"Ist Bangladesch drehen fundamentalistischen?"- und andere Fragen möchte ich nicht mehr beantworten

Bangladesch ist nicht die Geschichte von ein säkulares Land, die zum Radikalismus geworden: Es ist die Geschichte eines Landes, das allen Widrigkeiten überlebt hat, noch blühte,

Ich bin ein Schriftsteller. Ich schaue mich um die Welt und ich sich Geschichten über Menschen, Familien, Liebhaber und Freunde. Mehr als oft nicht, statt die Geschichten in Bangladesch, wo ich geboren wurde. Wenn ich meine Augen schließe und von zu Hause denken, ist es der torfigen Geruch des Monsuns, das grelle Licht der äquatorialen Sonne, die widerstreitenden Klänge der Hauptstadt Dhaka, das in den Sinn kommen.

Aber mehr als oft nicht, Leute fragt mich nicht über den torfigen Geruch des Monsuns. Die Fragen beziehen sich auf andere Dinge, die größere Dinge, wie Religion, Politik, die vermisst Körper der Toten, die Geschichte, die Gegenwart macht. Ärgere ich mich nicht diese Fragen – ich verstehe, warum Leute sie Fragen; immerhin die Schlagzeilen eine besondere Geschichte erzählen, und manchmal, wir suchen nach einem Gesprächspartner – jemanden, der die Lücke zwischen hier und dort.

Aber ich möchte ein Moratorium für solche Themen zu erklären und in Vorbereitung, habe ich hier aufgeführt, alle Fragen, die ich nicht mehr über Bangladesch beantworten möchten. Nicht, weil sie für mich uninteressant sind, sondern weil ich Platz für alle anderen Fragen, die Fragen über Liebe, über den Geschmack des Wassers in der Luft, über die blau-schwarze Federn und blutroten Augen des Vogels Koel mache. Fragen Sie das nächste Mal mich über diejenigen.

Hier sind die wichtigsten Fragen, die ich nicht mehr über Bangladesch beantworten wollen:

Ist Bangladesch fundamentalistischen drehen?

Wenn ich ein Kind war aufwachsen außerhalb Bangladesch (mein Vater war ein UN-Diplomat, so wir alle paar Jahre zogen), ich würde immer fürchten die Frage: "Wo bist du aus?" denn als ich antwortete, ein traurigen, sorry Ausdruck käme über wer ich war im Gespräch mit.

"Gibt es viele Überschwemmungen?" gefragt würde. Kinder, eher stumpf, würde sagen: "Sind alle Arm?" In der graduate School, nachdem ich einen Gastvortrag von berühmten Feministin, besuchte ich wurde eingeladen, mit den Dozenten zu Mittag eine Frau, die ich schon lange bewundert hatte, und deren Bücher, die ich hatte als Teenager verschlang. Als ich ihr sagte ich war aus Bangladesch, sagte sie, "Gut für dich!", als ob ich aus der Rinne kurz vor unserem Treffen gekrochen.

Aber ich bin jetzt nostalgisch für diese Antworten. Heute, wenn der Name meines Landes kommt, Menschen unmittelbar von Armut – sie denken nicht von Fundamentalismus und die unschuldigen Opfer von Verbrechen aus Hass. Ich kann ihnen nicht verdenken: in den letzten drei Jahren ausgerichtet, ideologisch getriebene Tötungen sind erschreckend regelmäßig aufgetreten. Es begann mit der Ermordung von atheistischer Blogger im Jahr 2013 und hat jetzt auf Ausländerinnen und Ausländer, Verlage, ein Universitätsprofessor, deren einziges Verbrechen war, dass er Musik und, im vergangenen Monat die LGBT-Aktivisten Xulhaz Mannan und Tonoy Majumder liebte, verbreitet. Die Antwort der Regierung war eine Schande, eine Kombination aus Verleugnung, Opfer die Schuld- und einen völligen Mangel an Engagement für die Mörder zu fangen. Ein Mann hat nur für Mannan Tod verhaftet worden, und wir hoffen, dass dies eine Änderung der Einstellung seitens der Behörden signalisiert.

Ich kann diese Frage auf zwei Arten beantworten. Ja, es gibt Mörder in Bangladesch, die Hitlisten der progressiven, säkularen, musikbegeisterten Professoren und Aktivisten zu produzieren und Journalisten des Landes. Eins nach dem anderen, sie sind ihnen aus Kommissionierung. Internationalen Terrororganisationen wie der islamischen Staat und al-Qaida haben Verantwortung für diese Verbrechen genommen, obwohl die Regierung besteht darauf, dass sie von den rachsüchtigen Mitgliedern der Opposition durchgeführt wurden.

