allem, weil der Begriff "Aborigines" – im Gegensatz zu "aboriginal People" – offensive sein kann.

First Nations: die kanadische Äquivalent zu den USA Begriff "Native American" und die moderne Version des in der Regel beleidigende Bezeichnung "Indianer". First Nations sind eingeborene Kanadier, die weder die Métis als auch die Inuit sind.

Inuit: die Ureinwohner Kanadas Norden. Inuk ist die einzigartige Form. Der Begriff ersetzt die veraltete Bezeichnung Eskimos, jetzt als beleidigend empfunden.

Métis: eingeborene Völker von europäischen und First Nations Mischgeschlecht; eine eigene Métis-Identität wurde durch das 1800 s gebildet. Die Provinz Manitoba wurde von Louis Riel, Anführer des Widerstands Red River im Jahre 1870 gegründet.

Native: jetzt archaischen und fast immer beleidigend Synonym für "Aborigines."

Indisch: eine archaische und in der Regel offensive Synonym für First Nations. Erste Nationen Leute können jedoch den Begriff ungestraft verwenden.

Anishinaabe: auch bekannt als Ojibway. Ein Algonkin sprechen Gruppe der First Nations in Kanada in Manitoba, Quebec, Saskatchewan und Alberta befindet. Auch befindet sich in neun im mittleren Westen der USA.

Cree: ein weiterer Algonkin sprechenden Gruppe der First Nations, befindet sich in Manitoba, Quebec, Saskatchewan und Alberta, in der Regel aber nicht immer weiter nördlich als die nördlichen.

Oji-Cree: eine Algonkin-Sprachgruppe der First Nations in Manitoba und Ontario. Die Oji-Cree-Identität entstand aus Mischehen zwischen Ojibway und Cree.

Dene: eine athapaskische Sprachgruppe der First Nations befindet sich im nördlichen Manitoba und Saskatchewan, Alberta, British Columbia, Yukon, Northwest Territories und Nunavut.

Dakota: Siouxian sprechende Gruppe der First Nations in Manitoba und in Saskatchewan, Ontario, North und South Dakota und Montana.

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