Geschichte der Städte #19: Johannesburgs Apartheid purge der pulsierende Stadtteil Sophiatown

1955 war der "Chicago of South Africa" eines der letzten Gebiete der schwarzen Wohneigentum in Johannesburg. Dann kam die Bulldozer um diese Bewohner, Bestätigung der Apartheid brutale Unterdrückung der schwarzen Aufwärtsmobilität zu vertreiben

Die Bulldozer kamen in Sophiatown um 05:00 am Morgen des 9. Februar 1955. Hinter ihnen in der Dunkelheit, Polizei Kommandeure aufgereiht mit Bergen von Papier – Listen von Namen und Adressen, Räumung Mitteilungen und Zuordnungen zu neuen Grundstücke im Stadtteil Meadowlands, 15 Kilometer entfernt am nördlichen Rand von Soweto.

Hinter dem Kommandanten eine Armee von 2.000 Polizei Gewehre und Schlagstöcke, bereit, Durchsetzung der Räumung und klare Sophiatown der schwarzen Bewohner durchgeführt. "Maak Julle Oop!" Sie riefen in Afrikaans. "Open up!"

Von Sunrise hatte 110 Familien gezwungen, entfernen alle Gegenstände aus ihren Häusern, Stapel in Polizei-LKW und bewegen sich auf the Meadowlands, wo Hunderte von Matchbox Häusern sie erwartet.

Stadtteil Sophiatown war eines der letzten Gebiete der schwarzen Wohneigentum in Johannesburg. Fünf Jahre zuvor, vergangen das südafrikanische Parlament die Gruppe Flächen Act, die schwarzen Südafrikaner aus entwickelten Nachbarschaften zu bereinigen und etablieren "urban Apartheid" gesucht. In Johannesburg das Gesetz der Stadtregierung zu schieben Mittelklasse-schwarze Bewohner aus nördlichen Gebieten einschließlich Sophiatown in südlichen Gemeinden wie Soweto, wo die Mehrheit der armen schwarzen Bewohner bereits lebten Lizenz gegeben.

"Stadtteil Sophiatown war das genaue Gegenteil dessen, was sie für dieses Land wollten", erinnerte Don Mattera, ein Dichter und ehemaligen Wohnsitz in Sophiatown spricht. "Stadtteil Sophiatown hatte die schwarze Bevölkerung – d. h. farbige, Indianer, schwarz von allen Stämmen – und die weißen Zusammenleben."

Und die Vorstadt kämpfte hart um diese Gemeinschaft zu bewahren. Für Monate, der African National Congress und 5.000 seiner Freiheit war Freiwillige organisieren, Petitionen und Märsche durch Sophiatowns Freiheitsplatz. "Asihambi! "Wir sind nicht verlassen!" skandierten die Menschen. In der ganzen Stadt, über Häuser und Kirchen, Kinos, malte Bewohner ihren Protest: "Wir werden nicht bewegen."

Aber der Marsch der Apartheid war schnell. Innerhalb von zwei Jahrzehnten wurden mehr als 3 Millionen schwarze Südafrikaner um das Land gewaltsam aus ihren Häusern und Nachbarschaften. Stadtteil Sophiatown würden Triomf, Afrikaans für Triumph – den brutalen Triumph der Apartheid über schwarze Aufwärtsmobilität in Johannesburg.

"Einige waren Familie hinterlässt, andere verließen hinter Freunde und Liebhaber. Und ich weinte. Ich weinte, weil meine Freunde gingen,"erinnerte sich Mattera. "Und dann plötzlich, ich bin der einzige Mensch auf der ganzen Straße... und die Lastwagen dorthin zu gehen."

