Der Rev Dennis Nineham Nachruf

Religiöser Denker, der Church Of England auf der Synode und Lehre Kommission serviert

Mehr ein anglikanischer intellektueller als Theologe, Dennis Nineham, der im Alter von 94 gestorben ist, kombiniert radikalen Kritik der Evangelien des neuen Testaments mit lebenslanger Treue zu der Staatskirche. Er diente der Church Of England auf der Synode und seiner Lehre-Kommission. Er Professuren an London, Cambridge und Bristol und Aufseher der Keble College in Oxford.

Wenn sein Kommentar auf die St.-Markus-Evangelium von Pelican 1963 – im selben Jahr als Bischof John Robinson ehrlicher zu Gott veröffentlicht wurde, trat er die Öffentlichkeit. "Unser Bild von Gott must go" war der Beobachter Überschrift für Robinson. Nineham sprach sich für eine ähnliche Entlassung und Revision des das herkömmliche Bild von Jesus. Es könnte nicht, argumentierte er luzide ausführlich auf die Art von Geschichte beruhen schrieb St Mark. Sein Evangelium war aber angeblich biographischen "eine spirituelle Botschaft an die Kirche, für die es ursprünglich geschrieben wurde, gerichtet". Die Vergangenheit von Jesus und Markusplatz war, wie Nineham oft aus LP Hartley, insgesamt "another Country" zitieren würde. Seine Arbeit am Markusplatz, noch viel zu lesen, war eine unwiderrufliche Veränderung im Verständnis der Evangelien zu erreichen.

Der Rest des Ninehams Denkens und Schreibens untersucht die Auswirkungen des Kommentars in der Öffentlichkeit und auf die Kirche, in der er das Objekt von ernsten Verdacht war. Seine Fähigkeit, komplexe Sachverhalte zu analysieren und um einen Fall machen würde, einer seiner Freunde beobachtet, ihm einen hervorragende High Court Richter gemacht haben. Es waren ausschlaggebend für seinen Erfolg am Keble. Und es zog Allen Lane, der Herausgeber von seinem Kommentar, um ihm eine redaktionelle Führungsposition bei Penguin anzubieten. Er weigerte sich.

Das einzige Kind von Stanley, Angestellter und Bessie (geb. Gaill), eine Lehrerin in Southampton und von Kinderlähmung, Nineham König Eduard VI. besuchte Schule in der Stadt und bewundert die schonungslose Strenge seines Lehrers Klassiker heimgesucht. Er wurde zum neuen Testament Kritik von der Pfarrer seine Gemeinde, Christopher Evans eingeführt.

Ein Gelehrter des Queens College, Oxford, mit zwei Premieren in Klassikern, studierte er um Theologie unter RH Lightfoot, bescheiden und den Ruhestand Fellow des New College in Oxford, zu lesen, hatte Deutschland 1931 besucht und fand seine Intuitionen der Evangelien –, dass in der Vergangenheit sie die fantasievollen Kreationen ihrer Autoren waren, anstatt die tatsächlichen Datensätze von modernen Christen – bestätigt durch die großen deutschen Gelehrten gewünscht, Rudolf Bultmann und Martin Dibelius. Nineham wurde von Lightfoot überzeugt und wurde eine brillante Oxford Tutor seinerseits.

Er wurde 1944 und ernannten Kaplan von der Königin geweiht. Als er im Jahr 1954 auf einen theologischen Lehrstuhl am Kings College London ernannt wurde, gab er eine Sammlung von auffallend originell und unabhängig denkende Essays im Lightfoot Speicher, Studien in den Evangelien. Beitragsleistenden enthalten praktisch alle die führende Gelehrte des neuen Testaments des Tages, darunter Austin Farrer, die (im Gegensatz zu Nineham) seine brillante Kritik der Evangelien abgesehen von seiner angeblichen Orthodoxie gehalten.

Nineham des professoralen Vorlesungen waren beliebt für die Klarheit brachte er zu komplexen Texten und Themen. Entsprechend seiner Tugenden als Administrator, hatten sie einige der den Charakter eines Audits zum Thema angelegt in präzise Artikulation mit Zahlen, Prozente, Grafiken und so weiter. In der Zwischenzeit schuftete er in St Mark, die er in der Einleitung zu seinem Kommentar als "kein fotografisches Panorama des ganzen des Lebens Christi, basierend auf der persönlichen Erinnerungen von Augenzeugen, sondern eine Reihe von im wesentlichen unabhängige Geschichten, von denen jeder, die, die einzelne erhalten blieb, und in gewissem Maße geändert, im Zusammenhang mit der Kirche leben und Verehrung" beschrieben.

