Freie Meinungsäußerung von Timothy Garton Ash Review – Umgang mit dem Internet als "Geschichte des größten Kanalisation"

Dies ist eine zum Nachdenken anregende Manifest für eine "vernetzte Welt", eine vorgeschlagene Vereinbarung über wie wir unterschiedlicher Meinung sind. Aber Meinungsfreiheit ist was Garton Ash sagt es?

In den 1980er Jahren machte Timothy Garton Ash seinen Namen als brillante Reporter auf die zentralen und östlichen europäischen Politik. Er wurde von der Stasi bespitzelt (der Code ihn "Romeo" genannt), freundete sich mit regimekritische Schriftsteller, Politiker und Journalisten, und hautnah erlebt, wie es sich anfühlte, Leben in einer Welt des Totalitarismus, Zensur, Geheimpolizei und Samisdat-Verlag.

Im Jahr 1989 änderte sich alles. Es brachte nicht nur den Zusammenbruch der Berliner Mauer, sondern auch die Unterdrückung der Demokratiebewegung in China, die Fatwa gegen Salman Rushdie und die Erfindung des World Wide Web. Wie hat dieses neue Zeitalter der Meinungsfreiheit auf der ganzen Welt ausgewirkt? Vor fünf Jahren, mit einem Team von Studenten an der Universität Oxford dargelegt Garton Ash, um diese Frage zu erkunden. Er schuf freespeechdebate.com, ein Forum, wo Dutzende von Beiträgen aus der ganzen Welt, darunter Koryphäen wie Shirin Ebadi, Aung San Suu Kyi und Arundhati Roy in gewogen haben, über alles, von der Politik der Pussy Riot, "Warum ist Mein Kampf 12. am meisten verkauften Geschichtsbuch auf Amazon Indien?"

Sein neues Buch stützt sich auf und ist dazu gedacht, diese internationalen, mehrsprachigen Diskussion weiter. Die elektronische Version bietet den Lesern mit einer interaktiven, mehrschichtigen Erfahrung, durch Hyperlinks, die auf der Website, und dann zu einem Meer von weiteren Online-Nachweis zu verbinden. Die gedruckte Ausgabe ist ein Hybrid aus Journalismus, Manifest und wonkish Überlegungen zu den rechtlichen und technologischen Auswirkungen des Internets.

Garton Ash hat eindeutig eine enorme Zeituntersuchung hatte. Er reist um die Welt, von Berlin bis Peking. Er interviewt Sheryl Sandberg, Tim Berners-Lee und dem Generaldirektor der BBC. Lungert er mit "Jimbo" Wales und mit jungen Menschen in Kairo und Myanmar. Er besucht der Hauptsitz von Google in Kalifornien, wo er den Kopf der öffentlichen Ordnung über die anzeigen, die pop klagt-up auf seinem Bildschirm. Entlang des Weges erfährt er über die Politik der Radio-Soap-Operas in Ruanda, dem japanischen Videospiel RapeLay (Mission: "zu vergewaltigen, wiederholt, eine Mutter und ihre beiden Töchter und sie zwingen, eine Abtreibung zu haben, wenn sie schwanger wurde"), die Schönung von einem russischen Taxi-Unternehmen für eine Anzeige, die "offensive zum Brot" und das Gesetz war in Weißrussland im Jahr 2011, die Menschen herumstehen in der Öffentlichkeit still Nichtstun kriminalisiert übergeben.

Das Buch ist, dass aufgrund der Völkerwanderung und im Internet, viel von der Welt heute in ein fest angeschlossenes "Cosmopolis" lebt. Für gut oder schlecht Recht auf freie Meinungsäußerung fließt problemlos über die Grenzen hinweg. Eine Video gepostet anonym online in Kalifornien verursachen Tod und Chaos in ganz Asien; und sogar eine gesetzliche Anordnung des UK Supreme Court nicht englische Leser aus Übersee Informationsbeschaffung über die Identität der frechen Prominenten "Pyjama" und "YMA" aufhören. Unsere traditionellen Wege der Regulierung der Ausdruck funktionieren nicht mehr sehr gut.

