Göttliche inspiration

Im Jahr 1500 malte Albrecht Dürer sich unter dem Deckmantel der einen lebendigen Gott. Nur natürlich, dass ein Mann, der Populismus und Spiritualität verbunden, sagt Jonathan Jones

Christus schaut uns, seine Augen Pools von Geheimnis in einem goldenen Gesicht; sein Haar lang, leuchtende und gewellt; seine Rechte Hand berühren seine elegant... Pelzmantel?

Näher kommen, erkennen Sie das Gemälde ist nicht Christus schließlich. Es ist Self-Portrait bei 28 von Albrecht Dürer. Die Renaissance-Meister hat sich das Aussehen des einen verklärten, charismatischen lebendigen Gott gegeben. Es gibt keinen Zweifel das bewusste Zitat des konventionellen Bildes von Jesus. Ohne Zweifel entweder die erweiterte Ästhetik dieser Malerei um 1500 getan.

Dürer, der zwei Reisen nach Venedig in seinem Leben gemacht hat, untersucht hier die gleichen rhapsodische, voll-frontale Sinnlichkeit als die venezianischen Giovanni Bellini - Dürers Freund - auf seinen Bildern des toten Christus gebracht werden. Dürer war einer seiner eigenen Lieblingsthemen. Er fand sich erstaunlich. Er porträtierte selbst in feinen Kleidern, nicht als eine einfache deutsche Handwerker wie sein Vater, ein Goldschmied in Nürnberg, sondern als eine glamouröse internationale Künstler, ein Mann mit Stil und Raffinesse.

Er war außerordentlich stolz, dass lange Haare. Es fließt, gewickelten und hell, unter einer Diskette schwarz-weiß-Kappe in seinem Selbstbildnis von 1498 im Prado. Und in einer Zeichnung, die in der bevorstehenden Ausstellung Dürers Grafik im British Museum sehen ist zu, spielte er sich im Alter von 13, frühreif, nicht nur in Talent aber in stolz, seine Haare hängen frei.

Aber es gibt mehr als Eitelkeit zu Dürers Selbstbildnisse. Von einem frühen Moment in seinem Leben war er selbst als ein Genie, wie einen inspirierten Schöpfer bewusst. Eine Interpretation der Selbstporträt wie Christus ist, dass es den Künstler setzt sich als Demiurg, besitzen die göttlichen Kraft, Welten zu erschaffen. Dürer kam für einen mächtigen Fluss von Ideen und Bildern - auch durch die widerwillige Italiener - anerkannt werden.

Der florentinischen Kunst aus dem 16. Jahrhundert Chronist Giorgio Vasari, aber auf seine Art "sniping" hatte, seine "extravagant Phantasie" zu loben, und räumte ein, dass Designer und Maler in ganz Europa "da sich die große Fülle an seine schöne Phantasien und Erfindungen in Anspruch genommen haben". Die verzerrten, Psychoerotic Figurings der manieristischen Künstler, die fantastischen heldenhaften Visionen des Barock und darüber hinaus, dass Surrealismus des 20. Jahrhunderts tauchten glücklich in Dürers Phantasie.

Und noch die Fruchtbarkeit wurde balanciert, an einer Schwelle zwischen dem Mittelalter und der Renaissance. Dürer war ein Gelehrter und progressive Mann, intellektuell, Humanist zu seinen Lebzeiten mit bringen die Proportion und Perspektive der italienischen Renaissance nach Nordeuropa gutgeschrieben.

Der gleiche Geschmack für die neueste Mode, das machte ihn so einen Wäscheständer machte ihn lange zu intellektuell auf dem neuesten Stand sein. Zusammen mit seinem besten Freund, Nürnberg geistigen Willibrand Pirckheimer, erforschte er Themen aus ägyptischen Hieroglyphen zur humanistischen Theologie des Erasmus-Programms. Im Jahre 1506 schrieb während seines zweiten Aufenthalts in Venedig, er aufgeregt an Pirckheimer, die er nach Bologna, wo jemand bereit ist, mich zu lehren, die Geheimnisse der Perspektive "ride" wollte. Niemand weiß, wer war dieser wissenschaftlichen tief in die Kehle, aber Dürer gelernt gut; Er schrieb einflussreiche Bücher über Perspektive, menschliche Proportionen und Geometrie.

Sein Vorbild war Leonardo da Vinci. Dürer kannte viele Werke von Leonardo da Vinci, einschließlich offenbar das letzte Abendmahl, und auf jeden Fall Leonardos Studien für das Reiterdenkmal für Francesco Sforza in Mailand.

