Ein kleines Land aber eine große Nation: wie Völkermord Armenien von heute gestaltet

Türkeis Mangel an Reue lässt wie Armenier den Beginn des Gewalt, die 1,5 Millionen Tote markiert, nachkommen, die kämpfen, um Verlust und Erneuerung in Einklang zu bringen.

Am Anfang haben Sie kaum bemerken sie: kleine Revers Knöpfe in lila, gelb und schwarz zu einer verlorenen Heimat und die Toten trauern. Aber dann gibt es die Plakate, T-shirts, Regenschirme, Autoaufkleber, sogar Kuchen, alle tragen die gleichen Vergißmeinnicht Blume entworfen, um die Tragödie einer Nation zu gedenken.

Es ist das Symbol für den hundertsten Jahrestag des Völkermords an den Armeniern von 1915, markiert diese Woche in feierlichen Zeremonien in Eriwan und überall dort, wo in der Welt dieses alte Volk floh im Zuge der massenhaften Gewalttaten litt in den letzten Tagen des Osmanischen Reiches.

Diese neu erfundenen Tradition, Mohn-wie Reminiszenz an die Killing Fields von Ost-Anatolien, hat Beschwerden über Kommerzialisierung ausgelöst. Aber es hat sich durchgesetzt. In Armenien, in Schulen und Heimen, und so weit entfernt wie die Diaspora-Gemeinschaft von Glendale, Kalifornien haben Kinder abgeholt Stifte und Schere, um ihre eigenen Blumen aus Papier oder pflanzten die reale Sache in Erinnerung an die Schrecken, die ihrer Vorfahren zu kämpfen.

Rosa und Tamara, Yerevan Schwestern von 10 und 6, schrieb einen Namen auf der Rückseite ihrer hausgemachten Vergissmeinnicht: Raphael Lemkin, die polnisch-jüdischer Gelehrter, prägte das Wort Völkermord im Jahr 1944 – und die Armenier als eine zukunftsträchtige Beispiel genannt.

Das hundertjährige Jubiläum am 24. April bietet eine seltene Gelegenheit, die globale Aufmerksamkeit auf Tötungen, die früher berüchtigt, waren dann aus Sicht verschwunden waren in einem Teufelskreis Propagandakrieg gekämpft und sind jetzt weithin als ein Verbrechen auf einem monumentalen Maßstab – und eine grimmige Vorstufe zu dem Holocaust der Nazis. Auf unterschiedliche Weise markiert den Papst und die Reality-TV-star Kim Kardashian beide das Problem letzte Woche viel um die Wut der Türken, die weiterhin die armenischen Version der Ereignisse zu bestreiten.

Letzte Vorbereitungen für den Freitag gedenken werden bei armenischen Genozid-Denkmal auf dem Schwalbenfestung Plateau mit Blick auf Yerevan. Freuen Sie sich auf ein Bunker-wie Museum und einen spitz zulaufenden grauen Stele Skywards wie einen anklagenden Finger zeigen. Im Süden, auf der türkischen Seite der Grenze lange geschlossen winkt Berg Ararat durch Feder Wolken, Schnee und majestätisch.

Die großen Namen am Tag gehören Vladimir Putin und François Hollande, Staats-und Regierungschefs der größten der 20 Länder, die formal den Genozid anerkannt haben. Aber westliche Regierungen, die nicht, einschließlich Großbritannien, senden Low Profile-Beamten, Jerewan und weit mehr hochrangige Vertreter in die Türkei anlässlich die Hundertjahrfeier der Gallipoli Landungen, das Datum bewusst und zynisch von Präsident Recep Tayyip Erdoğan – so wütend Armenier glauben, um ihre eigene Zeremonie zu sabotieren – gewählt.

"Ich bin stolz, hier zu sein und ich verstehe, warum ich hier bin", sagte Milena Avetisyan, 16, Suche im schwarzen Anzug, weiße Bluse und vernünftige Pumpen, formale stehen mit einer Ehrenwache ihrer Klassenkameraden außerhalb der Gedenkstätte Kegel aus Basalt-Platten, eine ewige Flamme brennt in der Mitte. "Es ist ein Aufruf an die Welt, Völkermord an den Armeniern anzuerkennen. Es soll zeigen, dass wir nicht vergessen und fordern."

Der Slogan ist das Herzstück der Kampagne für den türkischen Staat zu erkennen, dass der osmanischen Vorgänger bis zu 1,5 Millionen armenische Bürger, beginnend am 24. April 1915 mit der Verhaftung des Intellektuellen in Konstantinopel und dauern mit einem zentralisierten Programm der Deportationen, Mord, Plünderungen und Vergewaltigungen bis 1922 vernichtet. Die schattenhafte Teskilat e-Mahsusa ("besondere Organisation") zeichnete Pläne und Landesbeamten codiert, euphemistische Telegramme an und versendet seine Opfer auf Eisenbahn-Reisen in Vergessenheit geraten in den Wüsten des Irak und Syrien. Henry Morgenthau, der US-Botschafter, beschrieben die Türken als "ein Todesurteil für ein ganzes Volk" zu geben.

