Tunesiens letzten jüdischen Gemeinde träumt davon, ein Umzug nach Israel "En Masse"

In einer der letzten jüdischen Enklaven in der arabischen Welt Familien verlassen als Tourismus Rückgänge und Sicherheitsbedrohungen intensivieren

Gebrochene Grabsteine Wurf des Friedhofs hinter Djerbas große Synagoge, aber es war nicht Vandalen, die Sie brach.

Hunderte von jüdischen Familien haben in den vergangenen fünf Jahrzehnten ihrer Angehörigen Reste mitnehmen umgraben und verlassen nur die Marmorplatten hinter dieser tunesischen Inselgemeinschaft entfernt.

"Es gibt Knochen, die 80, 90 Jahre alt sind. Wenn Sie ihnen heben, sie brechen können,"sagt Yossif Sabbagh, einen 42 Jahre alten einheimischen, hilft rund ein Dutzend Leichen exhumieren jedes Jahr für den Transport nach Israel, wo die Mehrheit der tunesischen geborenen Juden verschoben haben.

Dieser Flug der Toten deutet eine düstere Zukunft für die Juden von Djerba, wer ihre Ankunft auf dieser nordafrikanischen Insel um mehr als zwei Jahrtausenden vor, nach der Plünderung des ersten Tempels in Jerusalem im Jahr 586 v. Chr. zurückverfolgen.

Sie waren einst die traditionellen, beobachtenden Zweig der eine lebendige jüdische Gemeinde, die 100.000 in ganz Tunesien nummeriert. Aber die 1.100 Juden in Djerba sind fast alle, die gelassen werden, nachdem die meisten anderen zwischen den 40er und 60er Jahren Verfolgung geflohen.

Die meisten der Gemeinschaft ist umgezogen nach Israel, wo sie als Juden zum automatische Staatsbürgerschaft, aber ihre Abwanderung berechtigt sind könnte auch einer der letzten jüdischen Gesellschaften in der arabischen Welt beenden.

Aber es gibt neues Leben in Djerba, etwa 30 Geburten – ein Jahr nach der tunesischen Oberrabbiner und Djerba Resident, Haim Bittan. Im Vergleich dazu ist die Gemeinde in Marokko – die einzige in der arabischen Welt, die größer ist als Tunesiens – vor allem ältere. Die ägyptischen, libanesischen und syrischen Gemeinden haben ein paar Dutzend schwand, und Juden sind komplett aus Libyen und Algerien fast verschwunden.

Ende Mai gefüllt Massen die reich verzierten weiß und blau gekachelte Ghriba Synagoge in Hara Sghira, die kleinere der beiden jüdischen Enklaven in Djerba, im Rahmen der jährlichen Wallfahrt, die lange außen auf der Insel angezogen hat.

Pilger Kerzen im Altarraum und Eiern mit handschriftlichen Wünsche in einer Höhle in der Synagoge Boden gegraben abgedeckt platziert. Über eine gepflasterte Straße Nachtschwärmer sangen Lieder, Couscous mit Fisch aßen und tranken Fig Schnaps und Bier in einem sonnigen Innenhof aufgereiht mit roten tunesische Fahnen.

Die Veranstaltung, Kennzeichnung der Lag BaOmer-fest, das der zweiten Jahrhundert jüdische mystische Rabbi Shimon Bar Yochai, ehrt war eindeutig lokale stolz.

Im Jahr 2011 wurde die Veranstaltung mitten in den Wirren der tunesischen Revolution abgebrochen, der Diktator Zine el Abidine Ben Ali, verdrängt, die Juden des Landes weitgehend geschützt. Es wurde später restauriert und die Regierung des Landes aktuelle Preise der Gemeinschaft als ein Symbol für Stabilität. Aber drei massive Terroranschläge seit Anfang 2015, zusammen mit einer Infiltration durch die extremistische Gruppe islamischer Staat (Isis) nur eine Stunde Fahrt südlich von Djerba, haben gravierende Sicherheitsprobleme angesprochen.

Das diesjährige Festival fand unter intensiven Sicherheit, einschließlich der Checkpoints, die unter der Aufsicht von Spezialeinheiten und ein Militär-LKW mit einer schweren automatische Waffe montiert.

Am ersten Tag der Wallfahrt umarmte Abdelfattah Mourou, stellvertretender Sprecher des Parlaments und Vizepräsident des gemäßigten islamischen Ennahda-Partei, Rabbi Bittan außerhalb der Ghriba-Synagoge.

"Tunesien schützt seine Juden", sagte Mourou. "Was führt zu Radikalität hat nur eine Kultur. Viele Kulturen ermöglicht es uns, einander zu akzeptieren."

Die israelische Regierung war nicht überzeugt von der erhöhten Sicherheit: in den Wochen vor dem Festival Ghriba erteilt es eine Reiseberatung Warnung seiner Bürger, Tunesien zu vermeiden. Aber Perez Trabelsi, das Festival 74-j hrige Präsident, wies darauf hin, dass Israel die gleiche Warnung jedes Jahr seit der Revolution abgegeben hat.

