Heiligen Lügen

Eine heilige Stätte in der kleinen indischen Stadt Ayodhya geworden im Mittelpunkt der öffentlichen Streit zwischen Hindu-Nationalisten und Muslime - Hunderte wurden in den vergangenen zwei Monaten getötet. Auf dem Spiel steht der Plan, unterstützt durch demagogische Politiker einen Tempel an der Stelle einer zerstörten Moschee zu bauen. Dahinter deckt Pankaj Mishra eine Saga von gefälschten Geschichte, opportunistische Äbte und eine unechte Erbe des British Raj

Ayodhya ist die Stadt der Ram, tugendhaft und strenge der Hindu-Götter. Dort aus Benares - gesamten nordindischen Winterlandschaft Senf-helle Felder, hektisch am Straßenrand Basare und einsamen Spalten von Rauch - Reisen ist zwischen zwei sehr verschiedenen hinduistischen Mythen oder Visionen des Lebens bewegen. Shiva, der Gott der ewigen Vernichtung und die Schaffung von Regeln Benares, wo Tempel Verbindungen zu Internet-Cafés und Kinder verbergen Drachen neben offenen Scheiterhaufen am Fluss. Aber der Stadt aggressive Wohlstand und Chaos Gefühl weit weg in Ayodhya, die klein und düster ist, seinen Gassen voller Staub von den umliegenden Feldern. Die Bauern tragen unhandliche Pakete erinnern an die Pilger der mittelalterlichen indischen Miniaturmalereien; und sitzen am Saryu-Fluss in der Dämmerung, wie die frommen zärtlich flott kleine Lampen im langsam fließenden Wasser eingestellt, man fühlt die Ausdauer und Kontinuität der hinduistischen Indien.

Nach dieser Vision des ewigen Hinduismus verwundern die Moscheen und Moghul-Gebäude von Ayodhya. Die meisten sind in Schutt und Asche - vor allem die älteren, die während der 16. und 17. Jahrhundert, als Ayodhya das administrative Zentrum einer der wichtigsten Provinzen der Moghul-Reich, Awadh war gebaut. Alle bis auf zwei wurden erst im 6. Dezember 1992, am Tag, epochalen jetzt in der Geschichte Indiens, wenn eine Menge unter der Leitung von Politikern der Bharatiya Janata Party (BJP), zerstört oder abgerissen, Indische Volkspartei, eine Moschee, die sie behaupteten, den aus dem 16. Jahrhundert Moghul Kaiser Babur als einen Akt der Verachtung auf dem Gelände des Gottes Ram Geburtsort gebaut hatte.

Erinnerungen an diesem Abriss und die anschließende antimuslimischen Pogrome haben wieder erweckt wurden in den vergangenen zwei Monaten nach eine muslimischen Menge in Gujarat lebende 58 Hindu-Aktivisten in einem Zug verbrannt. Die Aktivisten wurden von Ayodhya, zurück, wo sie, im vorläufigen Rituale teilgenommen hatten für den Bau eines neuen Ram-Tempels, der BJP Führer, die die Regierung in Delhi geführt, gelobt hatte, auf dem Gelände des Baburs Moschee zu bauen. Hindu-Kämpfer in Gujarat rächte sich durch das Töten von mehr als 600 Muslime. Mit hinduistischen Leidenschaften so erregt scheint der Bau des neuen Tempels mehr, nicht weniger wahrscheinlich. Was den Moscheen zerstört 1992 sind sie kaum jemals wiederhergestellt werden. Die muslimische Präsenz in der Stadt scheint ein Ende zum ersten Mal in acht Jahrhunderten.