Jetzt bekannt, wurde er Regius Professor der Göttlichkeit in Cambridge ernannt. Es sah aus wie ein guter Schachzug. Liberal gesinnten Kollegen wie sein Alter Freund Geoffrey Lampe gab, und Harry Williams war das Christentum in eine psychologische Form Neufassung. Die radikale Don Cupitt war seine geistigen Muskeln spielen.

Aber das neue Testament-Seminar war fest in den Händen von Rev CFD Moule, eine konservative Gelehrte mit viel Charme und eine begeisterte Anhängerschaft. Darüber hinaus war Ninehams alten Tutor in der Philosophie, der exzentrische Donald MacKinnon Postulierung etwas, nennt er "brute Faktizität" und denunzieren aufgeklärten Liberalismus und seine Werke. Ein Streit entstand über die Auferstehung: geistiger oder materieller, Fiktion oder Tatsache? Mollie Butler, Ehefrau von Rab, dann Master des Trinity College, geliebt, von Dennis an ihrem Frühstückstisch zu diesem Zeitpunkt zu sagen. "Und glaubst du an die Auferstehung, Professor Nineham?" fragte sie. "Natürlich nicht," kam die prompte Antwort: "Würden Sie bitte leiten Sie den Senf?"

Nach fünf Jahren in Cambridge kehrte Nineham als Direktor der Keble College nach Oxford zurück. In den folgenden zehn Jahren verwandelte er den Ort. Unterstützt durch die jüngeren Mitmenschen, er erhob seine Bildungsstandards, Gelder auch um ein neues Viereck zu bauen, sicherte sich die Zulassung von Frauen und öffnete für die Zukunft das Erfordernis, dass die Chefin ein anglikanischer Geistlicher werden. Seine Frau Ruth, unterhalten und unterstützt die Frauen und Familien des Stipendiums. Er besuchte die Kapelle so getreu wie Abendessen in Halle. Seine administrativen Takt und Talente waren voll zum tragen.

Er holte seine Gedanken über Bibelauslegung in eine umfangreiche Abhandlung, den Gebrauch und Missbrauch der Bibel (1976). Es präzisiert seine wichtigsten Anliegen: das Anderssein der Bibel kulturellen Milieus im Vergleich mit unseren eigenen, die Unsicherheit unseres Wissens Jesu, die vergangene der Vergangenheit. Klar und eindringlich, wie üblich, wurde es durch seine Breite und Tiefe Lesung der Ethnologie, Philosophie und Literaturkritik, Lionel Trilling, Richard südlichen und Ernst Troeltsch bereichert.

Aber seine allgemeine Ansichten gehärtet. Im Jahr 1977 warnte seinen abschließenden Beitrag auf das Volumen der Mythos von Gott inkarniert (der Titel wütend die orthodoxen) seine anderen Mitwirkenden, dass ihre Vorschläge und so weiter – Jesus – als "der Mann für andere", "der Mensch für Gott", das perfekte moralische Beispiel Modernisierung wurden prekäre. Zu seinem anspruchsvollen Geist schien sie keine Ahnung von der extremen Schwierigkeit, auch Unmöglichkeit, solche Ansprüche historisch zu beweisen haben.

Treffend erhielt er eine gravierte Portrait von Voltaire, als er Keble 1979 für seine letzte Stelle als Professor der Theologie in Bristol verließ. Dort bewies er eine sympathische und effektive Leiter der Abteilung, die Rückkehr aus Stiftskirche in Uni-Leben zu genießen.

Er zog sich schließlich in Iffley, in der Nähe von Oxford, wo er einen letzten Schuss hatte auf Durchsetzung der vergangene vergangener Zeiten mit mittelalterlichen Christentum und moderne (1993), in dessen Mittelpunkt des Jahres 1000. Er genoss die Lesung-Gruppen, die er glaubte, um das Modell für die Kirche der Zukunft, jede Art von Autorität zu ersetzen. Er liebte Gesellschaft und Unterhaltung. Samuel Johnson war sein Idol und Boswell Leben war, könnte man sagen, seine Bibel.

Dennis und Ruth, die einen Monat vor ihm starb, hatten vier Kinder, deren Karrieren in akademische Verwaltung, Wissenschaft, Recht und politischer Aktivismus, die ihn sehr erfreut. Er hinterließ seine Tochter Biddy und seine Söhne, Hugh und Christopher; seine Tochter Clare vorverstorbenen ihn. Ein Sohn von der Aufklärung bis zur letzten Nineham sein Gehirn überließ das Projekt auf kognitive Funktionen und Alterung Studien am John Radcliffe Hospital in Oxford.

• Dennis Eric Nineham, Theologe, geboren 27. September 1921; 9. Mai 2016 gestorben