Yann Martel: "meine Kinder sind nicht beeindruckt, dass ich die Booker gewonnen oder schrieb ich Life of Pi"

Der Mega-Verkauf Autor glaube, Tiere und sein neuer Roman – und seinen sofortigen Aufstieg vom kämpfen Schriftsteller, literarischer Begriff

Yann Martel kann im Moment genau, wann er lehnte eine säkulare Weltanschauung und "fiel in der Liebe mit Glauben". Am Ende des Jahres 1996, als Schriftsteller hart-Up mit zwei wenig bekannte Bücher zu seinem Namen er Rucksack auf dem indischen Subkontinent und war, sagt er, "geblendet". Er genoss den Besuch Hindu-Tempel, fand sich aber auch in anderen Religionen aufgenommen: "Um die Ecke von der Hindu-Götter lebte gab es immer eine Kirche oder eine Moschee oder einen Tempel eines anderen Glaubens." Martels Erziehung war religiös, aber in Indien er realisierte war er "müde, vernünftig"; Es führte ihn nirgendwo.

Seine Entdeckung des Glaubens war verbunden mit einem anderen Erwachen – das Wunder von Tieren. In Indien waren sie überall, "nicht nur die offensichtlichen heiligen Kühe... oder die laut krächzenden Krähen oder die Stämme des Affen". In den Tempeln, die er besuchte, er "wurde bewusst von den vielen Tieren des Hinduismus: Hanuman der Affe, der elefantenköpfige Ganesha, der Stier Nandi, Garuda, der Adler und So weiter". Konfrontiert mit Göttern und Tieren, die zum ersten Mal, er "beide ernst nahm... Ich kaufte ein Exemplar der Bhagavad Gita und der Evangelien. Ich lagerte in der Nähe von Kühen und betrachteten sie ausführlich. Ich begann, Teilnahme an Messen, Pujas und Freitagsgebete." Indien war nicht nur "wo Götter und Tiere im Überfluss und reiben Schultern", sondern ein Ort, "wo alle Geschichten möglich wäre".

Die Geschichte, die es möglich für Martel gemacht wurde Life of Pi, Roman 2002 Man Booker Prize-Winning verehrt auf der ganzen Welt, die jetzt, sagt er mir, fast 13 m Kopien verkauft hat. Es ist ein Set Text in Schulen, wurde in mehr als 40 Sprachen übersetzt und in einen Film, für die der Regisseur Ang Lee einen Oscar gewann, angepasst worden.

Die zentrale Metapher des Life of Pi kam ihm eines Tages wie eine Offenbarung: "das Tier wird göttlich... und das Rettungsboot der Pazifik überquert werden... eine Odyssee der Seele über Existenz". Das Tier ist natürlich eine Bengal Tiger Richard Parker, der furchterregende Begleiter von Pi, ein indischer Junge in einem Boot treiben auf dem Ozean 227 Tage genannt; die hinreißend detaillierte Geschichte des Überlebens, die Pi später zu der Erzähler erzählt ist in Martels Worten alles über "Leben durch eine religiöse Perspektive zu entdecken". Er hat den Roman Subtext in drei Zeilen zusammengefasst: "das Leben ist eine Geschichte; Du kannst deine eigene Geschichte; eine Geschichte mit Gott ist die bessere Geschichte." Wie Pi die Ermittler fragt, wer ungern seine unplausibel Konto glauben: "Wenn Sie auf bloße Glaubwürdigkeit stolpern, was bist du gelebt?"