Der Chicago in Südafrika

Apartheid in Johannesburg Planung entstand ein Widerspruch. Auf der einen Seite waren die schwarzen Südafrikaner das Rückgrat der Stadt Branchen; Gold-Bergbau entlang der "Goldenen Bogen" – eine lange Strecke von Welkom im Süden bis Witswatersrand im Norden – stützte sich auf einen stetigen Strom von schwarzen Migranten in den Minen zu arbeiten. Bis zum Beginn des ersten Weltkrieges etwa arbeiteten 100.000 schwarzen Südafrikaner in Minen, Fabriken und Häuser in der ganzen Stadt.

Auf der anderen Seite strebte die Regierung an dieser Zufluss durch "Zustrom Steuerelemente", die harten auf schwarzen Mobilität Beschränkungen zu überprüfen. Bis in die 1920er Jahre war politischer Druck von weißen Unterschicht intensivieren, um weißen Privilegien in Wirtschaft, Reservierung von hoch qualifizierten und hoch bezahlte Arbeitsplätze für die weißen Bewohner zu erlassen.

"Johannesburg ist eine der großen Metropolen von signifikanter Größe, das mitten im nirgendwo, beruht", erklärt Benjamin Bradlow, Fellow an der Brown University in den USA. "Es war im Wesentlichen eine Bergbaustadt, und daher war die Basis für Konflikt: Wer wollte in den Minen arbeiten, und wohin gingen sie zu leben?"

Im Jahr 1923 verabschiedete die südafrikanische Regierung den Native (städtische Gebiete) Act, seine Städte als "weiß" zu verkünden und stripping schwarzen Bewohner von Eigentumsrechten. Schwarzen Bewohner mussten vorzunehmen, Genehmigungen oder "Pässe" – mit ihrem Fingerabdruck, Foto und den Namen des weißen Arbeitgebers, die Erlaubnis für den Durchgang in der Stadt gegeben hatte. Fehlschlagen, die Genehmigung zu produzieren führte zu Festnahme oder Vertreibung.

Aus der zentralen Stadtteile vertrieben wurden viele Migranten in Gemeinden wie Soweto umgesiedelt. Dort entwickelt die nationale Regierung Tausende "ticky-tacky Häuser" – kleine, Zweizimmer-Wohnungen in Zeile nach Zeile –, die schwarzen Südafrikaner besetzen könnte, aber nie besitzen geradezu.

Mit der Intensivierung der Migration wurde diese Gemeinden immer dichter. Bewohner errichtet Hütten in Hinterhöfen, wachsende Familien unterzubringen, und Migranten entwickelt behelfsmäßige Gehäuse in Baulücken. Trotz strengen Grenzwerte auf die wirtschaftliche Aktivität in den Townships, Lebensmittelgeschäfte und Ecke Läden aufgetaucht, die Gemeinde dienen.

Laut Professor Susan Parnell, ein Geograph an der University of Cape Town ist ein "Mythos der Segregation" in vielen Porträts der Apartheid. "Der Fokus auf Rennen nicht die Tatsache, dass Johannesburg vieler Menschen aus vielen Orten wurde Maske sollte," erklärt Parnell. "Es seit jeher eine vielseitige Stadt in Inter-racial und Intra rassischen Bedingungen."

Während viele schwarze Bewohner von Johannesburgs Wachstum durch Zustrom Kontrollen ausgeschlossen wurden, lebten einige Side-by-Side mit weißen Familien als Hausangestellte, während andere in einer schwarzen Mittelschicht stiegen. "Was Apartheid-Politik gesagt und was Apartheid-Politik hat immer sehr unterschiedlich waren", sagt Parnell.

Sophiatown, gab zusammen mit einer Handvoll von anderen Gemeinden im Norden, eine solche Ausnahme. 1897 kaufte Investor namens Herman Tobiansky 237 Hektar Land ein paar Kilometer von Johannesburg entfernt. Er benannte das Gebiet nach seiner Frau Sophia, und die Straßen nach seinen Kindern benannt.