Vor allem aber verstanden Dürer die Summe der Teile, auf einmal Handwerker, Wissenschaftler und Leonardos humanistischen Intellektuellen. Mehr als jeder andere mit Ausnahme von Michelangelo, nahm Dürer die Herausforderung des obersten Renaissance Geistes. Und noch die erhabenen Energien, dass Dürer Kunst Kanäle sind nicht diejenigen die einen einsamen Geist, sondern eine ganze Kultur und eine, die alles andere als modern war.

Dürer möglicherweise wollte als ein Theoretiker und ein gut aussehender Mann anerkannt zu werden, aber er war bekannt als ein fantastisches Visionär der Gotik überschüssige. Bei Vasari seine "extravagant Phantasie" lobte er bezog sich auf eine bestimmte Arbeit: Dürers Holzschnitt Apokalypse, veröffentlicht im Jahre 1498. Diese wilden und doch anspruchsvolle Arbeit, ausgeführt in einem sehr großen Format abwechselnd 15 Drucke von Dürer mit dem Text von The Apocalypse of St John, gebannt die europäischen Phantasie, Hinterwäldler, abergläubische deutsche und gleichermaßen in ihre Ehrfurcht auf Dürers vier Reiter Reiten Maschine-wie die über die Erde, blinde und leidenschaftslos, urbane Italiener zerkleinern Bürger unter ihnen zu vereinen.

Grafik - Zeichnungen, Holzschnitte, Stiche - befindet wo Dürers Phantasie sich die fantastischste. Deshalb ist die Ausstellung im British Museum, die jeder sehen sollte. Druckgrafik war das notwendige Medium der deutschen Popkultur, ebenso war es notwendig, internationale Leitung der Renaissance-Ikonographie und Ideen. Es war eine hybride Nachkommen des Buchdrucks. Die Erfindung des Buchdrucks vermehrt das Wort - und machte es möglich, das Bild zu reproduzieren. Holzschnitte vor allem billig sein könnte, und jeder konnte sehen, wie sie in einem Gasthaus, verkauft von wandernden Hausierer angenagelt.

Dürer war vielleicht der erste, der Freiheit zu realisieren, das Massenmedium der Künstler bot: er konnte entwerfen, veröffentlichen und verkaufen seine Holzschnitte und Kupferstiche. Das heißt, konnte er was das Selbstporträt sein, wie ein Gott den Künstler sein - einen ungezügelten Schöpfer, göttliche Quelle der Bilder will.

Dürers Druckbilder erschließen die neuen Erkenntnisse bekam er von italienischen Renaissance - nicht nur Perspektive aber die Wiederentdeckung des klassischen nackt und heidnischen Mythos - und verschmelzen sie mit älteren, unteren Quellen, wodurch eine Kunst, die Renaissance-Ästhetik für einige ziemlich populistischen enden bereitstellt.

Das Drucken der Seeungeheuer könnte einen klassischen Mythos, eine Illustration des Ovid aussehen. Es zeigt eine schwimmen, bärtige männlichen Figur - wie ein Triton, außer dass er zusätzlich eine schuppige Körper Geweih hat-Entführung einer nackten Frau, die nicht zu stören scheint; Sie posiert Venus-wie auf dem Rücken, während die Leute aus der ummauerten Stadt am Ufer schreien und Welle ihre Arme machtlos.

Es ist eine beunruhigende, wunderbare Bild der Erotik; Dürers Kunst ist sehr sexuell. Aber es hat nichts mit klassischen Mythos zu tun. Es zeigt fast zweifellos eine sensationelle Geschichte der Zeit: eine Reihe von Frauen an der Adria Küste von Italien wurden von einem Seeungeheuer entführt. Es war schließlich getötet und in Ferrara zur Schau gestellt.

Dürer war eine genaue und liebevolle Studenten der Natur; seine Kunst ist voll von akribischer, fesselnden Darstellungen von Vegetation, Tiere, sogar ein Klumpen Erde. Aquarelle aus dem 19. Jahrhundert können leicht seinen Landschaftszeichnungen, wie Landschaft mit einem Alpenbad (1495-6 c) verwechselt werden. Er zog und Drucke von Tieren aller Art: ein Walross, ein Löwe, ein Nashorn.

Noch kam seiner unerschöpflichen Einfallsreichtum immer wieder zu universal Menschenbildern, expressive Metaphern für die Qual der Existenz. Es gibt kein Bild, die ziemlich Angst wie Dürers Ritter, Tod und Teufel (1513) kommuniziert. Eine gepanzerte Ritter reitet durch den tiefen, finsteren deutschen Wald; Er ist Meilen von zu Hause aus die entfernten Burg auf einem Hügel und in den schleichenden Schatten Alpträume ihn angreifen. Tod, hält eine Sanduhr mit Schlangen aus dem ranzigen Gesicht sprießen; der Teufel, eine Ekel erregende Monstrosität, Spaziergänge hinter.