Nach ihrer Veröffentlichung und die anschließende Fanfare ging Martel auf eine Weltreise der Publizität, die ganze zwei Jahre dauerte. Er hat einen neuen Roman, Das Hochgebirge von Portugal, und die Kampagne zur Förderung der diesein ist deutlich kürzer – der Autor, 52, hat jetzt eine Frau, die britische Schriftstellerin Alice Kuipers und vier Kinder unter 10 Jahren ("Ich begann spät"). Aber es offensichtliche Vergleiche zwischen dem neuen Buch und die Tour De Force gibt, räumt er ein, er wird immer bekanntesten sein. Es ist eine weitere Erforschung der Trauer, des Glaubens und die Grenzen der Vernunft, und es verfügt – noch deutlicher als Life of Pi – ein Tier als Symbol für das göttliche. So hat Martel fand sich noch einmal Proben seiner jetzt hochglanzpolierten Meinungen zu Themen wie die Verwendung von Allegorie und warum Tiere solch gute Charaktere machen. Er ist sehr fließend Redner, der furchtlos zu einem geistigen Toolkit zum Verständnis seiner Arbeit ist, oder um der tiefere Sinn des Lebens seine Fiktion Botschaften vermitteln soll.

Das Tier als göttliche ist diesmal ein Schimpanse. In der ersten von drei verknüpfte Abschnitte des neuen Romans legt Tomás, ein junger Mann lebt in Lissabon, eine Jahrhunderte alte Kruzifix zu finden, an dem das Formular von Christ durch ein Schimpanse genommen wird. Im zweiten Abschnitt ein Pathologe führt eine surreale Autopsie und entdeckt in der Leiche eines älteren Mannes ein Bärenjunges (steht für seinen Sohn, der als Junge starb) und umwickelt die Cub, ein junger Schimpanse, ein Symbol für Jesus und den Glauben, die hatte der Mann ging weiter. Im dritten Abschnitt entscheidet ein kanadischer Senator zu Stöcken und zu einem portugiesischen Dorf nahm er mit ein Schimpanse namens Odo zu bewegen; allmählich lernt er, das Affe zu lieben und zu mehr wie er – um ein einfaches Leben in der Gegenwart – und Odo gewinnt "Jünger" unter den Dorfbewohnern.

Ein Rezensent in the Boston Globe, hat kommentiert, dass all dies "scheinen mag wie so viel fromme quatschen, aber für Martels Skurrilität und Einfallsreichtum in der Verpackung seinen erfinderischen Roman mit betörenden Ideen". Die Rezeption zu Den hohen Bergen von Portugal wurde in der Regel sehr viel positiver als die Beatrice & Virgil, Martels lang ersehnte Fortsetzung Life of Pi, eine fiktive Erforschung des Holocaust (auch mit Tieren). Ron Charles in der Washington Post zur Kenntnis genommen, dass im letzten Abschnitt des neuen Buches, das den Trost die trauernde Senator Peter Tovy in die Eskapaden von Odo findet untersucht, "Martel schreiben wurde nie mehr Charme, eine reiche Mischung aus süße, die nicht süßlich ist und Tragödie, die nicht melodramatisch."

Martel, sagt, dass in Life of Pi und Die hohen Berge Portugals er im wesentlichen Pascals Wette verkauft hat,: "Sie könnten sowie Leben ein gottesfürchtiges Leben, denn wenn er, gut, großartig existiert, du wirst in den Himmel; "und wenn er das nicht tut, gut, du hast immer noch ein gutes Leben geführt." Er sieht Religionen, für alle ihre Nachteile, wie die Bereitstellung einer moralischen Struktur: "Es ist kein großer Vorteil, dass ein zwanghafter Lügner, oder an jede einzelne Frau verschrauben Sie treffen; Es gibt keinen großer Vorteil zu gierig." Sein Interesse an Moral und glauben Zahlen hinausgeht, Jesus, "Buddha oder Karl Marx oder David Beckham": Einhaltung jeder, er schlägt, das rationale hinausgeht, aber macht immer noch eine Art von Sinn. Marxismus hat auch eine moralische Struktur: "Marx sprach über die Diskrepanz zwischen den Armen und die reichen, die bis zum heutigen Tag unverschämt ist. Ich bin also für Bernie Sanders. Ich glaube nicht, er ist wählbar, aber um über Wohlstandsgefälles sprechen ist wichtig."