Nicht lange nach dem Kauf jedoch beschlossen Johannesburg City Council seine Entsorgung Kläranlage nebenan zu entwickeln. Wohlhabendere weiße Menschen begann zu verlieren das Interesse an der neuen Kolonie, so dass Tobiansky kaum eine andere Wahl blieb, sondern Grundstücke in Sophiatown für die schwarzen Bewohner bieten. Neben ihrer weißen Nachbarn diese Bewohner gebaut Häuser und Zäune in einer Gegend, die viel sah wie andere Johannesburg Vororte.

Bis zum 1950 hatte dem Druck der Apartheid Planung Tausende schob mehr in Sophiatown und die durchschnittliche Anzahl der Familien auf jede Eigenschaft auf acht angewachsen. Auf diese unterteilten Parzellen Bewohner Hinterhof Zimmer vermietet und, wie in anderen Gemeinden gebaut behelfsmäßige Wohnungen um die Auslastung zu erhöhen.

Für Trevor Huddlestone, ein englischer Bischof lebte in Sophiatown während der 1940er und 50er Jahren, erschien Bedingungen oft schlimme. "Nach Hause war eine Reihe von Wellblechhütten in der Sperrzone hinter ein fremdes Haus gebaut", schrieb Huddlestone. "Es war nicht viel von zu Hause: im Sommer wenn die Sonne auf dem eisernen Dach niedergestreckt heiß und es gab keine Decke zu schützen; im Winter kalt, weil der Wind die Gelenke und Winkel Drang und gab es keine Wände speichern das Eisen selbst."

Stadtteil Sophiatown war alles andere als Paradies, aber es bot schwarzen Bewohner Eigentumswohnungen Amtszeit – eine Sicherheit der Ort, der viele staatseigene Gebiete fehlte. Und dieses Gefühl der Eigenverantwortung gezüchtet, eine Kultur, die alle eine eigene: "In Sophiatown, aber spontane es war es immer zu einer Party zu sein schien," erinnert sich Anthony Sampson, ehemaliger Redakteur der Trommel-Magazin, eine einzige Stimme des südafrikanischen Townships in den 1950er Jahren.

Haus Rückseite des Mondes, House of Truth, Haus der Heiligen: Sophiatown war die Heimat zu einer Vielzahl von anbahnen oder Shebeens, die live-Musik gehostet und lokalen treffen. Diese wurden weitgehend ausgeführt was als Shebeen Queens bekannt geworden, die gebraut und verkauft Alkohol an der Bar. Die 1927 Liquor Act hatte untersagt, Afrikaner und Inder Bars, geschweige denn hosting – aber das tat wenig, um Sophiatowns Bewohner zu stoppen.

Berliner, Amerikaner, Russen: Sophiatown war auch Heimat einer Reihe von Banden, die die Straßen patrouillierten. "Würden Sie keinen großen Schuss in Sophiatown, Sie nicht in Sophiatown, bleiben konnte", erinnert sich George Mbalweni, aka "Kort Boy" – ein Mitglied der Amerikaner – in Sophiatown spricht. "Es ist wie New York; [Es gibt] Kämpfe aller Zeiten in Sophiatown... Sie können nicht bleiben, wenn Sie Feld können nicht."

Für die kulturelle Lebendigkeit wurde Sophiatown als Chicago von Südafrika bekannt. "Kino, tanzen, Americana und Jazz sehr wichtig im kulturellen Leben von Sophiatown, waren", sagte der südafrikanische Schriftstellerin Es kia Mphahlele in Sophiatown spricht. "Es war ein Ort, wo Menschen sich mehr frei als in ausdrücken könnten, jedem anderen Ort... Es war nie ein Elendsviertel. "Es war eine echte Vorort mit vorderen Toren die sagte"Dies ist, wie ich leben möchte.""

Soziale Beziehungen in Sophiatown trotzte die Apartheid ideal. "Es gab eine Shangaan, ein Zulu und eine farbige Familie leben in den Rücken und wir lebten glücklich zusammen" erinnert Jane Dakile, Lehrer in Sophiatown. "Es gab keine Reibung; unsere Kinder spielten gut zusammen und auch zusammen zur Schule gegangen."

