Burma: Eskalation der Gewalt Signale Glaubenskrieg

Während das Land auf Barack Obamas Ankunft vorbereitet, behaupten Rohingya und Arakanese Gemeinschaften Gräueltaten auf beiden Seiten

Khamal Alam ist das einzige Mitglied seiner Familie, die jüngste Gewalt in westlichen Birma zu überleben. Die 25-j hrige der Rohingya-Minderheit sagt, dass alle seine Verwandten von den Regierungstruppen erschossen wurden, die während des laufenden Gefechten mit den buddhistischen Arakanese eröffneten das Feuer auf die Muslime.

Alam angekommen Thae Chaung Flüchtlingslager nach seiner Flucht aus seiner Heimat des Kyaukphyu, wenn mehrere hundert Häuser von lokalen Buddhisten verbrannt wurden. "Niemand von dem Schwert, nur Schüsse, gestorben", sagte ein anderer Kyaukphyu Einwohner jetzt im Lager.

Hunderte von muslimischen Rohingya Menschen wurden getötet und Zehntausende Vertriebene in den letzten Wochen in erneuten Auseinandersetzungen mit dem Arakan-Buddhisten. Aber wo gibt es Konflikt gibt es gibt immer zwei Seiten der Geschichte.

Ko Aye, 14, ein Buddhist aus Yaithein Dorf, das letzte Mal sah sein 15-Jahr-alten Freund auf dem Boden liegend Blutungen aus einem Schwert knapp unter seinen Hals gewickelt. Ein Mob hatte auf sein Dorf, die Häuser der überwiegend buddhistischen Gemeinschaft Schleifung abstammen. "Hunderttausende Muslime kamen tragenden Bögen, Schwerter und Feuer Fackeln", erinnert er sich an jenem Morgen, bevor er und seine Familie flohen. "Ich war auf der Straße, und jeder lief, als sie begannen, Häuser brennen."

Die Gewalt zwischen den Rohingya Moslems und Buddhisten Arakan hat frische Burmas Reformprozess zu einem Zeitpunkt Fragen über wenn das Land flirtet mit Öffnung zur Außenwelt.

Mit Barack Obama wegen Besuch das Land in zwei Wochen wird Washingtons Erwärmung Beziehungen mit der Thein Sein Verwaltung erneute Prüfung auferlegt werden. "Er hat absolut die Frage [der Rohingya]," sagte Chris Lewa, Leiter des Projekts Arakan, ein Thailand-basierten NGO Überwachung Missbräuche im westlichen Myanmar. "Es ist eine große Chance die Regierung auf die 1982 Staatsangehörigkeitsrecht drücken [die Rohingya Staatsbürgerschaft verweigert]. Es wäre enttäuschend, wenn er nicht."

Die Unruhen, die zuerst große Teile von Arakan Zustand im Juni verschlungen nach die Vergewaltigung einer Arakanese Frau von drei Männern der Rohingya berichtet wurde, wieder vor drei Wochen aufgenommen. Der Ausnahmezustand ist es seit Sommer und Zugang zu den betroffenen Gebieten ist schwierig. Der Guardian wurde verweigert, Yaithein Dorf zu besuchen, wo Zeugen der Gewalt von Enthauptungen und verbrannten Körper erzählen und eine schwere Truppenpräsenz genaue Beurteilung des Ausmaßes der Lage blockiert.

Spannungen zwischen Buddhisten und Muslimen haben seit Jahrzehnten hier Todesschreien: beide Missbrauch seitens der Regierung gelitten haben, aber ihre Reaktion weitgehend auf einander gerichtet haben. Arakanese Schuld aggressive Versuche eine Burman Identität über den Stand als Grund für einen heftigen Nationalismus zu bekämpfen. Das Ziel dieses wurde oft die Rohingya, denen Arakanese und die Regierung behaupten, illegale Einwanderer aus Bangladesch. U Nya Nya, Vorsitzender des Vereins ein Mönche in Sittwe, sagt die Rohingya-Identität wurde erst in den 1950er Jahren als "Versuch durch illegale Bengalen" angenommen, Anerkennung als eigenständige ethnische Gruppe in Birma zu bekommen. Historische Bezüge, wie z. B. eine 1799-Studie der Dialekte von Ethnograph Francis Buchanan bezieht sich auf die "Rooinga", sind von Arakan entlassen, und Anti-Rohingya Gefühle haben sich verschworen, die Gruppe staatenlos machen: sie sind Staatsbürgerschaft verweigert und erleiden strenge Einschränkungen für den Verkehr.

Aung Mingalar ist der letzte Überlebende moslemischen Bezirk in Sittwe und in vielerlei Hinsicht verkörpert das dunkle Herz des Konflikts. Stacheldraht-Barrikaden, die von Soldaten besetzt markieren den Eingang in das Ghetto. Nur wenige der 8.000 Einwohner, meist Rohingya Wagen zu verlassen, während Arakanese Taxifahrer nur soweit wie die Checkpoints gehen. Erst im Juni Rohingya und Buddhisten in Sittwe mischte sich frei, aber nun beide Angriffe fürchten, Durchschreiten einer des anderen Nachbarschaften.