Die meisten Bewertungen Zeit wenig auf die Verbindungen zwischen seinen drei Teilen, die Martel hat entschlossen erklärt, Atheismus, Agnostizismus und Glauben darstellen. Im letzten Abschnitt, Odo, der Schimpanse zusammenwohnen, Ringen und Bräutigam einander – und Peter sagt Martel er ausdrücklich dargelegt, "jemand, der sich in einem Zustand der Gnade findet, indem tatsächlich mit einem Objekt des Glaubens leben" zu beschreiben.

Spiegeln Sie "Früher habe ich ein Schimpanse", sagt er,"weil ich ein Tier wollte, die plausibel wäre ein Mensch... Gibt es etwas in das soziale Verhalten der größeren Affen..., wenn Sie in ihre Augen schauen, es ist etwas beunruhigend, eine Infragestellung unserer übermäßige Intelligenz. Denn für unsere Intelligenz, wir den Planeten zerstören. Wir sind die Tierwelt kreuzigen. Das ist warum der Senator anstrebt, Odo ähnlicher zu werden, anstatt die andere anders herum. " Affen, er hat gesagt: "wie ein rauchig, verzerrten Spiegel dessen, wer wir, in einer früheren Form sind" sind.

"Wenn ich über ein Schimpanse auf der kreuzen vor hundert oder mehr Jahren geschrieben hatte, es hätte mehr schockierend... zum Glück nicht evangelikale Christen Romane lesen." (Obwohl einige schreiben ihm klagen darüber, dass Pi mehr als eine Religion folgt.) "In jedem Fall ist es keine Beleidigung. Wenn die Idee des Christentums ist, dass Gott Mensch wurde, und wenn Menschen in der Nähe von Tieren sind, dann in gewisser Weise Gott wurde Tier zu. "Ich wollte die Idee, was es bedeutet, dass Gott in Jesus inkarniert werden zu erweitern."

Martel ist auch bestrebt, ein weiterer Punkt des Vergleichs zwischen Tieren und Glauben vermitteln. "Als ich las über Religionen," sagt er, "Ich bemerkte eine besondere Qualität in religiösen Figuren. Einer ist ihr starkes Gefühl der Anwesenheit hier, hier und jetzt. Buddhismus ist alles zu versuchen, im gegenwärtigen Moment zu sein, aber Sie sehen es in Jesus zu. Tiere leben in der Gegenwart. Menschen sind auf der anderen Seite immer mit ihrer Vergangenheit zu tun, und sich Gedanken über ihre Zukunft; den gegenwärtigen Augenblick scheint durch Rutschen unbemerkt."

Martel selbst hat eine unweltliche Seite. Er nicht trinken oder Rauchen, und scheint zu wenig über materielle Dinge kümmern. Er lebt in einem unauffälligem Haus in Saskatoon, eine kleine Stadt auf der kanadischen Prärie, in der Provinz Saskatchewan: "Ich will Leben in New York, London und Paris und der Schriftsteller mit einem Kapital w." In jedem Fall, sagt er, halten seine Kinder ihn demütigen. "sie sind nicht beeindruckt, dass ich den Booker Prize gewann; "sie sind nicht beeindruckt, dass ich Life of Pischrieb." Er zeigt mir ein Foto von seinem glückseligen aussehende Kinder: Vaterschaft ist eine Art von "religiöser Ekstase".