Das war der Eindruck, den ich sogar im Januar, einen vollen Monat habe bevor die Anti-muslimische Wut explodierte, als ich Digambar Akhara, die Stroh übersät Verbindung der militanten Sekte Sadhu besuchte unter dem Vorsitz von Ramchandra Paramhans, initiierten im Jahr 1949 die juristische Schlacht um Baburs Moschee zurückfordern, oder Babri Masjid für die Hindu-Gemeinschaft. Die Sekte Paramhans erzählte mir, wurde gegründet vor vier Jahrhunderten muslimische Invasoren zu kämpfen, die Indien seit dem 10. Jahrhundert und errichteten Moscheen über in den heiligen Städten von Ayodhya, Benares und Mathura Tempel verwüstet hatte. Es hatte beteiligt, sagte er, 76 Kriege um den Besitz des Standortes der Moschee von Ayodhya, bei denen mehr als 200.000 Hindus gemartert wurden hatte.

Paramhans, die nun mehr als 90 Jahre alt ist, ausgelassen unter der Regie des Abriss-Kader in 1992 und leitet nun das Vertrauen für den Bau des Tempels. Wenn wir er erwartet bis zu 1 Million hinduistische freiwillige um Ayodhya bis zum 15. März zu erreichen sprach, trotzen Sie ein Bundesgericht Verbot Bau am Standort zu und präsentieren Sie einen Fait Accompli der Welt in Form von einem semi-errichteten Tempel.

Zwei Bodyguards nervös beobachtete, wie er mir von seinen Plänen erzählte; andere bewaffnete Männer standen um die Mauer der Verbindung. Die Sicherheit schien in diesem ausschließlich hinduistischen Umfeld übermäßig aber, wie Paramhans sagte, streicheln die weißen Haarbüschel an der Spitze seiner Nase, das Jahr, bevor er von selbst gebastelten Bomben angegriffen worden von "Muslimischen Terroristen", wie er es nannte. "Bevor wir auf pakistanische Terroristen nehmen" Er fügte hinzu: "Wir kümmern uns um den Nachwuchs Babur in Indien hinterließ - müssen diese 130 Millionen Muslime in Indien ihren Platz gezeigt werden."

Diese Meldung wurde zügig um die Muslime von Gujarat durch Paramhans' Associates, Führer der Vishwa Hindu Parishad (VHP), oder World Hindu Council, eine Schwester vermittelt Organisation der BJP. Nach Berichten von Gujarat Hindu militanten angestiftet, und in einigen Fällen organisiert, die Tötung von mehr als 600 Muslime während vier hektische Tage Ende Februar und Anfang März. Der Hauptminister von Gujarat, hardline BJP führend, zitiert den englischen Wissenschaftler Newton bei der Verteidigung seiner Regierung Unfähigkeit oder Unwilligkeit, um die Massaker zu verhindern: "Jede Handlung," sagte er, "hat eine gleiche und entgegengesetzte Reaktion."

Die Reaktion war nicht gleich, aber - das abschließende Tally der muslimischen Toten darf 1.000 - aber es eine hohe Anzeigen der Verwaltungseffizienz, wie auch während der Anti-muslimischen Pogromen in Bombay in 1992 / 93, offensichtlich war der muslimischen Häuser listet als Mitglieder der hinduistischen extremistischen Gruppe, die Shiv Sena, um gemischte Ortschaften mit Wahlen ging. In Gujarat Städte letzten Monat Mittelklasse-Hindu Männer fuhr mit neuen japanischen Autos - die Embleme der globalisierten Wirtschaft Indiens - dem Warenkorb deaktiviert die Beute von muslimischen Geschäfte und Unternehmen. Diese reiche junge Hindus im Benetton T-shirts und Nike Sneakers schien unwahrscheinlich Kämpfer in ein Heiligen Krieg gegen die verräterischen 12 % der Bevölkerung Indiens - Reichtum und Erziehung sie von den Arbeitslosen, lustlos junge Kleinstadt Hindus getrennt war, traf ich mich in Ayodhya, von denen eine lokale Convenor der Bajrang Dal, die Sturmtruppen des Hindu-Nationalisten ist was Paramhans erzählte mir.

