Ich bin Bengali und schwarz – in der gleichen Weise, die meine Eltern waren

Obwohl wir auf unsere Unterschiede zu fixieren, sind ethnische Minderheiten durch die Ungerechtigkeiten und Frustrationen des Rassismus gebunden

Bevor ich asiatische war, war ich schwarz. Nein, ich nicht da eine Jacko-Stil-Operation unterzogen, oder übergossen mich in & schönen Messe. Vielmehr war schwarz einer der Begriffe, die meine Familie und ich verwendet, um uns zu beschreiben.

Ich wuchs in den 80er Jahren London, die noch mit der Anti-Nazi-League Gesang von "Wir sind schwarz, wir sind weiß, gemeinsam sind wir Dynamit" hallte. An ihrer Grundschule war meine Mutter Sari trägt ein Mitglied der lokalen Nuss schwarz Lehrer Caucus. So spät wie Universität Mitte der 90er Jahre wurde ich einen schwarzen Prospekt übergeben, mit Action-Aufnahmen von einem Punjabi deutete auf ein schwarzes Brett (leider war dies einen allzu genau Leitfaden für Schüler Entz beweisen).

Diskussion dieser Zeit, diese Begriffe und die Politik, mit denen sie befrachtet waren, fühlt sich wie die Erinnerung an die Zeit vor e-Mail: so neu und doch so verschieden. Wahr, läuft meine Mutter alte union Filiale immer noch seine schwarze Lehrer Abschnitt für "alle Lehrer, die Rassismus konfrontiert". Aber die Vorstellung, die dass jemand mein Hintergrund aufwachsen heute selbst als schwarz bezeichnen würde ist ehrlich gesagt, phantastisch.

Jetzt sind Sie schwarz, oder du bist Asian-hat eine kategorische Wand aufgestellt worden. Und auf beiden Seiten der Wand anderen Divisionen hastig errichtet: Du bist ein Gujarati Hindus aus Leicester; Er ist ein Bangladeshi Muslim von Whitechapel; Sie sind nigerianischen Christen aus Lewisham. Und so unendlich weiter bis Sie am Ende mit was eine Zersiedelung des was A Sivanadan "kulturelle Enklaven und verfeindeten Nationalismen" bezeichnet.

Ist nicht das nur die unvermeidlichen Blüte der geringfügige Unterschiede in einer immer vielfältigeren Gesellschaft? Ganz im Gegenteil. "Black" und "Asiatische" Identitäten sind genauso schlecht wie alles andere verschraubt. Nehmen Sie die gemütliche, klischeehafte Geschichte der schwarz Großbritannien, das beginnt mit der Pathe-Wochenschau des Empire Windrush Andocken an Tilbury. Auf dem Deck die Ankünfte aus Nairobi oder Accra gewesen wäre? In ähnlicher Weise Großbritanniens schwarz Geschichte Monat, die heute endet, nimmt seinen Vorsprung aus den USA – wo die Feier im Jahr 1926 begann. Aber trotz des Seins ein "asiatisches", ich hätte so viel gemein mit schwarzen Trinidad Hindu deren Vorfahren aus Uttar Pradesh als mit einem "Fellow-asiatischen kamen" deren Eltern aus Multan, über Luton stammen.

Wenn jemand wie mein verstorbener Vater, der Begriff "schwarze" reagierte, war es nicht, weil er, seine Tagore oder den Filmen von Satyajit Ray vergessen hatte. Er trug die Geschichte mit mehr Sorgfalt und Zuneigung als diejenigen, die heute rühmen ihre Bengali-Ness. Aber "schwarz" nicht um Pigment oder einige Flatpack-Identität. Es war in erster Linie ein politischer Begriff, getragen von einer Anerkennung unter diejenigen, die hatte vor kurzem angekommen in Großbritannien, dass sie Hindernisse gemeinsam konfrontiert würde versuchen Sie und schlagen sie zusammen. Man trug "schwarz" nicht anstelle von "Jamaika" oder "Sikh" aber neben die anderen Etiketten der kulturellen und historischen Identität als eine Anti-Rassismus-Zugehörigkeit.

Unsere Eltern waren schwarz, weil wenn sie versucht, Ausgrabungen, sie sehen alle diese Schilder mit der Aufschrift "kein schwarz, kein Irisch, keine Hunde". Sie waren schwarz, weil sie alle kämpfen würde, bekommen die Jobs, die Bezahlung und die Aktionen, die sie verdient. Und sie waren schwarz, weil sie alle rassischen Missbrauch und Gewalt konfrontiert.

