Groß, tätowiert und geradlinig, kann Nadia Bolz-Weber sparen Evangelicism?

Mit ihrem erfrischenden Ausblick – und ihr Körperkunst – der lutherische Pfarrer von Denver möglicherweise in der Lage, Menschen zu ihrer Kirche zu gewinnen, die sonst vorsichtig bei dieser Form des Christentums


Etwas mehr als sechs Fuß groß, gut bemuskelt und extravagant tätowiert, ähnelt Nadia Bolz-Weber etwas Vicar of Dibley. Außerdem erkannte sie den Klingelton auf meinem Handy, eine komplizierte Gitarre-Passage aus der Mitte von einer 20-minütigen Grateful Dead Improvisation geschnitten. Natürlich mochte ich sie. Sie ist ein lutherischer Pfarrer aus Denver, Colorado und einer der Stars der jüngeren Generation der amerikanischen Evangelikalen, denn sie einen Ausweg aus den Schützengräben der Kultur-Kriege gefunden haben scheint, so dass sie Tradition zu wahren, ohne dass homophobe oder böse.

Sie hat in mancher Hinsicht die klassische evangelische Heils-Geschichte: gut erzogen, ging an das schlechte, fand Jesus wieder und stellte sich heraus – nicht gut, sagt sie, aber "so". Sie parodiert das Lied Amazing Grace: "Es ist nicht wie"Ich einmal blind war, und jetzt sehen": Es ist mehr wie,"Ich war einmal blind und jetzt habe ich wirklich schlechte Sicht'. " Sie ist ein Feind der Selbstgefälligkeit.

Aber obwohl sie gegen die Megachurch-Kultur des amerikanischen Evangelikalen Protestantismus ist, ist sie auch über die standard liberale Pieties vernichtend. Sie hat Schwule und Freaks und Ausgestoßenen aller Art in ihrer Gemeinde und ihrer Kirche hilft einen Tag Unterschlupf für schwule Teens laufen, aber Kirchen, die stolz auf ihre "Inklusion" scheinen Bevormundung zu ihr: "Sie tun, und du wirst nur Muskelkrämpfe bekommen von selbst auf den Rücken klopfen."

Sie mag es nicht Nächstenliebe im Allgemeinen: "Amerikaner haben eine Tendenz, die Non-Profit-Industriekomplex anbeten", sagt sie, aber das ist nicht, wie sie den Charakter Gottes, versteht, die verschwenderisch und verschwenderisch ist. Als Lutheraner hat sie zu glauben, dass Gott nicht Güte belohnt, und niemand Himmel durch gute Werke allein erreicht. So ist ihre kirchliche Arbeit wie viel für die Umwandlung der Leute, die es tun, ändern den Empfänger ausgerichtet.

"Es gibt Dinge, die wir tun, aber sie sind nur eine natürliche Erweiterung dessen, was Gott unter uns getan hat."

Es ist eine ungewöhnliche Mischung. Die Tatsache ihrer Tattoos, sagt sie, ist wirklich nicht schockierend in den Staaten. Aber sie sind, wenn man sich Ihnen, extravagant christlichen. Es ist nicht nur die vier-Zoll-ovale Gürtelschnalle sie mit einem emaillierten Symbol in der Mitte, und die Worte trägt: "Jesus liebt dich" rund um den oberen geätzt. Ihr linker Arm ist fast wie eine Kathedrale Fenster, bedeckt in Szenen aus der Bibel. Es ist eine Schöpfung, überraschend klein; eine Krippe; Jesus in der Wüste; die Auferweckung des Lazarus; der Engel am leeren Grab; und Maria und die Jünger an Pfingsten. Sie ist die Verkündigung, die überall auf dem Rücken tätowiert haben.

Dies ist eine ungewöhnliche Form der Evangelisation. Es kann jedoch die einzige Art, die durch die Kruste von Abneigung und Misstrauen, die immer mehr junge Amerikaner vom Christentum isoliert brechen kann.

Auch in diesem Land sank der Evangelischen Allianz das Wort "evangelisch" aus seiner Jugend-Website wegen seiner negativen Konnotationen.

Noch scheint das Christentum ohne irgendeine Art von Eifer dazu bestimmt, welken und sterben. Bloße Gewohnheit wird nicht einfach laufen nicht mehr halten. Und dieser Eifer weltfremd sein: Es muss von einem Ort zu kommen, die Politik nicht einfach erreichen können.

Die eher glorreiche Absurdität des Tätowierens selbst mit religiöser Kunst schlägt die Art und Weise, in der Bolz-Weber, ihre Marke des Christentums von beiden Seiten in die amerikanische Kulturkriege zu distanzieren versucht. Mit ihrer Freundin Sara Miles ist diese Tendenz noch deutlicher. Meilen arbeitet mit eines der liberalsten Kirchen der Anglikanischen Kirchengemeinschaft, Str. Gregory von Nyssa in San Francisco. Aber sie besteht darauf, dass sie in der Tat wirklich orthodoxe sind: "Wir hatten eine evangelische Kirche aus Louisiana Join paar und waren sie nicht schockiert, dass der Rektor Homosexuell ist, oder dass ich Homosexuell bin, aber sie waren schockiert, dass wir die Symbole zu küssen."

"Was wir bieten ist eine Erfahrung von Gott, sondern als Gott – eine sakramentale und liturgische Leben, das für viele der jungen Menschen besonders wichtig ist die Rede. Und Teilnahme. Sie kommen nicht um eine Show zu sehen. Sie sind in echte Arbeit eingeladen. Wir füttern über vier bis fünf hundert Menschen pro Woche, verschenken Sie fünf oder sechs Tonnen. "

Aber "Wir laufen nicht die Nahrungsmittelpantry als ein sozial-Service-Programm. Die Einrichtung orientiert sich an den Gottesdienst. Die Speisekammer soll über Umwandlung des Lebens in den Menschen zu bringen, die es tun. So war ich in Oxford gestern Abend im Gespräch mit einer Gruppe von Leuten, die Lebensmittelbank Programme laufen, und wollte sich effizient und fair – ich wie war, "Glaubst du, Gott ist effizient? Barmherzigkeit scheint einen Wert über Fairness in der Evangelien."

Dies ist ein wichtiger Unterschied. Für die Auswirkungen auf die Arbeitnehmer nicht zu stützen, eine fehlerhafte Wohlfahrtsstaat wird gearbeitet. Und dies schlägt eine Zukunft für liberale Christentum.

Das Geheimnis der evangelischen Kirchen liegt teilweise in der Tatsache, dass sie sehr eng und anspruchsvoll sind. Nur die Kirchen, das Engagement von ihren Mitgliedern verlangen gibt es viele engagierte Mitglieder! Das Problem kommt bei der evangelische Kirchen werden schmale und anspruchsvollen Möglichkeiten, die moralisch anstößig sind. Auf unterschiedliche Weise haben Bolz-Weber und Meilen liberalen Kirchen genährt, die so viel Engagement wie traditionell evangelischen verlangen. Dennoch ist es nur der Minister sich tätowieren lassen muss.

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