"Es gibt wirklich keine Gefahr," sagte er. "Wir haben die Freiheit zu lassen, aber wir nicht überall."

"Eine andere Welt"

Seit 2011 schätzt Rabbi Bittan, dass 30 Juden Djerba, verlassen haben und viele mehr sind erwägt Umzug nach Israel, aber es nicht aus Angst vor Angriffen durch islamische Extremisten ist, wie viele vermuten lassen.

Es geht für Djerbas jüdischen Gemeinde Gelegenheit. Shiran Trabelsi, 23, lehrt die vierte Klasse in Hara Kebira, die größere der beiden jüdischen Enklaven. Sie erinnert sich, ihre Großeltern in der israelischen Küstenstadt Aschkelon im Jahr 2006 zu besuchen. "Ich war in einer anderen Welt", sagt sie. "Mehr als es gibt Bäume und alles ist blühende und grün und sauber. Als ich hierher kam, fühlte ich mich als gäbe es keine Farbe in der Stadt."

Trabelsi sagte, Juden von Djerba nach Israel massenhaft – bewegen sollte, obwohl sie räumt ein, dass sie nicht ohne ihre Eltern oder ein Mann bewegen würde.

Kindergärtnerin Yiska Mamou, 24, studierte Wirtschaftswissenschaften in der öffentlichen Schule aber wie die meisten Juden in Djerba, gingen nicht auf zu höherer Bildung. Auch will sie, Übersiedlung nach Israel, weil nach der Arbeit "gibt es nichts zu tun hier, aber nach Hause gehen und sauber."

Es ist ein Klagelied, hallte von vielen jungen jüdischen Frauen, deren Anwesenheit ist der Schlüssel zum Überleben der Gemeinschaft aber, die Kiefer für Israels relative Offenheit.

Junge Männer, träumen, sich bewegen, aber mit einem Auge auf wirtschaftliche Sicherheit. Wie viele jüdische Männer in Djerba engagiert sich Yoni Haddad in der Schmuckbranche. Die Gemeinde ist bekannt für seine filigranen und aufwendigen, vergoldete Hochzeit Kopfschmuck und Halsketten, die beliebt sind mit muslimischen Bräuten, ein Handwerk, das von Generation zu Generation weitergegeben worden ist.

Aber in den letzten Monaten, jüdischen und muslimischen Händlern gleichermaßen schwere Verluste erlitten haben, wie Touristen Tunesien, nach Isis verbundenen bewaffneten aufzugeben, angegriffen ein Strandhotel in Sousse im Sommer 2015, 38 Menschen getötet, vor allem britische Touristen.

Für Yigal Palmor, Sprecher der Jewish Agency, eine quasi-staatliche Organisation, fördert Einwanderung nach Israel, es ist diese Ungewissheit, wirtschaftlichen und politischen, Umzug nach Israel noch attraktiver macht. "Es gibt sehr wenig Zukunft für jede jüdische Gemeinde in keinem arabischen Land außer Dinge dramatisch verändern. Auch wenn sie vertragen werden, ich glaube nicht, dass sie eine echte Zukunft dort haben,"sagt er.

Im Moment sind Djerbas Juden die nächste Generation für eine geteilte Identität pflegen. Am Donnerstagnachmittag mops Elinor Haddad, 16, die Küche von ihrer Familie zu Hause in Vorbereitung auf das Wochenende. Ihr älterer Bruder ist gerade von einer gesponserten Reise nach Israel zurückgekehrt, und Elinor trägt eine Armband, das, die er ihr als Geschenk gekauft. Sie würden nicht die gleiche Reise machen, sagte sie, weil Rabbi Bittan gegen Mädchen alleine regiert.

Zur Vermeidung von Assimilation in die tunesische Gesellschaft lehrt Haddad Girls only High-School einen israelischen Lehrplan. Haddad spricht fließend Hebräisch und Arabisch. Israelische Sitten haben sickerte in Leben als auch zu Hause. Freitag Abend Abendessen im Haddad Haus wäre die traditionellen tunesische jüdischen Mahlzeit Couscous, aber am Donnerstag Mittag war Hähnchenschnitzel – eine gemeinsame israelische Mahlzeit von europäischen jüdischen Einwanderern importiert.

Am Donnerstagabend kichert Elinor mit Freunden im Vorraum der Ghriba Synagoge während der Pilger vergingen. Normalerweise, sagte sie, setzt sie sich mit Freunden hinter verschlossenen Türen. Die Wallfahrt ist eine Chance zu sehen und gesehen werden, sagte sie. "Wenn ich die Gelegenheit hatte, nach Israel zu bewegen, würde ich gehen", sagt Haddad. "Aber es ist hier auch ok."

Auf dem Friedhof sagte Sabbagh hatte er auch als Umzug nach Israel, aber zögerte aufgrund der höheren Lebenshaltungskosten. Als sein Vater starb, Färber und seine Geschwister den Körper nach Israel geflogen und begruben ihn in Jerusalem. Aber für die ältere Gräber, sagt er. "Ich denke, dass die Knochen in ihren Gräbern bleiben sollen."

Eine Version dieses Artikels erschien zuerst auf RFE/RL