Aber ich kann auch auf die starke Tradition der Diversität und Integration in Bangladesch. Ich kann des letzten Monats Feier des Pohela Boishakh, Bengali Neujahr beschreiben die mit großem Tamtam und kein religiöses Symbol in Sicht durchgeführt wurde. Ich kann weiterhin darauf bestehen, dass die Mehrheit der Bangladescher keine Lust, Mord Blogger oder Universitätsprofessoren oder LGBT-Aktivisten haben, als ob dahin mussten vorgenommen werden. Ich kann darauf bestehen, dass die Geschichte von Bangladesch nicht die Geschichte von ein säkularer Staat ist, die zur Radikalität geworden: Es ist die Geschichte eines Landes, das allen Widrigkeiten überlebt hat, noch blühte,. Wo befand sich Hunger, gibt es jetzt eine Reisernte, die verwaltet, 180 Millionen Menschen zu ernähren. Wo einst gab es verheerende Statistik über alles, von Bildung für die öffentliche Gesundheit, gibt es Wirtschaftswachstum und NGOs wie Grameen Bank und Brac, deren Programme auf die Gesundheit haben informelle Grundschulausbildung und Kleinstkredite auf der ganzen Welt repliziert wurden.

Es ist nicht zu leugnen: die mörderischen Randgruppen vorhanden sind. Die apathische Regierung ist auch vorhanden. Die säkulare Tradition, die den Dichter Rabindranath Tagore verehrt und hat Menschen Malerei Wandmalereien auf dem Bürgersteig und feiert die Vielfalt unserer Kultur in Poesie und Gesang, gibt es auch. Aber es ist unmöglich, über Religion zu schreiben, nicht möglich, offen zu diskutieren eine Vielzahl von Themen – nicht nur, weil soziale Medien unsere Meinung für ein breites Publikum sichtbar macht, sondern da gibt es ein Mangel an moralischen Empörung gegen diese Verbrechen, eine stillschweigenden untertrieben glauben, dass irgendwie, irgendwo, atheistischer Blogger und der Homosexuelle Mann und der Musikbegeisterte Professor es verdient. Und das ist die schrecklichste aller.

Einstmals Bangladesch und Pakistan desselben Landes?

Ach, die knorrigen Frage, wo wir kamen aus. Vielleicht haben Sie schon von dem Konzert für Bangladesh, als Ravi Shankar für ein Publikum von Tausenden im Madison Square Garden, New York spielte. Es war 1971, und der Bangladesch-Krieg von Unabhängigkeit war seit sechs Monaten tobt.

Davor Bangladesch gehörte Pakistan – es hieß Ost-Pakistan, obwohl die beiden Flügel des Landes durch 1.000 Meilen von Indien geteilt wurden und die Bürger der beiden Flügel verschiedene Sprachen und hatten sehr unterschiedliche Konzepte welche Staatsbürgerschaft in einem mehrheitlich muslimischen Land bedeutete.

Der bengalische nationalistische Bewegung wurde von Westpakistan, beginnend mit der Kündigung des nationalen Wahlen, und endend mit den Massenmord an Bengali Zivilisten im März 1971 brutal unterdrückt. Der neunmonatigen Krieg endete mit der Unabhängigkeit von Bangladesch. Schätzungen über die Zahl der Krieg-in Verbindung stehende Todesfälle (angefochtenen Abbildung) sind so hoch wie 3 Millionen, aber freigegebenen Dokumente von der pakistanischen Regierung geben eindeutige Beweise für eine Kampagne des Völkermords von oben nach unten angeordnet.

Wenn Sie mehr über den Krieg erfahren möchten, lesen Sie Salil Tripathis brillante der Oberst, die würde nicht bereuen, die, schwungvoll und intime gesehen, die Geschichte von diesen neun Monaten und das brutale Erbe, das sie erzählt hinter sich gelassen. Was mich, betrifft kann ich nur sagen, Sie über meine Großmutter, Musleha Islam, 29, und Mutter der revolutionäre verwitwet.