Er hat mit Genuss ein "Freak"Erfolg gesprochen, und erinnert sich, wie das Leben als eine verarmte, war kämpfen Schriftsteller. Zwei Jahre vor der Fertigstellung Life of Pi, lebte er auf £4.000 pro Jahr: "Ich mochte die Leichtigkeit." In der Anmerkung des Autors auf eine neu veröffentlichte sein erstes Buch-Edition, die Sammlung von vier Geschichten unter dem Titel Die Fakten hinter den Helsinki-Roccamatios, schreibt er: "Ich lebte mit meinen Eltern."_FITTED Oder, um genauer zu sein genau, ich lebte von meinen Eltern. Ich zahlte keine Miete, aß ihre Nahrung. Ich habe kurzfristig Arbeit – Baumpflanzung, Geschirrspülmittel, arbeitet als Wachmann – nie ließ diese Arbeitsplätze meiner Feder in die Quere... Ich schickte Geschichten aus. Sobald ich 16 verschiedene Geschichten in 16 verschiedenen Literaturkritiken geschickt. "Ich erhielt 16 absagen." Das Buch 1993 veröffentlicht, wurde gut aufgenommen, aber nur wenige Exemplare verkauft.

Sein erster Roman, selbst, das im Jahr 1996 folgte, war eine experimentelle Auseinandersetzung mit Geschlecht und Sex. Er vergleicht es mit Woolfs Orlando: ein Mann auf seinen 18. Geburtstag Metamorphosen in eine Frau; sieben Jahre später kehrt er wieder. Männer sind so uninteressiert darüber, was es eigentlich ist, weiblich zu sein, spiegelt Martel. "Ich die feministische Klassiker zu lesen und auch Schloss meine Augen und versucht, mir eine Frau vorstellen." Selbst verkauft "fast nichts".

Dann mit Life of Pi, er plötzlich eine literarische Megastar wurde. Im November 2002, einen Monat nach der Verleihung der Booker Prize for Fiction schrieb er über die Erfahrung und seine überrascht Jubel zu gewinnen:

Am Flughafen Heathrow fragt der Pass-Offizier mich warum bin ich im Vereinigten Königreich besuchen. Ich innehalten für einen Moment. "Ich bin hier um den Booker Prize gewinnen" Ich sage ihm, wiederum herauszufinden, dass wenn ich Gewinne, die er mich erinnern werde, seine Kumpels und sagen, "lass ich diesen Kerl." "Und wenn ich verliere, wird er mich vergessen."

Das was?"sagt er...

Dann wird in der Nacht, im Moment die Gewinner bekannt gegeben...

Ich "Ja!" brüllen und aufspringen, meine linke Faust in die Luft heben. Ich hebe meine beiden Arme. Ich fühle mich wie Jesus Christus er hat danach seine drei Tage in der Hölle, ich fühle mich wie ein Junge, der nur die Freuden des Self-abuse entdeckt hat, ich fühle mich wie Sir Edmund Hillary, nachdem er auf den Gipfel des Everest, alle drei Freuden auf einmal gestolpert ist.

Das Buch war im Gegensatz zu einigen Booker Gewinner dieser Epoche, eine hochverfügbare Roman. Der Richter entschied "ein fulminanter Erfolg", laut Salley Vickers, der einer von ihnen war. "Die Buchhändler liebte uns dafür." Ein anderer Richter in diesem Jahr Russell Celyn Jones hat geschrieben: "Wir wussten, dass wir nur Yann Martel 1 Million Dollar übergeben."

Life of PiVertrieb übergeben Martel vor langer Zeit eine sichere finanzielle Zukunft und der Ang Lee-Film, der im Jahr 2012 herauskam, hat ihn weiter bereichert verlassen. Aber der Schriftsteller ist bei weitem nicht sprudeln über den Film: "es"war visuell hinreißend", sondern"Ich dachte, das Storytelling war ein wenig schwach. Es ist eine gute Ergänzung zum Buch. Er malt einige schöne Bilder, aber ich glaube nicht, dass es ein Stand-alone-Produkt ist."