Am 23. April in Etschmiadzin, Sitz der Armenischen Apostolischen Kirche werden der Märtyrer Kollektiv – heilig gesprochen werden 1.700 Jahre alten Tradition zu erneuern. "Wir haben unsere eigenen Leute von Feindseligkeit und Hass zu befreien", erklärte Bischof Bagrat Galstanyan. "Und wir haben die Türken, um sich von den Schmerzen des Völkermords reinigen zu befreien."

Es war in Etchmiadzin 1965 – zum 50. Jahrestag des Massakers, ein Schlüsselmoment der armenischen nationalen Erwachen, und wenn viele Zeugen waren noch am Leben –, dass die gebleichten Knochen der Toten in Syrien für die Umbettung von Deir Ez-Zor gebracht wurden.

Zahlreiche hundertjährige Veranstaltungen wie Konferenzen, Ausstellungen und Konzerte, unterstreichen, wie eng dieses Landes Identität und Zukunft mit der blutigen Vergangenheit verbunden sind. Pure Emotion, konkurrierende Erzählungen und eine diplomatische Krise sorgen für eine schwierige Kombination.

"Internationaler Anerkennung ist in Ordnung aber wenn Türkei nicht tut, dann wird nicht wir haben die Sicherheit, die wir brauchen," sagte Tevan Poghosyan, Abgeordneter für die nationalistische Partei Erbe. "Es ist eine Frage der Sicherheit, weil der Völkermord mit uns geschehen ist. Es ist unsere Nation, die ihre Heimat verloren und war auf der ganzen Welt verstreut. "Es ist nicht nur ein historisches Problem."

Geschichte wirft einen langen Schatten. Moderne Armenien gewann seine Unabhängigkeit im Jahr 1918, aber von der Sowjetunion übernommen wurde zwei Jahre später und nur seine Freiheit wiedererlangt, 1991. Binnen- und Armen, 3 Millionen Menschen gehören viele Nachfahren der Überlebenden des Genozids, obwohl weit mehr von ihnen in der Diaspora von 7 Millionen Leben, in Russland, den USA und Frankreich – eine Spaltung, die einen starken Einfluss auf die Politik des Gedenkens und der eng verknüpfte Frage die gestörten Beziehungen zwischen Jerewan und Ankara wurde konzentriert.

Das Verhalten der Türkei gilt als vereinbar mit seiner traditionellen Abneigung gegen die Armenier. Die Grenze ist seit 1993 Teil des anhaltenden Stand-off um Berg-Karabach, die ethnischen armenischen Region des benachbarten Aserbaidschan geschlossen geblieben in denen Ankara Baku unterstützt. "Frozen Conflict" zu einem Shooting Krieg im vergangenen Jahr so das Thema aufgeheizt hat ist live und gefährlich. Personen- und Güterverkehr bekomme durch aus der Türkei mit dem Flugzeug und auf dem Landweg über Georgien aber die Blockade ist schädlich für eine bereits schwache Wirtschaft und verbindet es unangenehm eng mit Russland.

"Türkei beschäftigt sich eine aktive Politik der Verleugnung und Gelehrten sagen, Denial-of-die letzte Etappe des Verbrechens des Völkermordes, ist", sagte Vigen Sargsyan, Präsidentenberater für centennial Veranstaltungen zuständig. "Völkermord basiert auf Fremdenfeindlichkeit und es hat eine Tendenz, die aktuelle Politik des Staates zu beeinflussen, die er bestreitet. Die Türkei hat eine Anti-armenische Politik. Änderung der Beweislast ist mit ihnen zu zeigen, dass dies nicht der Fall."

Unabhängige armenischen Stimmen erkennen bereitwillig die Änderungen, die in der Türkei wo liberale Intellektuelle, Zivilgesellschaft und kurdischen Gruppen akzeptieren stattgefunden haben, dass Völkermord stattgefunden. Tausenden unterschrieben die Petition "Wir entschuldigen uns" im Geiste des armenisch-türkischen Schriftstellers Hrant Dink, der 2007 ermordet wurde. Gendenkfeiern in Istanbul stattfinden werden und an anderer Stelle, und türkischen Delegationen werden in Eriwan am 24. April. Letztes Jahr Erdoğan verwies auf die Opfer als "Osmanischen Bürger" und "Beileid" an ihre Nachkommen.

