Auf der Suche nach Sasquatch: eine Expedition entlang der "Oregon Bigfoot-Highway"

Joe Beelart sagt er Sasquatch gesehen hat, und er wird ausführlich über das Thema geschrieben. Ich trat ihn für eine Reise durch den Wald des Pazifischen Nordwestens – einer Region, deren Wald ein Heilige Gefühl haben, ob Sie die Geschichten oder nicht glauben

Joe Beelart Orte sorgfältig einen roten Apfel auf einem moosigen Baumstumpf. "Wir gehen zu unserem ersten dargelegt bieten hier." Er führt das gleiche Ritual, jedes Mal, wenn er in Mount Hood National Forest herauskommt.

"Wir nennen es Hetze gewöhnt, aber jetzt nennen wir es anbieten. Es verändert, weil wir damit begonnen, da immer mehr Menschen von ihnen denken. Ein Angebot scheint sie stärker auf Sie machen."

Er und seine Kollegen Enthusiasten nennen die Hewkin-Sullivan-Regel, nach der Abenteurer, die es geprägt: im Durchschnitt dauert es ein Beobachter 200 Stunden auf dem Boden, keine neuen Beweise von Bigfoot zu begegnen.

In der Vergangenheit er löschte einen Apfel, einen Monat, aber die Zeit und Aufwand des Campingplatzes ist eine größere Belastung im Ruhestand. Dennoch hat er acht Mal im letzten Jahr gewesen. Er ist immer eingedenk dessen, dass weniger Stunden weniger Belohnungen bedeuten.

Mit der Zeit legte er sich die Frucht, war wir Gefahren durch vor der Morgendämmerung Dunkelheit und Nebel für zwei Stunden, mit dem Ziel für eine Strecke, die nicht nur das Thema der Beelarts kürzlich erschienenen Buch The Oregon Bigfoot Highway, sondern auch seine Polarstern ist. Die Region ist bekannt für seine gemeldeten Sichtungen von Sasquatch, und die frühesten, er Dokumente Datum wieder mehr als ein Jahrhundert bis 1911.

Unsere Wallfahrt begann am Oregon Route 224, welche Köpfe Süd-östlich von Portland. Es wirft Fahrspuren, wie es seinen Weg durch die schwindende Stadtrand, und dann in rollenden Ackerland funktioniert. In weniger als einer Stunde bringt es Sie auf die Ausläufer Stadt Portland.

Hier setzt die Bigfoot-Straße richtig. Route 224 weiter Süd West, oben in den Erlen, Ahorn und Tannen und der Trübsinn und Nebel des Mount Hood National Forest, bis hin zu Ripplebrook.

Vom späten Herbst bis das Tauwetter im Mai, Eis und Schnee bedeuten, dass dies so weit wie die meisten Autos gehen kann. Aber es gibt eine Forststraße, die beide benannten Detroit zurück im Südwesten, bergab laufen, an den Ufern der Breitenbush und endet an einem See und die Stadt tritt.

Diese Dogleg ist als National Forest eingestellt, die für mehr als 1 m Quadrat Hektar wuchert. Einige 345.000 Hektar davon ist Urwald und ein wenig mehr als 311.000 Hektar geschützte Wildnis. Es ist so ziemlich in der Mitte des ein vernetztes Band der gemäßigten Regenwald, der von Nordkalifornien bis nach Kanada erstreckt.

Es ist alles groß genug, und leer genug, eine bestimmte Art von verstand es füllen sich einladen.

In seinem Buch stellt Beelart fest, dass "dies eines der größten unbewohnten Gebiete außerhalb der südwestlichen Wüsten ist. Es gibt mindestens 1.500 zusammenhängenden Quadratmeilen mit niemand drin." Platz genug, denkt er, vielleicht 30 Sasquatches. Es gibt keinen Beweis, dass sie da sind, noch noch keinen Konsens darüber, was genau sie sein könnte, aber das ist kein Hindernis für den Glauben.

Beelart beharrt auf Augenhöhe "Bigfoot existiert, Sasquatch vorhanden ist. Ich glaube, sie sind eine Art von Menschen, die neben uns fortbestanden hat. Wir sind ein sehr räuberischen Arten; thats, warum sie bleiben weg von uns. "

Diese Überzeugung hat ihn in diese Wälder seit 20 Jahren in der Regel in der Gesellschaft anderer gezogen, die seine Yen – eine lose Gruppe von 14 teilen die nennen sich die Clackamas Sasquatchians und sein Co-Autor, Cliff Olson beinhalten. Alle von ihnen Leben in oder um Portland. Sie campen in den Sommermonaten in den Zelten und LKW, für Drucke oder einen Schrei der Hoffnung oder auch nur einen flüchtigen Blick der Kreaturen nennen sie "unsere barfuß Freunde".

Schließlich, Jahre nach seiner ersten Sichtung, stolperte er über eine Buchhandlung im Norden Portland im Besitz von der Führer des Vereins Western Bigfoot, und er begann an ihren Sitzungen teilnehmen. Bald war er total begeistert.

Beelart glaubt, dass die Menschen, die am längsten in der Bigfoot Bewegung zuletzt diejenigen sind, die, wie er widerwillig etwas erleben, die sie später nicht aus dem Kopf bekommen kann. "Wir versuchen, diese erste Erfahrung zurückzuerobern," sagt er. Einige von ihnen haben Glück. Beelart selbst sagt, dass eines Abends im Wald, ein Sasquatch Stand am Fußende seines Bettes für etwa 15 Minuten. Es ist nicht die nur solche Erfahrung, die er seit seiner ersten Offenbarung hatte, aber es ist das bedeutendste.

Sein Buch ist methodisch und erschöpfend, in der Art von vielen Autodidakten. Einige der Vorfälle, die, denen er über schreibt, wurden durch sorgfältige Archivrecherchen aufgedeckt, und einige wurden weitergegeben als Märchen und Dokumente von anderen Mitgliedern die weitläufige Anlage, Bigfoot Weltgemeinschaft. Wie die anderen Subkultur Beelart Bücher – Fliegenfischen – geschrieben hat, ist es eine Szene, die weitgehend schreibt und veröffentlicht für sich selbst.

Für unsere Suche an diesem Tag ich sah nie einen Bigfoot auf unserer Fahrt, und ich kann nicht sagen am Ende unserer langen Tag zusammen, ich glaube, dass es welche gibt, zu sehen. Aber es gibt einige Dinge, die, denen wir uns einig. Es gibt etwas über die Wälder des Pazifischen Nordwestens, die unsere Kräfte der Beschreibung und des Verständnisses überschreitet.

Denker von Max Weber, Charles Taylor haben uns gesagt, dass dies ein desillusionierter Alter, während es war einmal, die Wälder mit Magie gefüllt waren. Die reduktiven, modernen Vokabeln des Säkularismus und der Protestantismus lassen Sie uns mit keine Sprache zu reden, die Teile der Natur, die uns mit etwas größer als wir selbst in Verbindung zu setzen.

Wenn Beelarts Arbeit eine politische Dimension hat, ist es, dass vielleicht wir zum Schutz dieser Wald, Bigfoot oder keine brauchen. Wenn wir uns einigen können, dass dieses Land irgendwie heilig ist, denn immerhin ist es wichtig, wie wir auf diese Idee gekommen?

Vielleicht entfremdet die religiösen Obertöne von Sasquatch sprechen – die Opfer und Wallfahrten, die Hinweise auf eine andere Welt – sollte nicht vulgär als Anzeichen von Wahnsinn gelesen, sondern verstanden als eine Möglichkeit, in einer Welt aus der Natur, bei Verstand zu begreifen.