Tsunami, 10 Jahre später: die Meer-Nomaden, die die Zerstörung überlebt

Thailands indigenen Seezigeuner vorhergesagt, die Wellen, die im Jahr 2004 ihre Dörfer weggefegt, und die meisten davon unverletzt entkommen. Nachdem sie eine neue Bedrohung für ihre Jahrhunderte alte Lebensweise konfrontiert sind: Tourismus und die vordringenden modernen Welt. Aus der letzten Meer Nomaden gewonnen: im Inneren der verschwindenden Welt der Moken

Es war eine besondere Stille am Tag kam der Tsunami im Indischen Ozean zu Mo Ku Surin. Es war ein Sonntag Morgen, 26. Dezember 2004, und die isolierte Gruppe von Inseln, Nationalpark 55 km vom Festland von Süd-Thailand, wurde direkt in den Pfad der Welle. Am Ufer bewegten Einsiedlerkrebse in den Wald, unheimlich abwesend von ihren üblichen Vogelstimmen. In den Ozean hatte Tiefseefische erschienen an der Oberfläche des Wassers, während Taucher viele Delfine berichtet Überschrift für tiefere Meer. Haken, ein junger Meer Nomade vom Stamm Moken, Surin, Leben, war auf einem Longtail-Boot Prüfung Tintenfisch fallen.

Es war windstill, das Meer war glatt und ruhig, sagt er, "wie Wasser in einem Tank". Als er die weiße Kamm der Welle nähert sich sah, war es so groß, dass er dachte, es war ein Schiff. "Meine Beine stellte sich zu Gelee", erinnert er sich. Er fuhr in Richtung zu ihm, über und nach unten, einen enormen Rückgang. Wenn die Welle das Land getroffen, umgekehrt, es treibt ihn heraus zu tiefem Wasser für Stunden. Viele andere auf See – einschließlich der thailändischen Fischerei-Crews, die ihr Leben auf dem Wasser verbracht – wurden in den vom Tsunami, ihre Boote herumgereicht wie Spielsachen gefangen. Mehr als 230.000 Menschen werden voraussichtlich von den Wellen, die bis zu 30 m (100 ft) hohe, verheerende Küstengemeinden in 14 Ländern erreicht, getötet worden sein.

Hook es Bruder Ngoei war am Strand, in der Nähe von ihrem Haus auf Surin, gehen, um Honig zu sammeln. Er bemerkte die zurückweichenden Flut und Boote in den Sand stecken, dann zurück ins Dorf, ein Cluster von gestelzt Hütten am Rand des Wassers, um diese Zeichen mit den ältesten zu diskutieren. Kurz danach, seine Familie beschlossen, zu evakuieren. Innerhalb von Minuten hatte die Welle getroffen, seine laute Dröhnen jagt sie bergauf. Seine Augen weiten sich noch bei der Erinnerung.

In der Nähe der National Parkverwaltung schrie Häuptling des Stammes, Salama, Warnungen an die Parkmitarbeiter und Touristen. "Das Laboon," sagte er, "eine uralte Sache, die ganze Inseln vor verschluckt hat." Als die erste Welle kam, gegenüber Salama dem Meer, bitten die Geister zu seinem Volk zu ersparen. Seine Schwester Misia, letzten Schamanen des Stammes, war nackt ausgezogen, von der Welle; Es dauerte ihre Kleider und Schmuck, wie sie klammerte sich an einer Würgefeige Baum. Die Kraft der Welle und der Anblick des nächsten – monströs, Rollen in seinem Kielwasser – erzählte ihnen zu laufen.

Die Mehrheit der Nächstenliebe auch versäumt, die pädagogischen Bedürfnissen zu bekämpfen, die die Moken helfen würde an ihre neue Umgebung anpassen und sie blieben anfällig für Marketing und Fehlinformationen. Einige Mütter stillen ihre Babys mit Kondensmilch nahm, Kinder tranken Kaffee wie es Ovomaltine war. Als sie begannen, raffinierter Zucker, gesättigte Fettsäuren, Salz und Alkohol konsumieren, gab es ein Anstieg der Erkrankungen des Überflusses – Diabetes, Herzerkrankungen, Krebs, Bluthochdruck – aber ohne Zugang zur Gesundheitsversorgung erforderlich, um sie zu behandeln. Wie so viele Stammes-Leute hatte die Moken, die Launen des modernen Lebens mit einigen des Nutzens ausgesetzt; Sie blieben das schlechteste aus beiden Welten.