Der Ritter rührte sich nicht; Er sieht nicht auf die Gespenster. Er reitet auf seinem Pferd - abgeleitet von Leonardos Zeichnungen für die Sforza-Monument - gleichermaßen bestimmt, als seinen Hund ist. Dies wurde interpretiert als eine christliche Allegorie - Seele, gepanzert gegen Angst, weigert sich sogar, die Dämonen in der Dunkelheit zu sehen, wie er auf seine endgültige Ziel reitet. Und doch ist es auch ohne diese Allegorie, ein universelles, wahre Bild der Phantasie produzieren Schrecken.

Dürer ist aber nicht der Ritter furchtlos durch den Wald reiten ignorieren die Monster des Todes und der Sünde; seine Aufgabe war nicht, seine Augen abzuwenden. Er muss aussehen. Noch ist er Hieronymus in seiner Studie, die perfekte christlicher Gelehrter, das Dürer im Jahre 1514 - der zweite große Dreieinigkeit der Drucke, beginnend mit dem Ritter im Walde, eingraviert, die den Höhepunkt von Dürers Grafik. Nein, das Bild, das, wie der große Kunsthistoriker Erwin Panofsky argumentiert, gesehen werden, muss als oberste Selbstportrait Dürers das Grübeln ist, geflügelten weiblichen Genius, der desolaten sitzt und ziellos mitten in eine unvollendete Architektur, mit Blick auf eine leere nächtlichen Meer beleuchtet von einem Kometen in seiner 1514 print Melencolia ich.

Fantasie, Dürer, war kein einfaches Geschenk: es war auch ein Fluch. Wenn er mit einer frechen Selbstbild als 13-Year-Old Zeichner beginnt und kommt selbst als Christ-wie visionär zu sehen, ist Dürers mächtigste Bild des Genies beunruhigt und beunruhigend.

Der Titel Melencolia I, eingraviert auf die Flügel einer Fledermaus, eine Kreatur, die verbunden sind mit der Nacht Angst vor; auch Melencolia Hund, in der Regel ein Sinnbild der treuen Energie, teilt ihr trostlos, verkommene Wehmut. Es ist schlau comic. Während sanguine, Choleriker und phlegmatische Typen mit ihrem Leben bekommen auf wie die mittelalterliche Theorie der vier Temperamente vorgibt, Melencolia nur sitzt und denkt. Denkt sinnlos, hoffnungslos. Fantasie verrückt, Fantasie Lauf zu säen. Um sie herum verstreut sind chaotisch verschiedener Werkzeuge: geometrische Instrumente, Stifte, ein Blasebalg. Auf dem Kopf ist ein erbärmlicher Kranz aus Brunnenkresse, ihr trocken Spirituosen zu befeuchten. Sie hat Flügel, die sie nicht verwenden. Sie hat eine Reihe von Kompassen hält sie schlaff.

Melencolia I ist eine revolutionäre Erklärung über die geheimnisvollen, mehrdeutigen Natur der Psyche und der heroischen Leiden der Introspektion. Zu denken ist, Melancholie, um Melancholie zu denken. Weit verbreitet, es erstellt einen neuen Archetypen, die inspiriert und kreativ Melancholie, die introspektive, ungezügelten Phantasie. Porträts gab ihre Sitter, die unruhigen Augen und Wange ruht auf Hand-Pose von Melencolia I; Melancholie wurde eine Art und Weise. Es war der Beginn der modernen Subjektivität.

Die Helligkeit des scharfen Renaissance Dürers Zeichnung zieht damit einen melancholischen mittelalterlichen Geist. Seine Augen möglicherweise auf die leuchtenden Sehenswürdigkeiten von Venedig, aber seine Seele ist in den nördlichen Wäldern. Und genau in diesem Reich der Magie, des Okkulten, apokalyptische Fantasie und religiösen Terror, das Dürer Bilder aufsteigen in seinem Gehirn findet. Melencolia ist für den Künstler, der Zustand des Genie; Es ist was mit Gedanken und Kreativität geht. Nur aus langen, einsamen Nacht Fieber denken - wie Melencolia - werden nichts Neues in der Welt entstehen. Aus seiner Melancholie brachte er Wunder. Wenn jeder Künstler in der Geschichte das Recht hatte, sich selbst als den Messias zu sehen war es Albrecht Dürer.

· Albrecht Dürer und sein Vermächtnis: The Graphic Work eines Renaissance-Künstlers ist im British Museum, London WC1, von Donnerstag. Details: 020-7323 8000.

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