Was sie teilten, war jedoch eine bestimmte Weltanschauung umrissen am deutlichsten von Schülerarbeiten Saraswati Shishu Mandir, einer Grundschule in Benares, einer der 15.000 solcher Institutionen führen Sie durch die Rashtriya Swyamsevak Sangh (RSS) oder die Vereinigung der nationalen Freiwilligen, der Hauptgruppe des Hindu-Nationalismus von dem fast alle Führer der BJP, die VHP und Bajrang Dal entstanden sind. Die Themen von morgen Versammlung waren Männlichkeit und Patriotismus. In die düstere Halle Porträts von militanter Hindu Freiheitskämpfer vermischte sich mit solchen ausgeschildert Ermahnungen wie "Gib mir Blut und ich werde Ihnen die Freiheit", und "Sagen mit Stolz, dass du ein Hindu". Für eine Stunde jungen und Mädchen marschierten vor einer Bühne, wo eine Gips-Statue von Mother India Stand rittlings auf einer Karte von Südasien, singen über die Niedertracht von Pakistan, der muslimischen Invasoren und der feiert Indiens Vergangenheit.

Die meisten Studenten kamen aus Mittelklasse-Bereichen von Benares. Ihre nackten, dünnen Gliedmaßen schüttelte mit ihrer Leidenschaft und Bemühungen um Arkane Sanskrit-Wörter auswendig lernen. Der Prinzipal beobachtet heiter. Er erzählte mir, dass Joshi-Ji, der Bildungsminister war dafür sorgen, dass neue Geschichtsbücher, jede Schule im Land die Botschaft des hinduistischen stolz und muslimischen Grausamkeit durchgeführt. Es ist eine Botschaft, die auf einem Niveau von Kaste und Klasse Privileg, floriert in einer Gesellschaft wo Entzug immer nahe bei der hand schwingt. Eine andere Arbeit oberen Kasten Werbefachmann traf ich in Benares schien, der seine eigenen Unsicherheiten sprechen zu dürfen, als er, nachdem einige sprechen von der neuesten iMac sagte, "Mann, ich habe Angst diese Moskitos. Sind wir einer säkularen, modernen Nation, aber lassen wir sie laufen diese Koranschulen [Religionsschulen], lassen wir sie züchten wie Hasen und eines Tages werden, das Sie gehen, um der hinduistischen Bevölkerung den Rang ablaufen, und behandeln sie uns wie auch wir sie behandeln?"

Die Moslems haben selbstverständlich eine andere Ansicht wie sie behandelt wurden, haben. In Madanpura, Benares der muslimischen Viertel, traf ich Najam, ein Gelehrter von Persisch und Urdu Literatur. Er ist in seinen 30ern, und während einige der schlimmsten anti-muslimische Gewalt nach der Unabhängigkeit Indiens - in der 1992 Schlachtung aufgewachsen, sah er Hindu Polizisten seinem Arzt mit Gewehrkolben zu Tode schlagen. "Ich glaube nicht, dass die Muslime nicht mehr böse sind", sagte er. "Es nützt nichts. Die Menschen, die die Moschee in Ayodhya abgerissen sind jetzt senior Minister. Wir wissen, dass wir immer vermutet wird, der Untreue, egal was wir sagen oder tun. Unsere Madrasas wird immer als Herstellung von Fanatikern und Terroristen angesehen werden. Es ist niemand bereit, uns zuzuhören, und so halten wir still. Wir erwarten nichts von der Regierung und der politischen Parteien. Wir richten sich nun auf das Wohlwollen der Hindus, die wir mit Leben, und alles, was wir erhoffen ist Überleben mit etwas würde."