Aber seine Gallipoli-Manöver wurde eine grobe Erinnerung an die Weigerung des türkischen Staates, weiter als was viele in Eriwan als "umgepackten Denial" abzutun.

Der Anbau des Gedächtnisses präsentiert sich als eine nationale Pflicht. Es ist eine auffallende parallele mit Israel, wo die Nazi-Holocaust als Teil der Daseinsberechtigung des Staates gesehen wird. Wie Jerusalem von Yad Vashem ist Eriwan Genozid-Denkmal immer die erste Anlaufstelle für ausländische VIPs – viele ihrer Namen eingeschrieben auf Plaketten unter den Bäumen in der "Allee der Erinnerung" zu besuchen.

Neue interaktive Exponate sind installiert wird, so dass ein armenische Kind von heute zu einer der in diesen Zeiten der Brutalität und Terror seines Alters verbinden kann. "Wir versuchen, die schrecklichsten Fotos von menschlichen Überresten zu vermeiden", sagte Suren Manukyan, stellvertretender Direktor des Museums, "oder doch zumindest auf Touchscreens nicht öffentlich zur Schau zu verwenden."

Individuelle Erinnerungen brauchen nicht vom Staat kuratiert werden. Es ist üblich, hören Geschichten von einer Großmutter, die auf der Flucht, die Schreie der Männer lebendig verbrennen; geblendet von Waisen und Mädchen entführt.

Aber es ist nicht nur die Grausamkeiten, die nicht vergessen werden. In Nerkin Sasnashen, ein Dorf von einfachen Häusern aus Stein, unbefestigte Straßen und eine Klosterruine im 7. Jahrhundert sprechen einheimischen lebhaft über ihre Wurzeln in Sasun, einer bergigen Region der heutigen Türkei Batman Provinz und eine Hochburg der armenischen Widerstand gegen die Türken und Kurden – der berüchtigte Massaker im Jahr 1894 durchgeführt. Das zweite Wort des Dorfnamens bedeutet "von Menschen von Sasun gebaut".

Handvoll Erde aus Sasun sind in Gräbern geworfen und eine neue Taufe gab die stolzen Eltern der Priester geweihte Öls brachte von dort. "Wir selbst unsere Kinder nach den Städten und Dörfern des westlichen Armenien zu nennen", sagte Andranik Shamoyan – seinen eigenen Vornamen unter Hinweis auf die am meisten von seinem Volk Nationalhelden gefeiert.

Arayan Hendrik, ein ledrig-faced 72-j hrige sitzen zurück nach einem festlichen Mittagessen Kebab, Lavash Brot und Wodka Toast, sangen bewegend von der Schönheit der Sasun im Dialekt gesprochen dort im Jahre 1915. "Unsere Kinder die gleichen Tänze wie ihre Urgroßeltern," sagte er. "sie sind Teil unserer Geschichte, die wir an die nächsten Generationen zu übergeben wollen. "sie sind eine Verbindung zwischen uns und das Land verließen wir."

Viele haben reiste in die Türkei suchen nach ihren Wurzeln, aber sagen, sie finden es eine beunruhigende, emotional schmerzhaften Erfahrung. Andere wollen ihre Heimat als Touristen besuchen. Wenn die Grenze geöffnet war, wäre es nur eine 90-minütige Fahrt von Jerewan zum Ararat. Wie es ist, dauert die Fahrt dorthin, über Georgien, 14 Stunden. Im Gegensatz zu Palästinenser artikulieren einige Armenier ein "Recht auf Rückkehr" zu ihrer verlorenen Erbe. "Es ist nicht, dass ihr Land Menschen träumen nicht" vorgeschlagen Poghosyan. "Aber sie haben jetzt einen Zustand und sie brauchen, es zu bauen."

Armenische Regierungspolitik beinhaltet keine Forderungen nach Gebiet oder Reparaturen, wie Organisationen in der mehr militant nationalistische Diaspora. Yerevan sucht Normalisierung der Beziehungen mit Ankara, beginnend mit der entscheidenden Wiedereröffnung der Grenze, um Versöhnung zu fördern, die es schließlich Völkermord Anerkennung – bringen wird, hofft selbst wenn, die Jahrzehnte dauert.

Optimismus erreichte im Jahr 2009, wenn Protokolle durch die Schweizer vermittelt und von den USA und der EU gebilligt wurden in Zürich, entscheidend mit unterzeichnet keine Erwähnung von den Schrecken des 1915. Aber sie wurden nie ratifiziert – weil die Türken auf die Verknüpfung für den Fortschritt auf Berg-Karabach bestanden. Es ist bergab, Beziehungen jetzt eingefroren in einer Atmosphäre des tiefen Misstrauens seitdem. Das Vakuum wird durch schrille, Anti-türkischen Stimmen aus der Diaspora gefüllt wird, und Einstellungen sind zu Hause auch Härten.