"Ich würde mich nicht wundern, wenn die Bevölkerung Arakanese versuchen, Aung Mingalar Bewohner zu vertreiben und in Kürze", sagte Matthew Smith, ein Forscher von Human Rights Watch. "sie haben vor kurzem; versucht Sie haben in der näheren Umgebung gesammelt, und die Spannung ist so, dass sie jeden Moment Kräfte mobilisieren konnte."

Sollte dies passieren, wäre Sittwes einmal starke muslimische Bevölkerung nicht mehr. Von Rakhine Nationalitäten Entwicklungspartei, die 35 Sitze im Parlament hat, sagte Aung Htay, die Aggression von Arakan nötig war, um einen Einfluß auf den Zustand zu behalten. "Wir wollten nie die Bengalen zu kämpfen", sagte er, in Anlehnung an die Behauptung, dass der Begriff Rohingya ein politisches Konstrukt. "Wir wollen unser Land zu schützen, so dass wir kämpfen müssen."

Das Ergebnis war die Schaffung eines Apartheid-wie, wo mehr als 100.000 Muslime in Lager vertrieben wurden. Sie fügen die fast 300.000 Rohingya Leben staatenlos in Bangladesch und unzählige Tausende mehr in Ländern wie Malaysia und Thailand. So ist die Intensität der aktuellen Kampagne, die Beobachter debattieren, ob ethnische Säuberung im Gange ist.

Angriffe von buddhistischen Mobs in den letzten Wochen haben auf Kaman Muslime ausgeweitet, die unterscheidet sich von der Rohingya sind verbreitert und Staatsbürgerschaft. Bis Oktober hatte sie relativ harmonisch mit der buddhistischen Bevölkerung lebte. Smith sagt, dass dieser Faktor, gepaart mit einer Granate Angriff auf eine Moschee im Karen-Staat, östlichen Birma die Möglichkeit aufwirft, die ein religiöser Krieg abspielt. "Es ist eine bundesweite anti-muslimische Stimmung," sagte er. "Was wir in Arakan Zustand sehen ist so viel über Ethnizität, wie es um Religion geht."

Eine zweistündige Bootsfahrt flussaufwärts von Sittwe, die Klöster von Mrauk werdet ihr haben Heimat Hunderter Arakanese schützt vor der Gewalt. Es war in der Nähe Dörfer wie Yaithein, die grausigen Vergeltungsschläge aus muslimischen Gruppen zum Opfer fiel. Aber Beschränkungen für die Einreise von den Behörden, gepaart mit einem Klima der Angst zwischen Buddhisten und Muslimen, hat Untersuchung beider Seiten der Gewalt behindert.

Eine Kommission der Regierung zu prüfen, die Unruhen hat sich bereits mit Hindernissen getroffen. Zarganar, eine beliebte Komiker und Mitglied der Kommission beklagt letzten Monat, dass lokale Führer von beiden Seiten nicht kooperierenden an der Untersuchung waren.

"Nehmen Sie den Deckel von autoritärer Herrschaft, dann Sie diese plötzliche Ausbrüche", sagte Kollegen Kommissionsmitglied Aung Naing Oo, fügte aber hinzu, dass die vielgestaltige Kanäle, die mit den Reformen geöffnet haben Hoffnung auf Versöhnung bieten. "Gibt es jetzt die Trennung, aber die Regierung von Myanmar [Burma], soweit ich weiß muss keine Politik der Ausgrenzung."

Ein Hauch von Feindseligkeit hängt über Sittwe. Das Gefühl ist hier, dass tief sitzende Animositäten Jahre dauern werden. Arakanese und Rohingya sagen, dass sie jeglichen Kontakt mit langjährigen Freunden aus den jetzt rivalisierenden Gemeinden geschnitten haben. In der Innenstadt von Sittwe haben Geschäfte, die Muslime gehörte von den Behörden angeeignet worden; Ihre ehemaligen Besitzer riskieren nicht die Reise aus Aung Mingalar zu arbeiten.

Die Zukunft des Landes hängt in der Schwebe. Bisherigen Erfahrungen mit der birmanischen Regierung Zweifel auf die offizielle Zahl der Todesopfer von 180 – kann es sein, dass das Ausmaß der Gewalt weit größer ist, als Außenseiter geführt worden sind, zu glauben.

"Ich sah mindestens 21 stellen, bevor ich ging,", sagte Khamal Alam von seinem Abschied Bild des Kyaukphyu. Er hat bereits als Staatenlose Rohingya in einem Land wächst zunehmend feindlich gegenüber Muslimen gelebt, und Bitterkeit durchdringt nun beide Seiten. Jetzt steht zu befürchten, dass dieser Konflikt gegangen ist, abgesehen davon, dass nur einer ethnischen Identität. "Ich hasse Buddhisten", sagte er. "Jetzt habe ich keine Familie, kein Unternehmen und keine Heimat."

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