Es überrascht nicht, Martels Verlage freute sich mit der weiteren Life of Pi, aber waren ein wenig beunruhigt, als was er vorgeschlagen, ein Buch über den Holocaust Tiere als allegorische Gerät verwendet wurde. Sein Plan wurde für eine "Daumenkino", mit einer Beckettschen "konzeptionelle Spiel" über das Leiden von einem Affen und einem Esel in einer Katastrophe, genannt die "Schrecken", Rücken an Rücken mit einem Sachbuch-Aufsatz über die Notwendigkeit von Repräsentationen des Holocaust über historischen Realismus veröffentlicht. ("Wo sind die Holocaust-Romanzen?" hat er gefragt. "Wo sind die Holocaust-Komödien?") Die Flip‑book-Idee wurde abgelehnt, da die Öffnung des überarbeiteten Romans, Beatrice & Virgil, deutlich macht, aber auch wenn größere an der Gestaltung der Geschichte Änderungen (und Martel einen Vorschuss von etwas wie $3 m erhielt), die kritische Rezeption hart war.

Der einflussreiche Kritiker Michiko Kakutani nannte es "enttäuschend und perverse", andere nannten es stumpf und protzig. Das allgemeine Gefühl war, dass der Roman anmaßende versucht und sind gescheitert, für den Holocaust zu tun, was für Stalinismus in Farm der TiereOrwell hat. In der Evening Standard, David Sexton war brutal: "Was ist zu sagen? Vielleicht, um freundlich zu sein, dass Martel, nicht jüdisch selbst ist übrigens nicht nur sehr hell. "

Der Autor das Buch – "einige Leute waren begeistert, einige hasste es," immer standhaft verteidigt hat, erzählt er mir. Martel deutet darauf hin, dass "Wir sind noch nicht bereit" für fantasievolle Behandlungen des Holocaust. Und er betont immer wieder, dass Fiktion kann "Get to eine größere Wahrheit" als bloße Tatsache. "Novelists gelangen an Orte, die keine Historiker und Journalist kann", sagt er.

Ein Aspekt der Martel Schrift, die oft seine "cutesy" oder "skurril" Seite genannt wird, wurde im Allgemeinen als eine Fantasy-Abenteuer mit einem Tiger zu beleben aber weniger geeignet für das Thema Holocaust beurteilt. Es ist auch der Fall, dass einige Elemente im alten Stil literarische Establishment immer skeptisch gegenüber der Martel schon: Küster, wer also Beatrice & Virgilnicht mochte, von Life of Pi geschrieben hat, die seine "mystische twaddle... Stöcke in der Kehle". Und vielleicht ist es möglich, einige der Martel macht Kommentare über Religion zu hören ("Ich mag Islam, es ist eine schöne Religion"; "Es ist eine Feuchtigkeit auf den Hinduismus";" "Postulieren, dass es ist etwas Göttliches anstatt nicht vergeht die Zeit schön") und ihn als einen unwahrscheinlichen Verschmelzung von Paulo Coelho und David Attenborough. Aber Leser genossen Beatrice & Virgil mehr als die Kritiker und sein Appell an die Öffentlichkeit Buch-Kauf wird sicherlich stark bleiben. Immerhin ein Rezensent Der Hochgebirge in Portugal festgestellt, brummt"sein Schreiben mit einer lebendigen Populismus".

Sicher ist, dass obwohl Martel alle negativen Bewertungen verletzt zugibt, er unwahrscheinlich, dass erlauben keine ist zu lenken ihn von seinen gewählten Thema wie Fiktion und glauben eine Wahrheit über die sachliche und Material zu erreichen. ""Das göttliche zu schwer sein und in Geschichten statt Fakten zu verstecken wählt,"erzählt er mir. Und in seinem neuen Buch, der Pathologe Frau, Maria Lozora, fragt: "Warum würde Jesus spricht in Gleichnissen? Warum würde er sowohl erzählen Geschichten und ließ sich durch Geschichten vorgelegt werden? Warum würde Wahrheit verwenden Sie die Werkzeuge der Fiktion?" Es ist eine Frage die ewige Pi gut gefragt haben könnte.