Rede von größeren Einheit ist weit verbreitet. "Wir leben in einem kleinen Gebiet, aber wir sind eine große Nation", sagte Hranush Hakobyan, Minister für die Diaspora. "Wer mit uns umgeht ist mit 12 Millionen Armenier zu tun." Der Beitritt zum diesjährigen Eurovision Songcontest wird von einer sechsköpfigen Band – ein Sänger aus den fünf Kontinenten der Diaspora und einer aus der Republik gesungen werden. Der Titel des Liedes ist nicht leugnen.

"Nationalistische Tendenzen die Oberhand gewinnen werden", warnte Vahram Ter-Matevosyan, ein hoch angesehener Historiker der Türkei. "Die Leute fühlen, dass wir versucht, die Türken zu bewältigen, aber sie scheiterten, also warum sollten wir ihnen wieder Vertrauen?"

Niemand erwartet viel nach 24 April ändern, auch wenn Erdogan kommt mit einem weiteren Ausdruck der qualifizierten Reue, die das totemistische G-Wort vermeidet. Allerdings gibt es Anzeichen, eine Debatte über den Stil des Gedenkens Völkermord, dominiert von der allgegenwärtigen Vergissmeinnicht.

"Ich war ein bisschen kritisch dieser Kampagne zunächst aber ist es, dass sich die erste Zeit Armenier ein Symbol zugeordnet haben", sagte Ter-Matevosyan. "Es geht um Völkermord Diskurs, eine Art des rebranding Modernisierung. "Jetzt ist es die fünfte Generation seit dem Völkermord, so Sie brauchen, um junge Menschen mit einer anderen Nachricht zu erreichen."

Tigran Matosyan, Soziologe, warnte "ein Ritual ohne Reflexion" aber das war nicht relevant für die Bedürfnisse des Landes. "Armenien hat eine Menge Probleme und ich wünsche der hundertsten Jahrestag zum Anlass genommen werden könnte über sie nachdenken", sagte er. "Armenien eine Demokratie sein will, aber es ist nicht. Es gibt riesige sozialer Ungerechtigkeit sowie. "Das wird nicht für Leute, die Völkermord gelitten."

Isabella Sargsyan, der armenisch-türkische Versöhnung fördert, erinnert sich an ihre erste Begegnung als Teenager mit einem Türken von Kars, ihre Familie ancestral Haus und brach in Tränen, für Worte verloren. "Es ist nicht, dass ich für den Völkermord nicht leid", sagte sie. "Ich bin." Aber ich mag es nicht so, wie es öffentlich behandelt wird. Und es ist auch nicht das einzige, was meine Identität formt. Die alte Diaspora konzentriert sich auf den Völkermord. Es ist ein Problem der Identität für sie. Wir sind Bürgerinnen und Bürger. Die Tatsache, dass wir dieses kleine Stück Land ist ein Wunder. Das primäre Ziel der Republik Armenien ist ein angenehmer Ort für die Menschen sein, die hier leben."

Noch, Zeit allein, so scheint es, kann vor einem Vierteljahrhundert die offenen Wunden nicht heilen. Erinnern ist der einfache Teil. Die Nachfrage, die was dazugehört zu erfüllen ist weitaus schwieriger. "Andere Völkermorde anerkannt wurden, aber uns wurde nicht," sagte Andranik Shamoyan. "Es wird immer Teil unseres Lebens sein. Sie können nicht nur diese Seite aktivieren."

Berühmte diaspora

Einige Schätzungen der armenischen Diaspora bei 10 Millionen. Mit armenischer Abstammung zählen:
Cher Der 68 Jahre alte Superstar wurde Cherilyn Sarkisian einer amerikanischen Mutter und eines Armenisch-amerikanischen Vaters geboren.
Kim Kardashian Die 34 Jahre alte USA geboren Reality-Star verstorbener Vater, Robert, war Armenisch.
Andre Agassi Der Ex-Tennis-Spieler Vater ist iranische armenischen. Ein Vorfahre änderte den Namen von Agassian um Verfolgung zu entgehen.
Charles Aznavour Aznavour, 90, ist eine beliebte Armenisch-Französisch Sänger.
Sergej Lawrow Russlands Außenminister wurde eines armenischen Vaters und einer russischen Mutter geboren.
Andy Serkis Der Gollum Schauspieler war ein armenischer Vater geboren.
David Dickinson Der 73 Jahre alte TV-Moderatorin und Antiquitäten Experten zu einer armenischen Mutter geboren und dann übernommen.