Jorge Amado

Große alte Mann der brasilianischen Literatur, dessen Romane der kulturellen Vielfalt und Sinnlichkeit - seiner Heimat feiern

Jorge Amado, der im Alter von 88 gestorben ist, war der große alte Mann der brasilianischen Literatur. In einer Karriere, die sechs Jahrzehnte erstreckte, hat Amado mehr als jede andere Schriftsteller des 20. Jahrhunderts, seines Landes Selbstverständnis im in- und Ausland zu gestalten.

Leser in 60 Ländern wurden angezogen durch seine sinnliche und gesellschaftskritische Darstellung der immensen kulturellen Vielfalt Brasiliens und seine Feier für die Vitalität und Widerstandskraft der Menschen - vor allem die Armen und Besitzlosen seine native nordöstlichen Bundesstaat Bahia. Seine Romane, in 46 Sprachen übersetzt, gewann er einen besonderen Ruf in der Sowjetunion als einer der bedeutendsten Exponenten des Jahrhunderts des social(ist) Realismus. Amado Gerichtshof für die letzten 20 Jahre seines Lebens in seinem geräumigen Haus in alten kolonialen Stadt Salvador, die Wiege der die reichen Tradition der Afro-brasilianischen Religion und Musik, die das Herzstück der seine optimistische Vision einer umfassenden kulturellen Demokratie basierend auf Rassenmischung zu legen.

Er war ein Freund für alle, von der mächtigen Rechtsaussen Gouverneur des Bundesstaates, Antonio Carlos Magalhaes, um Straßenkinder und dockt Arbeiter. Sein Haus war immer so voller Besucher, die was er hatte, im Ausland zu entkommen, um Zeit zum Schreiben zu finden.

Amado war nicht immer so gut von den Behörden angesehen. Seine Familie gehörte zu den alten ländlichen Eliten, besitzen eine Kakao-Plantage im Inneren des Staates. Er wurde geschickt im Alter von 12, ein Jesuitenkolleg in Salvador, wo er eingeführt wurde, um die Arbeit von Charles Dickens, David Copperfield auf Portugiesisch lesen; Er sagte später, es war das erste Buch, sein soziale gewissen zu begeistern. Aber nach nur einem Jahr, rebellierte er gegen die erstickende Atmosphäre des Kollegiums, weglaufen, seines Großvaters Plantage. In den frühen 1930er Jahren, in einer Zeit der politischen Polarisierung zwischen rechts und links wurde er mit einer Gruppe von sozialistischen Intellektuellen, und im Jahre 1932 trat er der kommunistischen Partei, obwohl er später rühmte sich nie ein Wort der marxistischen Theorie gelesen.

Seine revolutionäre Gefühle fand Ausdruck stattdessen in einer Reihe von leistungsstarken, If manchmal mechanisch strukturiert, Romane, wie z. B. Jubiabá (1935), die die Ausbeutung und Politisierung der Randfiguren kartiert gefangen auf der traumatischen Übergang aus der Welt der Plantagen die aufkeimende Industriekapitalismus Orte an der Küste, zwischen der alten Brasilien und dem neuen.

Diese Romane markiert eine wirkliche Abkehr von der Avantgarde Experimentator schreiben der 1920er Jahre, kombiniert einen eher konventionellen narrativen Ansatz mit der Sprache der beliebten und regionalen Rede, um eine Stimme für diejenigen, die ignoriert oder unsichtbar in der Literatur bisher gewesen war. Der gleiche Geist des sozialen und politischen Protest, der ihn internationalen Anerkennung als Schriftsteller gewann brachte ihm bald die Feindseligkeit von den brasilianischen Behörden, die zu einem kurzen Zauber Haft führen. Einer der Romane aus dieser Zeit, Capitaes de Areia (1937, The Beach Waifs), die ihrer Zeit weit voraus beschrieben die Leben der heimatlosen Kinder Leben auf den Straßen von Salvador, wurde im Jahr seiner Veröffentlichung verboten.

Kurz danach, im Jahre 1938 die kommunistische Partei war von der autoritären Regierung von Getulio Vargas geächtet und Amado war gezwungen, ins Exil, wo er bis 1943 blieb. Kurz nach seiner Rückkehr veröffentlichte er, was wohl seine größten Roman, Terras-Do Sem Fim (1942, die gewalttätigen Land), einer der letzten Romane der frühen Periode ist. 1946 war er Abgeordneter im Interesse kommunistischen Bundes und ins Exil gezwungen, noch einmal, als die Kommunisten aus dem Kongress vertrieben wurden. 1952 kehrte er zurück, diesmal dauerhaft.