Politisch wurde Sophiatown zum Ziel. Von Desmond Tutu, Nelson Mandela zählten seine Bewohner zu den lautesten und aktivsten im Kampf gegen die Apartheid. Platz der Freiheit war der Aufstellungsort von Protesten, reden und konsequente Kongregation des ANC; Es war, wo Mandela öffentlich auf der ANC zu den Waffen gegen die Apartheid genannt.

Stadtteil Sophiatown war eine "politische Mais in den Kofferraum Apartheid" nach resident William "Kerl" Modisane in seinem Buch geworden, mir die Schuld, über die Geschichte. Die Regierung begann mit der Planung seiner Räumung in den frühen 1950er Jahren, unter Berufung auf schlechte Lebensbedingungen und Gewalt in der Kolonie. Der ANC mobilisiert oft gegen die Räumung, aber es gab wenig, was sie tun könnten, um die Chicago South Africa sparen.

Ein "Neo-Apartheid"

Im Februar 2006 – änderte zum 50. Jahrestag der Vertreibung – Bürgermeister Amos Masondo den Namen der Triomf zurück in Sophiatown. "Der Name Sophiatown weckt Erinnerungen an eine lebendige, kreative, multikulturelle Gemeinschaft; ein Ort, wo Künstler, Schriftsteller und Musiker, gegen alle Widerstände, in einer Atmosphäre der rassische Intoleranz blühte"Masondo sagte.

Aber in vielerlei Hinsicht Postapartheid Reparaturen wie das kosmetische gewesen. "Apartheid eine ferne Erinnerung für viele Menschen ist", sagt Professor Owen Crankshaw, Soziologe an der University of Cape Town. "Aber es besteht in einigen Punkten. Die räumliche Ordnung der Apartheid war gekennzeichnet durch die Suburbanisierung der schwarzen Townships weit von Zentren der Beschäftigung. Diese räumliche Anordnung wurde beibehalten, weil neue, kostengünstige Wohnsiedlungen am Rande der Städte s auch gebaut wurden."

Viele weiße Bewohner zog unterdessen weiter nördlich, mit ihnen die Hauptlast der Stadt Dienstleistungssektor Branchen – und fordert eine Proliferation von gated Communities. In einer Studie von 2008 der nördlichen Gegenden Johannesburgs entfielen schwarzer Einwohner nur 3 % der Käufe zwischen 1993 und 2000; Viele betrachten diese anhaltende Trennung als Beweis für die "Neo-Apartheid".

Aber laut Parnell, Johannesburg heute kann nicht definiert werden ausschließlich in schwarz und weiß: "Race ist eine notwendige, aber keine hinreichende Erklärung für Joburg Geschichte und ihren gegenwärtigen Herausforderungen", sagt er.

Wie vor Apartheid der Fall war, sind viele Johannesburgs schwarzer Bewohner Einzug in die Mittelklasse, während viele mehr von den Früchten der Weltwirtschaft ausgeschlossen bleiben. "Es ist ein Mythos, dass Apartheid"schwarzen"ausgerechnet gleich behandelt", sagt Parnell, "und das hat Auswirkungen auf die Auswirkungen der Neo-Apartheid-Politik."

Die Zukunft von Johannesburg kann, dann hängen wie die Stadt diese Ungleichheiten befasst. "Letztlich, trotz viel gute Arbeit geleistet, die Frage der Transformation nicht angesprochen wurde," sagt Bradlow. "Welche Art von Wirtschaft wird Johannesburg haben? Wird er auf Reserve Arbeit verlassen und verstärken soziale Kluft zu? "Wird oder es zu integrieren, und eine neue soziale Gefüge, das sowohl produktiv als auch für die dort lebenden Menschen inklusive entscheiden?"

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