Trauer: Der Preis der Liebe

Unter Beachtung einer Truppe von Berberaffen für Verhaltensforschung, vor Jahren war ich überrascht, eine neue Mutter festhalten an ihr offensichtlich totgeborene Kind zu sehen. Sie umklammerte die Leiche an ihre Brust und machte leise Gurren Klänge, offensichtlich in Not.

Umso bemerkenswerter, hielt sie an, dass totes Baby für mehr als eine Woche da begann es zu zersetzen.

Schließlich die Mutter zeigte sich allein, aber dann wurde es noch trauriger. Sie fing an andere Mütter, die mit live Babys zu verfolgen. Sie sitzen in der Nähe von ihnen und versuchen, schnappen Sie sich diese Babys und umarmen sie, als ob Sie für ihren Verlust zu machen.

Ich war eindeutig Zeuge einer Mutter in tiefer Trauer, und ich fühlte mich viel Empathie.

Immerhin hatte sie fest einem evolutionär Dilemma, dass alle von uns auf einmal oder andere, erleben. Affe, Affen, Menschen und andere soziale Tiere sind geboren, um zu anderen Anhängen, da diese Verbindungen helfen Sie uns lebendig und die Chancen der Gene weitergeben. Aber zur gleichen Zeit, wir teuer bezahlen für diesen Vorteil wenn unsere lieben zu verlassen.

Diejenigen von uns, die einen Ehepartner, Eltern, Geschwister, Kind oder Freund verloren haben, sind vertraut mit diesen Affen Herzen. Wie von Elisabeth Kübler-Ross beschrieben, umfasst Trauer Wut, Verleugnung, Feilschen, Depression und schließlich Akzeptanz, Emotionen gefühlt in keiner besonderen Reihenfolge oder manchmal übersprungen. Aber sind alle von ihnen niedrige Stimmungen, die oft lähmende Stimmung, und so warum würde Evolution geben uns dieser Schlag in den Magen, vor allem, wenn Tod und Verlust so häufig ein Leben lang?

Universität von Michigan evolutionären Psychiaters Randolph Nesse wurde vorgeschlagen, dass es möglicherweise in der Tat Gründen das übliche Argument, dass Trauer ist der Preis, dass wir für Liebe bezahlen. Nach seiner Theorie kann Trauer selbst ausgewählt wurden, weil diese Gefühle evolutionäre Vorteile haben können.

Zum Beispiel, wenn jemand verloren geht, aufwenden Energie, wir auf der Suche nach ihnen, versuchen, sie zurück zu bekommen. Unter den großen Zwang der Trauer schützen Menschen in der Regel sich vor weiteren Verlusten, die eine gute Sache sein muss. Wir warnen unsere Verwandten und wenden sich an sie für Freundlichkeit und Schutz, damit verbindlich unsere Gene, wie wir zusammen in Trauer kommen.

Und dann erreichen wir Sie. Für einige Trauer ist das erste Mal, die sie für Trost oder Hilfe gebeten haben, und, dass eröffnet ganz neue soziale Netze, die möglicherweise entscheidend die Straße hinunter.

Schließlich, mit Akzeptanz, Entwicklung zwingt uns, das Haus zu verlassen, vielleicht aussehen für einen Ersatz oder am wenigsten vorwärts gehen mit Leben.

In anderen Worten, können die Achterbahn Gefühle der Trauer tatsächlich ein neues, manchmal sicherer Leben für die Hinterbliebenen ein Leben machen, wo Gene, sind geschützt und in der Folge des Verlustes.

Obwohl das klingt wie eine vernünftige Szenario für die Entwicklung der Trauer, klappt nicht, die besten Absichten der Biologie natürlich immer.

Jane Goodall berichtete, dass nach einer älteren weiblichen Schimpanse namens Flo ihren jungen Sohn starb, Flint, stellte die klassischen Zeichen des menschlichen Leids, und er schließlich verschwendet entfernt und starb. Viele Menschen sind einfach so mit ihrer lähmenden Trauer überfordert und sie bekommen auch krank und stirbt an einem gebrochenen Herzen.

Der Rest von uns schwimmen durch einen großen Verlust haben, an die Vorstellung Klammern, dass obwohl Evolution uns diese schmerzhafte Gefühle gebracht hat, es auch hat brachte uns die Mittel, um weiterzugehen.

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Meredith F. Small ist ein Anthropologe an der Cornell University. Sie ist
auch der Autor von "unsere Babys, uns; Wie Biologie und Kultur
Prägen die Art und Weise wir Eltern"(Link) und"die Kultur unserer Unzufriedenheit; Über das medizinische Modell der Geisteskrankheit"(Link).