Garton Ash soll daher geben einige Hinweise auf "erstellen" Bedingungen, in denen wir uns einig, wie wir nicht einverstanden sind, über Grenzen und Kulturen hinweg. Das Buch stellt 10 sorgfältig formulierte Prinzipien (für beispielsweise "Muss man in der Lage, unsere Privatsphäre zu schützen und zu Beleidigungen auf unseren guten Ruf zu begegnen, aber nicht verhindern, Kontrolle, die im öffentlichen Interesse ist", oder "Wir erlauben keine Tabus gegen und nutzen jede Chance für die Verbreitung des Wissens"), und dann untersucht die praktische Komplexitäten und Schwierigkeiten durch ihre Anwendung.

Das Ergebnis ist beleuchtet und zum Nachdenken anregen. Es gibt einige leidenschaftlichen Passagen auf der chinesischen kommunistischen Partei ("die Anakonda im Kronleuchter") und seine entnervend effektive Einführung von Masse Zensur und Selbstzensur, trotz der wunderbaren Erfindungsreichtum, mit dem Millionen von Chinesen versuchen, es zu umgehen; auf die Kontraproduktivität der europäischen Gesetze über Hassreden und Geschichte; und über die Notwendigkeit und die Qualitäten des guten Journalismus und Pressefreiheit überall. Generell ist jedoch das Buch Content, Fragen zu stellen, anstatt sie zu lösen. Immer wieder zwei Seiten des Garton Ash in Konflikt geraten: die akademische ist ideal der universellen Prinzipien global und vollständig gleichberechtigter Diskussion stößt der Journalist Einblicke "Kontext ist alles und der Teufel steckt im Detail", dass mehrere seiner Schlüsselbegriffe unübersetzbar in anderen Sprachen, und schon sind alle sprach- und alle Formen der Publikation, einschließlich des Internets , sind zerrissen durch Ungleichheiten der macht.

Das bedeutet auch, dass freie Meinungsäußerung einige der schwierigsten Rätsel weicht. Die Frage der Pornographie führt viele von ihnen. Sollte es als eine Art von Hassreden oder als ein Werk der Phantasie werden behandelt? Ist es eine Form des "Wissens"? Produziert seine Erzeugung oder Verbrauch Schaden? Deren "öffentlich" oder "angemessen" oder "Community"-Standards sollte bestimmen, was zulässig ist? Garton Ash gesteht, dass er einfach nicht weiß: was wir brauchen, sagt er, nach ein paar Seiten, dass neu die Oberfläche ist ein internationales Gremium von Experten, um all diese Fragen richtig zu untersuchen. Auf jeden Fall will er uns alle zu diesen schwierigen Fragen für uns selbst denken. Wie es ein Rezensent eines anderen seiner Bücher einmal, nicht unfreundlich ausdrückte:"Dubito ergo sum möglicherweise sein Lebensmotto."

Eine andere Einschränkung ergibt sich aus der Arbeit fast kompletten Unaufmerksamkeit Geschichte vor 1989 und vor allem vor 1789. Das ist ein besonderes Problem, wenn es darum geht, die Behandlung der Religion und der nicht-westlichen Kulturen im Allgemeinen. In unserem Verständnis nach Erleuchtung Rede und Gewalt sind völlig unterschiedliche Dinge, und neigen wir dazu, die Rechte des einzelnen kollektive Werte Vorrang. Garton Ash damit verständlicherweise missbilligt die Ansicht eines muslimischen Theologen, in der Nachmahd der 2015 Charlie Hebdo ermordet, "um den Propheten zu lachen, die Sammelstelle für alles, was Muslime verehren... ist eine gewalttätige Handlung". Sein Gebot auf die freie Meinungsäußerung über Religion ("Respekt der Gläubige aber nicht unbedingt die Überzeugung") ist nicht kompatibel mit der Haltung, die lächerlich ein Prophet oder Lineal oder ein Heiliger Text ein zutiefst schädliche Handlung als toxisch für den einzelnen und die Gemeinschaft ist als eine ansteckende Krankheit zu verbreiten oder Vergiftung der Wasserversorgung.