Und sie hatten bereits Probleme. Wenn die Inseln 1981 marine Park Status gewährt wurden, waren wesentliche Aspekte der Kultur der Moken faktisch kriminalisiert. Die Intervention Thailands verstorbenen Königin Mutter hatte ihre Vertreibung aus ihrer angestammten Heimat verhindert, aber sie hatten keine Rechtsschutz oder Rechte zu bleiben. In der Mitte der 80er Jahre war Parkmitarbeiter angekommen, aufbauend auf Moken Grabstätten. Schwingende AK47s, zogen die pazifistische Moken von einer "Zone", zum anderen, aggressiv imposant "Erhaltung" auf Menschen, die lebten mit dem kleinsten der Footprints für Jahrhunderte, wurden ihre Bewegungen eingeschränkt, sie durften nicht mehr für den Handel für Fische jagen. Die Moken beobachtete Trawler die Meere leer, während sie Verhaftung riskiert wegen eines einzelnen Fisches durchbohren. Die Protokollierung Verbot verboten ihren Fällen eines Baumes, Kabangs zu machen: die Boote und die Fähigkeiten, um sie jetzt zusammen mit den ältesten verschwinden. Nach dem Tsunami-Hilfe und Entwicklung beschleunigt die Erosion der Moken Kultur. Und dann kam Massentourismus.

Schule auf dem Festland war nicht einfach. Khaeng erinnert wird genannt "schmutzig, gegerbt und Armen" und verstehen, warum manche Kinder ihre See-Zigeuner-Identität verbarg. Die sympathische Khaeng gewann einige Kinder über, und nicht den Rest sorgen. Jetzt 25 hat sie andere Ambitionen auf halten, um ihre Gemeinschaft zu unterrichten; Khaeng erklärt schwierige Begriffe aus dem thailändischen Curriculum in Moken zuerst, und sie hat die Eltern Vertrauen.

Am Ende dieses Schuljahres, zum ersten Mal wird die Schule Schüler mit den Zertifikaten der Leistung erforderlich, um an anderer Stelle fortzubilden ausstellen. Die Kinder sagen Khaeng sie aufs College gehen wollen: ihre Anwesenheit hat sie inspiriert. Aber für Menschen, die kämpfen, um ihre Familien zu ernähren, Schule ist immer noch ein Luxus. "Eltern denken, sobald das Kind alt genug ist, können sie ihnen helfen," sagt Khaeng. "Das muss sich ändern." Bildung bedeutet, verschiedene Dinge für verschiedene Menschen. Tad Ausbildung findet statt in den Wald und das Meer – er ist einer der wenigen Fähigkeiten zum Basteln Kabang Boote weitergeben; Er will seine Söhne Baba und Bau die Möglichkeiten zu lernen, die ihn überleben half. "Ich jeden Tag älter bin," sagt er, "und wenn alle studieren werden niemand um die älteren kümmern."

Am Ende des Schultages erwacht die Touristen verlassen und das Dorf zum Leben. Ngoei spielt Boule mit anderen jungen Männern. Er hat einen einfachen Art und Weise, der erklärt, warum er das neue Dorf Chef in Betracht gezogen hat. Ngoei hat eine Vision von einer besseren Zukunft für das Dorf. Er sieht die negativen Auswirkungen des Tourismus aber er ist pragmatisch – es könnte auch helfen, Moken ziehen Menschen aus der Armut. Mit Hilfe von Sozialunternehmen Andaman Entdeckungen die Moken entwickeln Ökotourismus. Tad und Sabais Neffe Tai war einer der frühen Führer. Sein Herz pochte vor Angst; Jetzt nimmt er Gruppen durch den Wald führenden Schnorchler in sein Universum für eine Chance, Einblick, winzige Seepferdchen und die riesigen Walhaie, die die Andamanensee zu durchstreifen. Schulgruppen kam zu hören über Surin Ökosystem des Parks ersten Einwohner – die Moken in der Kindheit gelernt, was sie aus dem Wald und dem Meer nehmen konnte, ohne das Gleichgewicht zu stören.

Ngoei ist zunehmend besorgt über dieses Gleichgewicht. Er sieht Angelboote/Fischerboote schleichen sich in Park, wobei Fisch, Garnelen – alles, was sie finden können. Die Moken sind natürliche Wächter, berichten sie diese Dinge in den Park, aber nichts getan. Ngoei will Surin abgereicherten Mangroven zu rehabilitieren. Nach dem Tsunami die Welt durch Studien gelernt, was die Moken intuitiv wusste – die Dichte Vegetation dient als Schutz für das Land.

Aber der Tsunami gelehrt Moken Jugendlichen wichtige Lektionen zu. Sie Annahmen über die Überlegenheit der lesen und schreiben über Orale Kulturen in Frage gestellt und restauriert Respekt vor älteren traditionellen Wissens, die sie gerettet hatte. Dies ist nicht auf Ngoei verloren. "Das sind Dinge, die Menschen erlebt haben", betont er. "Wenn es niemanden gibt, der die Geschichten erzählen, werden künftige Generationen wie vorbereiten?"

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