Natürlich könnte man schwarz und indischen sein; einer war zwangsläufig schwarz und linke. In seinem neuen Buch Rassismus Bauten Klasse und Diskursformen Außenseiter, Satnam Virdee Diagramme wie Gruppen wie der indischen Workers Association oder Jayaben Desai und die heldenhaften Frauen Streikenden bei der Filmentwicklung Grunwick Pflanze, ständig Allianzen mit anderen auf der linken Seite, ob in den Gewerkschaften oder der sozialistischen Arbeiterpartei.

Kontrastieren Sie das mit dem, was wir jetzt haben: eine Vielzahl von ethnischen Identitäten alle im Wettbewerb mit anderen für die Anerkennung und die staatliche Förderung für ihre eigene Lieblingsprojekte – nicht auf dem Gelände, was sie tun, sondern auf, die sie behaupten, zu vertreten. Dies wurde von Whitehall – gefördert, die Geld zu Muslim Council of Britain im Namen der Verhinderung von Terrorismus ausgeteilt. Und es hat sicherlich von den Gemeinderäten angeheizt worden. In seinem Buch The End of Tolerance merkt Arun Kundnani wie in den 80er Jahren, Stadtrat von Bradford gefördert und finanziert lokalen Moscheen zu gruppieren und "bieten eine alternative Stimme" für Muslime in der Gegend. Die Hoffnung war "sie in einem Prozess der absorbierenden Opposition, auf Kosten der jüngeren militanten verbünden würden". Es versteht sich von selbst, dass die "militanten" aggressiv weltlichen waren.

Die Wirkung von all dies, wie Manchester University Claire Alexander ausführt, wurde zur Förderung der Schaffung von "stillgelegten Gemeinschaft Identities" – und um Macht und Geld aus einem offen politische, progressive antirassistische Politik auf ältere, konservative ethnische Politik zu verlagern – die Aktivist weicht der Gemeinschaftsleiter.

Dieser Schritt macht und Geld auf bestimmte Figuren innerhalb dieser ethnischen Gemeinschaften – erwiesen hat, aber es hat auch aufeinanderfolgende Regierungen zu behaupten, dass Rassismus nicht mehr das Problem ist aktiviert. Stattdessen, wenn Sie im heutigen Großbritannien heute nicht auf, ist es wegen einige kulturelle Faktoren, die Ihnen und Ihrer Community wirklich brauchen, um zu sortieren, pronto. Dies ist die gleichen Fingerfertigkeit, die Sie in Diskussionen über Sex und Klasse zu sehen: systemischen Fragen abdecken und vorgeben, dass die Probleme von den einzelnen gelöst werden können. Schöne Frauen: schlank in! Oi, Proleten: Vorteile Street aussteigen! Und Sie Bangladescher: diese Bärte abrasieren! Keine Sorgen, ob das Spiel manipuliert ist, oder die Regeln sind falsch: nur hochspielen.

Wo das endet, ist mit David Cameron, dass Gemeindeführer für altes Etonians, reden über "staatlichen Multikulturalismus" in München. "Wenn eine weiße Person rassistische Ansichten hält, wir zu Recht, verurteilen", sagte der Premierminister, die auf Londoner Straßen vans "Go Home" lesen. "Aber wenn ebenso inakzeptabel Ansichten oder Praktiken von einigen kommen, der weiß nicht, waren wir zu vorsichtig, ehrlich gesagt, sogar ängstlich, aufzustehen, um sie."

Außer, dass Rassismus nicht Weg gegangen. Es kann differenziert, haben, wie Sie im Laufe der Zeit erwarten. Aber in Arbeit, es lohnt sich noch ein weißer Mann sein. Auf den Straßen Aufzeichnen der Polizei in England und Wales über 100 rassistische "Vorfälle" jeden Tag, und des Institute of Race Relations hat bis 106 rassistische Morde zwischen 1993 und 2013 ausgezählt. Unterdessen ist schwarze oder asiatische zu sein zu viel eher angehalten und durchsucht – bis zu 29 Mal häufiger in den West Midlands.

Die Hindernisse bleiben, Rassismus ist noch bei uns. Auch nach Jahrzehnten auf unsere Unterschiede fixieren sind ethnische Minderheiten in diesem Land durch viele der gleichen Ungerechtigkeiten und Frustrationen gebunden. Meine Identität kommt in vielen Teilen: Bengali, Londoner und dem Rest. Aber ich bin auch in der gleichen Weise, die meine Eltern waren schwarz. Und wenn Sie von den gleichen Einschränkungen spüren, du bist schwarz zu.