Doch war die prä-modernen westliche Sicht genau, dass Kranke Wörter mehr Schaden als jede körperliche Tat tun könnte. Es wurde erst im 19. Jahrhundert, das Menschen begannen zu sagen, dass "Sticks and Stones können meine Knochen brechen, aber Worte werden mich nie verletzen". Das alte Testament genau das Gegenteil gelehrt hatte: "der Schlag der Peitsche macht Marken im Fleisch: aber der Strich der Zunge breche die Knochen." Und vor 1700, viele Europäer und Nordamerikaner wurden gerichtlich bestraft, verstümmelt oder wegen sprechen Giftes des Aufruhrs, Gotteslästerung und Ketzerei zum Tode. Das änderte sich nicht weil wir Normen der freien Meinungsäußerung, sondern wegen der Entstehung völlig neue Einstellungen zu Wahrheit, Behörde, gewissen und Gemeinschaft entwickelt.

Historisch gesehen, in der Tat, Freiheit der Rede ist nicht wirklich, wie Garton Ash es, die grundlegende Freiheit von "abhängen, alle anderen", sondern viel mehr hätte das Gegenteil: ein oft zufälliges Nebenprodukt der Entwicklung der religiösen und politischen Pluralismus über Hunderte von Jahren. Das ist, warum seine Theorie immer hinter der Praxis zurückgeblieben ist, da es immer noch – und warum versucht, Menschen zu gemeinsamen Grundsätzen vereinbaren nicht der schnellste Weg zur Förderung tatsächlich der Sache vor Ort sein.

Wir müssen natürlich die Wahl zwischen Förderung Redefreiheit und andere Arten von Freiheiten. Was glänzt durch dieses umfangreiche Buch ist eben Garton Ash unermüdlicher Begeisterung und Offenheit über die vielfältigen Verbindungen zwischen Sprache und andere Formen des bürgerschaftlichen Engagements. Obwohl das Internet "Geschichte des größten Kanalisation" ist, bleibt er ein unverbesserlicher Optimist über die Macht der guten Ideen und vernünftige Debatte um die Kräfte Schlock und sexuellen Missbrauchs zu besiegen. Seine größere Projekt ist nicht nur zur Verteidigung der Freiheit der Meinungsäußerung, sondern Zivil-, sachlichen Diskurs innerhalb und zwischen den Kulturen, sogar über die trennenden und emotionalen Themen zu fördern. Weit besser in Churchills Worte, Kiefer-Kiefer als Krieg-Krieg zu machen.

Wie er immer wieder betont, versucht er, eine Diskussion zu beginnen, anstatt das letzte Wort zu präsentieren. Aber er argumentiert auch, überzeugend, dass der Weg nach vorn in Richtung "mehr und bessere Free Speech" weniger auf Gesetz und formale Einschränkungen, außer in Fällen klar Schaden und vieles mehr über die Mobilisierung der Republik Normen stützen muss. Letztlich, wenn wir besser im Umgang mit unseren unterschieden und die Vielfalt der neuen globalen Cosmopolis umarmt werden, es muss von der Basis bis (nicht zuletzt Internet Kommentatoren) passieren und durch die freiwillige Führung durch Beispiel für unsere Medien, Werbetreibende, Prominente, Arbeitgeber und Politiker. Es ist eine vernünftige und inspirierende Idee. Lassen Sie uns eine Kopie zukommen lassen Donald Trump.

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