Kriminalität und Christentum Abtötung unseren religiösen Traditionen

Mein nigerianischer Dorf jährliche Feier der Wiedergeburt steht eine Twin-Bedrohung. Bei der Generation meines Vaters verstirbt, wird dieser Teil unserer Geschichte mit ihnen sterben?

Einmal im Jahr opfert"um die Zeit der Afia Olu, Igbo new Yam Festival, mein Vater, der ein Ritter der katholischen Kirche ist," ein Huhn zu seinen Vorfahren damit – in seinen eigenen Worten – sie zu wie die Vorfahren derjenigen zu genießen können, die Dinge "in der alten Weise" noch zu tun. Er lässt das Blut der Tiere tränken in den Boden außerhalb unserer Familie zu Hause, dann, im Gegensatz zu Menschen, die die Traditionen der Kolonialherren genannt "Heidentum" zu beobachten, mein Vater kocht und isst das Huhn. Als zweite Generation Christ, der Sohn von ein Erwachsener Bekehrter, mein Vater ist immer noch nahe genug, um die alten Wege Schuldgefühle bei dem Gedanken auf sie zu verzichten, und so er Kompromisse. Er will ein guter Sohn zu sein, aber er will auch ein guter Katholik zu sein.

In den 1970er und 80er Jahre, viele in Osumenyi, meines Vaters Dorf in Anambra state im Südosten Nigerias, einen ähnlichen Balanceakt durchgeführt. Sie ihre Söhne in der Maskerade-Kult, mit seinen geheimen Sprache am Freitagabend – eingeleitet und am Sonntagmorgen die Söhne freiwillig als Ministranten in der örtlichen Kirche. Die Kirche war dann das Verständnis. Gab es das Christentum, und es gab Tradition; die beiden waren nicht gegenseitig ausschließen.

In jenen Tagen war Afia Olu, statt am Ende der Regenzeit im August, eine üppige, farbenfrohe Affäre nicht nur Yam aber eine erfolgreiche Ernte zu feiern. Familien in ihren schönsten Kleidern gekleidet reiste aus der Ferne, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen und aß bis zum Exzess: Yam und Huhn gebraten Glühlampe Gold; würzige Ziegenfleisch die Nase zum laufen zu bringen würde; Jollof Reis und Salat in Sahne einweichen.

In diesen Tagen stört kaum jemand von außerhalb des Dorfes auf die Reise, vor allem nicht die reichen, machen, die Angst haben, dass sie oder ihre Kinder werden entführt und Lösegeld erpressen. Sie haben guten Grund, zurückhaltend zu sein. Entführungen in Anambra geworden so weit verbreitet, dass ausländische Reisende sind vor den Risiken gewarnt, und ein hartes Durchgreifen durch den Gouverneur des Bundesstaates wurde mit Lob von Nigerias Präsident, Muhammadu Buhari erreicht. Ein Freund von mir hat Sicherheit über seine Kinder Wachen bewaffnet. Allerdings erinnert er sich liebevoll seinen eigenen Erfahrungen bei Afia Olu – frei laufen, da die Maskeraden ihm und anderen Kindern jagte – er kann nicht sehen, seine Kinder teilnehmen. "Sie können nicht mit einem Wachmann hinter ihnen laufen", sagt er. "Afia Olu ist nicht mehr das, was es früher."

Was die Gefahr von Gewaltverbrechen nicht zerstört hat, ist die evangelische Kirche Garaus. In Nigeria gab es eine Explosion von einer glühenden Marke des evangelischen Christentums, die lokalen Traditionen und Kultur leidenschaftlich gegen ist. In Igbo Land Schreine wurden zerstört und Konvertiten verlassen traditionelle Namen, die klingen, als ob sie "heidnischen" Links für biblische Namen haben könnte. In Osumenyi sind einige Kirchen ihre Kongregation von der Teilnahme in Afia Olu Riten und feste entmutigend.

Immer noch weiter das Festival, wenn auch eine Version von der Kirche bestraft. Afia Olu endet nun offiziell mit christliche Gottesdienste in jenen Kirchen, die respektvoll genug, Tradition, noch es zulassen.

Manchmal mache ich mir Sorgen, dass bei der Generation meines Vaters weg überschreitet diese schöne Feier der Wiedergeburt mit ihnen sterben wird. Ich nehme noch Trost, nicht nur in der Tatsache, dass gibt es Kirchen, die bereit sind, eine gute Ehe zwischen Christentum und Afia Olu zu finden, sondern auch in der Tatsache, dass das neue Yam-Festival ist ein gemeinsamer Nenner in allen Gesellschaften der Igbo. Vielleicht wird es weiterhin überleben. Nach allem, wie die Igbo sagen, wann eine Gruppe zusammen, uriniert, schäumt es.