Hindu Anhänger die Schar des Viswanath Tempels in Benares, aber nur wenige, wenn überhaupt, Muslime Wagen einen Weg durch die bewaffnete Polizei verhandeln und Sandsäcken Positionen der angrenzenden Gyanvapi-Moschee, eine der zwei, die die Hindu-Nationalisten haben zu zerstören drohte. Es ist nicht leicht für einen Aussenstehenden, der Muslim Gefühl der Isolation hier zu erfassen. Gab es wenig in meinem eigenen Hintergrund, die mir zum Verständnis der komplizierten Geschichte dahinter vorbereitet haben könnte - als Brahmanen mit wenig Geld, sahen wir die Muslime als eine weitere Bedrohung für unser Streben nach Sicherheit und würde. Meine Schwestern besucht eine Grundschule RSS-Lauf, wo Schülerinnen und Schüler in entstellende Bilder der muslimischen Herrscher in ihren Schulbüchern indoktriniert wurden. An meiner englischen mittlere Schule wurden wir ermuntert, verstehen uns als modernen, säkularen Bürger von Indien, und betrachten die Religion als etwas, was man entwachsen. Also, wenn in den 1970er und 1980er Jahren, hörte ich über Hindu-Muslim-Unruhen oder Aufstände in Punjab und Kaschmir, es schien mir, dass Religion-basierte Identität die Ursache für die meisten Konflikte und Gewalt in Indien war. Das Wort in Zeitungen und wissenschaftliche Analysen verwendet wurde "Communalism", die beschrieben wurde, als das genaue Gegenteil von der Art des Säkularismus befürwortete die Gründerväter von Indien, Gandhi und Nehru, und auch der Hinduismus selbst, von Natur aus tolerant und weltliche sein stattfand.

Ich verbrachte mehrere Monate in Benares in den späten 1980er Jahren, nicht bewusst, dass diese alten Wallfahrtsort der Hindus auch eine heilige Stadt für Muslime - ohne zu wissen, auch der 17. Jahrhundert Sufi Schrein hinter der Tee-Hütte wo ich oft meine Morgen verbrachte. Es war einer von vielen in der Stadt, die Hindus und Muslimen besucht, ein Vermächtnis der Entfaltung der Sufi-Kultur im mittelalterlichen Nord Indien. Nur in diesem Jahr entdeckte ich von Najam, dass einer der großen schiitischen Philosophen von Persien Zuflucht am Hofe des Hindu-Herrscher von Benares im 18. Jahrhundert gesucht hatten. Und es war nach der Rückkehr von meiner Reise zu Ayodhya, dass ich gelesen, dass Ram Primat in diesem Pilgerzentrum relativ neu war - für einen Großteil der mittelalterlichen Periode Ayodhya war die Heimat der viel älteren Sekte der Shaivites oder Shiva-Verehrer (Ram ist eine der vielen Inkarnationen von Vishnu, einem der Götter in der hinduistischen Dreifaltigkeit, in denen Shiva das wichtigste ist); dass viele der Ayodhya Tempel und Sekten Ram gewidmet hatte tatsächlich unter der Schirmherrschaft der Shia Moslems regierte Awadh im frühen 18. Jahrhundert entstanden.

Paramhans waren schnell zu bieten mir eine Geschichte voller Tempel zerstören Moslems und Hindu-Nationalisten zu trotzen. Aber seine militanten Sekte hatte ursprünglich gebildet, um nicht Muslime aber Shiva verehren Hindus zu kämpfen; und es hatte in diesem langen und blutigen Konflikt durch die muslimischen Nawabs begünstigt worden. Die Nawabs, deren Verwaltung und Armee von Hindus besetzt waren, hielt eine sorgfältige Entfernung von Hindu-Muslim-Konflikte. Einer der ersten solche Konflikte in Ayodhya kamen im Jahre 1855, wenn einige Moslems beschuldigt Hindus der illegal Bau eines Tempels über eine Moschee und militante hinduistische Sadhus (Bettelmönche) 75 Muslime massakriert. Dann Nawab von Avadh, Wajid Ali Shah, einem angesehenen Dichter und Komponist, weigerte sich, die muslimischen Behauptung zu stützen zu erklären, "Wir sind gewidmet Liebe;" wissen Sie nicht, sich der Religion. So ist was passiert, wenn es Kaaba oder ein Haus von Götzen?"