Bis dahin war Amado verändern die Art, die er schrieb. Er war seiner frühen Romane als "zu ernst, zu ideologischen, auch voller Wut" kritisch geworden, und kam zu der Überzeugung, dass der effektivste Weg für den Umgang mit politischen Gegnern wurde über sie lachen. Er hatte damals den russischen Kritiker, MM Bakhtin, der war ein Exponent der wie er es nannte, "die subversive Kraft der Komödie" zu lesen. Bakhtin der Begriff das karnevaleske, mit seinem Potential, die Hierarchien der macht verärgert und umdrehen der Welt, hatte eine besondere Bedeutung für Brasilien, wo jedes Jahr die Schlüssel der Städte wie Rio De Janeiro, Rei Momo (der König des Karnevals) für drei Tage riotous Leben übergeben worden sind.

Diese Perspektive kam zu definieren, die zweite große Phase der Amado schriftlich, beginnend mit Gabriela, Cravo e Canela (1958, Gabriella, Nelken und Zimt), aber es war nicht ganz unproblematisch. Die früheren Dramen von sozialen Konflikten, Klassenbewusstsein und kollektiven Wandel wich der Karneval von kulturellen und ethnischen Promiskuität, das Fest der Vielfalt in der wahllosen Infusion von den Schmelztiegel. Die Nachkriegs-Romane neigte zunehmend zum formelhaften Rezept deren typischen Zutaten - weiße Plantage Baron, der schwarze ländliche Arbeiter, die tropische Landschaft und die Mulattin Verführerin - mit den Gewürzen von Sex und Magie gemildert wurden. Das Ergebnis war ein Gericht, das alle offiziellen brasilianischen und internationalen Erwartungen an ein vorgefertigtes, stereotype Bild einer exotischen Dritte-Welt-Kultur in der Lage, tanzen, singen und lieben ihren Weg aus seiner Misere zu leicht entsprach.

Hier Fiktion wurde der Spielplatz in denen Brasilien große Widersprüche könnten ohne die Einschränkungen der einzelnen Rebellion überzufließen untergraben werden, ebenso wie die kurzlebige Gelage des Karnevals ist eingegrenzt von den Realitäten der Welt und Wiederherstellung der Ordnung ist letztlich wie jeder am Aschermittwoch nach Hause zurückkehrt. Amado-Lösung für das Problem des Rassismus -, die weißen und schwarzen einfach zusammen ins Bett sollte - nicht an die Tatsache, dass eine Jahrhunderte alte Geschichte der Rassenmischung und trägt viel zu der Mythos eines Brasilianers "rassischen Demokratie", nicht in irgendeiner Weise zutiefst rassistischen Strukturen des Landes geringer geworden ist. Die Feier des kulturellen Promiskuität ist stattdessen ein Rezept für eine selbstgefällig Rücktritt auf die Unmöglichkeit des radikalen sozialen Reformen, was zweifellos erklärt, warum Amado Arbeit das Herzstück des brasilianischen Kulturdiplomatie geworden ist.

Aber es macht auch die bemerkenswerte Anziehungskraft dieser Romane Publikum innerhalb Brasiliens und darüber hinaus. In einem Land, wo Armut echte Staatsbürgerschaft außerhalb der Reichweite der meisten setzt, hält die imaginäre Demokratie Amado Romanwelt die Möglichkeit der Darstellung für jedermann. Mit ihren stark melodramatische Storylines eindeutig teilt eine Reihe von bunten Charakteren in gut und Böse, machen die Romane idealen Material für die Anpassung an das Format der Soap-Opera.

Die TV-Version von Gabriella, Nelken und Zimt hat Brasilien im Sturm in den frühen 1970er Jahren, drehen in einen Haushalt Namen seiner sinnlichen Jungstar Sonia Braga. Der Roman verkaufte sich 800.000 Kopien, eine außerordentliche Leistung in einem Land mit einem hohen Maß an Analphabetismus, aber der Seifenoper erreicht 25 Millionen Menschen. Vor kurzem hat Fernseher auch seine Aufmerksamkeit auf Tietá Agreste (1977, Tietá Ziege Mädchen).

Die Bedeutung von Amado der Romancier als nationale Institution, ein kultureller Botschafter ist außergewöhnlich für eine überwiegend nicht-gebildeten Gesellschaft. Seine Vision seines Landes Reichtum der volkstümlichen Traditionen, seine sozialen Dramen, seine mystischen Religiosität und Sinnlichkeit bestimmen Wahrnehmung der brasilianischen Kultur für viele Jahre zu kommen.

Er hinterließ seine Frau Zelia, einen Sohn und eine Tochter.

Jorge Amado, Schriftsteller, geboren 10. August 1912; 6. August 2001 starb

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