Während des Krieges versteckte meine Großmutter einen Cache von Waffen in ihrem Garten. Sie war nicht besonders nationalistischen – in der Tat, sie hatte nicht sogar in Dhaka geboren wurde und der Großteil ihrer Familie waren in Westpakistan, und sie betrachtet ihr ein Gaddar, ein Verräter – aber ihr ältester Sohn, mein Onkel Wasif trat der Mukti Bahini, die revolutionären Kräfte nach dem Ausbruch des Krieges. Wasif brachte die Geschütze zu ihrem Haus, und sie willigte ein, ließ ihn ein Loch im Garten zu graben. Monate später, die Armee gefoltert vriend Wasif die zu bekennen und ein LKW voller Soldaten erschien auf meiner Großmutter Haustür. Die Geschichte wie sie überzeugt, dass sie nicht zu nehmen ihre Kinder erzählt und erzählt in der Familie ist. Diese Geschichte ist für mich alles: ein Migrant, eine Witwe, eine alleinerziehende Mutter, eine versehentliche revolutionär, ihren eigenen vor der Macht der Armee statt.

Was ist der Status der Frauen in Bangladesch?

Die Leute wollen immer wissen, wie Frauen in mehrheitlich muslimischen Ländern Tarif. Dürfen wir wählen? Haben wir eigene Immobilie, Jobs, Autos fahren? Die Antwort auf alle diese Fragen ist ja. Wir gehen zur Schule, wir bekommen Doktoranden, wir führen Unternehmen. Zwei Frauen – Sheikh Hasina Wajed und Khaleda Zia – sind seit 1991 unsere demokratisch gewählten Staatschefs. Mädchen und jungen haben jetzt Parität in Grundschule Besucherzahlen erreicht. Nach Jahrzehnten der Investitionen in die öffentliche Gesundheit, wir haben große Fortschritte bei der Reduzierung der Müttersterblichkeit und Steigerung Zugriff auf Dorfebene Gesundheitsprogramme – in der Tat, das World Economic Forum Preise höher als seine größeren Bangladesch reicheren Nachbarn, wenn es darum geht, zwischen den Geschlechtern. Mikrofinanzierung, vorangegangen durch Bangladeshs Nobelpreisträger Professor Muhammad Yunus, ermöglichte es Frauen, die Köpfe von Millionen von Haushalten werden.

Und doch haben wir noch einen langen Weg vor uns. Ich würde lügen, wenn ich sagte, dass der Stachel des Patriarchats durch Fortschritt völlig betäubt ist. Sind wir gleich in den Augen des Gesetzes? Nun, ja und Nein. Wenn es darum geht, Staatsbürgerschaft, ja. Aber es gibt eine Linie in der Verfassung, die besagt, dass in Familiensachen, religiöses Gesetz Zivilrecht Trümpfe. Also in Sachen Scheidung, Erbschaft und Sorgerecht begünstigt das Gesetz mit überwältigender Mehrheit Männer. Diese grundlegende Unterscheidung Filter durch den Rest der Gesellschaft, wie Poison im Wasser.

Es bedeutet, dass Gewalt gegen Frauen allgegenwärtig, versteckte und weitgehend straffrei ist. Das heißt, es gab nie ein Strafverfahren wegen Vergewaltigung in der Ehe in Bangladesch. Es bedeutet, dass Polizisten, die oft sexuellen Übergriffen Zeuge wegschauen. Es bedeutet, dass die alltägliche, lockere sexuelle Belästigung auf der Straße und am Arbeitsplatz geht unbemerkt und unangefochten.

Nach dem Leben durch eine Revolution, die war so viel über soziale Transformation als nationale Unabhängigkeit, meine Mutter eine Feministin, und so sind alle ihre Freunde. Sie lehrte mich, dass der Feminismus ist keine Wahl, aber eine Verantwortung für Frauen wie mich – diejenigen von uns, in Privileg in einem Land geboren wurden wo Privileg durch den Unfall der Geburt bestimmt wird. Es gibt ein feministischen Interesse an allem was ich, alles, was ich schreibe, jede Position, die ich nehmen tue. Ich halte das für ein Teil von meinem nationalen Erbe so viel wie nichts anderes.

Die Zukunft: Was wird passieren, wenn der Klimawandel trifft?

Einmal ging ich zu einem abgelegenen Teil von Bangladesch, Leute zu treffen, die auf Zeichenoder Flussinseln gelebt. Diese Inseln, erstellt durch das Sediment hinterlassen, wenn ein Fluss natürlich ändert sind temporäre, unsichere Orte zum Leben. In jedem Moment kann ein Char überschwemmen, oder, schlimmer, ganz verschwinden. Aber weil dieses Land nicht beanspruchten – naturgemäß sehr temporären bedeutet, dass es niemand – gehört die ärmsten Menschen auf ihr Leben.