Wajid Ali Shah, der wurde als weibisch und unfähigen denunziert und ein Jahr später von britischen Imperialisten abgesetzt, war der letzte große Exponent der Indo-persischen Kultur, die in Awadh gegen Ende der Moghul-Reich entstanden. Indien war damals eines der großen Zentren der islamischen Welt, zusammen mit dem Osmanischen und dem Safavid Reich. In Indien der Islam hatte einige seiner arabischen und persischen Unterscheidungskraft verloren und hatte mit älteren Kulturen gemischt. Sein Erbe ist noch erhalten - mitten in das Elend der hundert indischen Kleinstädte, die Anmut und Eleganz Najams Urdu, in zahlreichen Liedern und Tänzen, die feste in den feinen Küchen von Nordindien - begleiten, aber man könnte weiterhin daran denken, wie ich es, als etwas ohne Geschichte und Tradition Tat. Der Indo-islamischen ist eine Peinlichkeit für die Idee von Indien durch die Modernisierung des hinduistischen Elite für die vergangenen 50 Jahre beibehalten.

Die Idee entstand im frühen 19. Jahrhundert, als die Briten ihren Einfluß in Indien konsolidiert und fand neue Verbündete unter den oberen Kaste Hindus. Wie an anderer Stelle in ihrem Reich die britischen steifsten Widerstand von muslimischen Herrscher gestoßen. Sie neigten, die Muslime als Fanatiker und Tyrannen zu verteufeln und die britische Eroberung als zumindest teilweise eine humanitäre Intervention im Namen einer einst großen hinduistischen Nation präsentiert. Die meisten dieser britischen Ansichten von Indien waren bestenfalls nützliche Fiktionen - Türken, Afghanen, zentrale Asiaten und Perser, die zusammen mit der oberen Kasten Hindu Eliten eine Vielzahl von entschieden hatte indischen Staaten mehr als acht Jahrhunderte lang waren mehr als Plünderer und Eiferer. Die verwirrende Vielfalt der Menschen, die in Indien lebten vor die Ankunft der Muslime im 11. Jahrhundert kaum eine Gemeinde, geschweige denn eine Nation gebildet; und das Wort "Hinduismus" kaum angedeutet die schier unendliche Zahl an Folk und Elite Kulturen, religiösen Sekten und philosophischen Traditionen in Indien gefunden.

Aber diese neuen britischen Ideen gingen auch obere Kaste Hindus hatten zuvor mit muslimischen Herrscher und fing an Möglichkeiten in der neuen imperialen Ordnung zu sehen. Britische Entdeckungen der klassischen Skulptur, Malerei und Literatur Indiens hatte ihnen eine frische, belebende Gefühl der vor-islamischen Vergangenheit gegeben; fanden sie schmeichelhaft und nützliche britischer Orientalist Vorstellungen von Indien, die brahmanischen Schriften identifiziert und Prinzipien der Toleranz als Kern des Hinduismus. In dieser Ansicht Praktiken wie Witwe Brennen wurde Beweis für den Abbau, den Hinduismus unter muslimischer Herrschaft gelitten hatte, und die Grausamkeiten der Kaste wurde eine bedauerliche Folge ihrer Tyrannei.

Eine breite Palette von hinduistische Denker, Politiker und Sozialreformer fing an Kaisertums, mit all seinen sozialen Reformen und wissenschaftlichen Fortschritt, als Vorbereitung für die Selbstverwaltung zu sehen. Einige verurteilte britische Imperialismus als ausbeuterisch, aber sogar sie begrüßten die erlösende Modernität brachte es und vor allem die europäische Idee der Nation - eine geschlossene Community mit eine gemeinsame Geschichte, Kultur, Werte und Sinn und Zweck - erschienen, die für viele andere kolonisierten Völker eine Möglichkeit, den Erfolg des Westens alles überwindende duplizieren. Muslimische Führer, waren auf der anderen Seite langsam zur Teilnahme an der zivilisatorischen Mission des Imperialismus; Sie sahen wenig Platz für sich in der Nation von der hinduistischen Elite vorgesehen. Britischen Imperialisten folgte ihre eigenen Strategien des Teile und herrsche: die Entscheidung, Bengal 1905 zu partitionieren und unterschiedliche Wählerschaften für Muslime verstärkt das Gefühl unter den Aufsteiger Indianer, die gehörten sie zu verschiedenen Communities durch Religion definiert haben.