Die Menschen in dieser besonderen Char war Zuschüsse zu ihren Häusern in höheren Boden gegeben worden, so dass bei Überschwemmungen, sie beschützt werden würde. Ich ging zwischen diesen künstlichen Hügeln und dachte, dass dies wie Land eines Tages – aussähe untergetaucht im Wasser, mit kleinen Inseln von Menschen Klammern sich in ihre Häuser, während alles andere weggewaschen wird.

Professor Atiq Rahman des Bangladesch-Centre for Advanced Studies hat gesagt, dass das Land die Vertreibung von mehr als 20 Millionen Menschen im Jahr 2050. Der Meeresspiegelanstieg bedeutet schon, dass Land entfernt am Meer gegessen wird, und dass die Frischwasserversorgung durch Salz, das Auswirkungen auf alles von der Landwirtschaft zur Frauengesundheit verunreinigt sein wird.

Bangladesch hat appellierte an die internationale Gemeinschaft für Reparationen – als eine der niedrigsten pro-Kopf-CO2-Nationen der Welt, aber einer der am stärksten gefährdeten, haben wir ein gutes Beispiel. Aber um die sprichwörtliche Bein zu stehen haben, müssen wir auch gegen ökologisch unsolide Energieprogramme, wie der vorliegende Vorschlag, 25 neue Kohle-Kraftwerke bis zum Jahr 2022 zu bauen.

Obwohl eine entwickelnde Bangladesch wachsenden Energiebedarf zu decken hat, müssen wir finden einen Weg um dies zu erreichen, ohne die Sünden derer, die wir für unser Dilemma Schuld zu begehen. Ansonsten gibt es keine höheren Boden, wörtliche oder metaphorischen.

Zurück auf die Frage des islamistischen Fundamentalismus: Bangladesch, dem Weg von Pakistan geht?

Bangladescher Liebe diese Frage, weil sie impliziert, dass das Schlimmste, was in unserem Land passieren könnte ist, dass es einerseits, den wir so hart gekämpft hat ähnlich könnte, um zu trennen. Es ist ein bisschen Schadenfreude gibt, aber der tiefere Sinn ist eher noch schlimmer. Es bedeutet, dass es nur zwei Modelle für ein Land aus muslimischen Bürgerinnen und Bürgern:, die wir gehen den Weg von Selbstmordattentätern, oder die wir uns Verhalten, irgendwie zähmen die fundamentalistische Bestie in uns.

Die Wahrheit ist, dass es hier keine Binärdateien. Wir haben die Körper der Männer, die getötet worden sind, wegen ihres Glaubens – das ist eine Frage der Besorgnis, der Empörung. Aber ihr Tod sollte im Zusammenhang mit anderen Todesfälle, diejenigen, die vielleicht den internationalen Nachrichten nicht gelesen werden. Die Unterdrückung der Opposition – geworden ob weltanschauliche oder politische – gewöhnlichen in Bangladesch. Die Regierung hinter die Oppositionsführer und klagt Zeitungsredaktionen für üble Nachrede und Volksverhetzung.

Die Armee nimmt große Teile der südlichen Bangladesch, indigene Gebieten in einem militarisierten Zonen zu verwandeln. Religiöse Minderheiten angetrieben aus ihrer angestammten Heimat, ihre Töchter und Ehefrauen von Vergewaltigung eingeschüchtert. Am Samstag als ich die Tage seit Xulhaz und Tonoy der Todesfälle gezählt wurde 75-Jahr-alten Mönch zu Tode in einem buddhistischen Tempel gehackt. Und so geht es weiter.

Fragen Sie mich nach der Koel. Fragen Sie mich, warum die Litschi-Saison nur zwei Wochen lang ist. Fragen Sie mich nach meinen Eltern, Reiten ihre Rikscha zum neuen Markt am Vorabend der Geburt des Landes, er kehrte vor kurzem aus der Armee, sie überlebt Armee Besetzung und die Verhaftung ihres Bruders.

Fragen Sie mich über die besondere Geschichte in diesen bestimmten Körpern, und antworte ich mit Zuversicht, sogar Freude, auch wenn die Nachricht bitter ist. Frag mich, für ein ganzes Land, eine Geschichte zu sprechen nicht so kompliziert wie die Fließgewässer Linien auf meiner Großmutter Hände.

Es gibt Historiker und Journalisten dafür. Bitten sie um die Konsequenzen zu ziehen. Ich kann Sie nur Geschichten zu erzählen.

Tahmima Anam The Bones of Grace wird diesen Monat von Canongate veröffentlicht.