Es ist wahr, dass Gandhi und Nehru hart gearbeitet, um NiedrigKaste Hindus und Moslems zu gewinnen - sie wollten eine Massenbasis zu geben und größere Legitimität der politischen Bewegung für Selbstbestimmung unter der Leitung von der Kongress-Partei- aber Gandhis Nutzung der beliebten Hindu Symbole, die ihn ein Mahatma oder Salbei, unter hinduistischen Massen gemacht viele Muslime verursacht, ihm zu Misstrauen. Viele Führer der Kongress teilen auch, den Blick auf solche oberen Kasten-Ideologen als Veer Savarkar und Guru Golwalkar. Diese Männer sahen in Indien im Wesentlichen die Heilige indigene Nation von Hindus die aufgeteilt und durch die muslimischen Invasoren entmannt worden, und das könnte nur durch seine vielfältigen Bevölkerung zu vereinen, Wiederherstellung von alten hinduistischen Traditionen und Ausmerzung korrumpierenden Einflüssen aus Zentralasien und Arabien wiederbelebt werden. Dies bedeutete Zwang Muslime ihre traditionellen Loyalitäten aufzugeben und umarmen die so genannte "Hindu Ethos" oder Hindutva, der Indien - ein Ethos, die ironischerweise gedacht war, mit Hilfe der britische Orientalist Entdeckungen von Indiens Vergangenheit zustande.

Die Idee der Hindutva enthalten eine Bewunderung für Mussolinis Faschismus und Hitler Deutschland, die als Guru Golwalkar in der hinduistische nationalistische Bibel, wir oder unsere Nation definiert (1938), schrieb "Rennen stolz am höchsten" ausgedrückt durch Spülung der Juden. Es inspirierte die Brahmanen Gründer des RSS-1925 und tröstete viele obere Kaste Hindus von Gandhis Betonung der föderalen, sozial egalitären Indien bedroht fühlte. Es war der Aufstieg der Hindus dominierten Nation, dass Gandhi angeklagt wurde, von seinem Attentäter, ein Brahmane Mitglied des RSS zu behindern.

Von den 1940er Jahren war der feudalen und professionellen muslimischen Elite äußerst misstrauisch die hinduistische nationalistische Belastung innerhalb des Kongresses gewachsen. Nach vielen versuchen auf politische Annäherung gescheiterten, erreichten sie schließlich die Forderung nach einer separaten Heimat für die indischen Muslime. Die Nachfrage äußerte die muslimischen Befürchtung auf eine unbefristete Minderheit in einem Hindu-Mehrheit Zustand reduziert und war zunächst der Wunsch nach einer stärker föderale Regierungsform für Post-kolonialen Indien. Aber die Führer der Kongress entschied sich aus den mehrheitlich muslimischen Provinzen im Westen und Osten zu partitionieren, anstatt die Zentralgewalt der Kolonialstaat, das war ihr großes Erbe von den Briten zu teilen.

Dies führte zu den gewalttätigen Transfer von Millionen von Hindus, Sikhs und Moslems über hastig gezeichnet, künstliche Grenzen hinweg. Massaker, Vergewaltigungen, Entführungen gehärtet weitere religiöse Gefühle: die RSS-Feeds, die vorübergehend nach Gandhis Ermordung verboten wurde, gefunden seiner engagiertesten Mitarbeiter unter den Mittelklasse-hinduistischen Flüchtlingen aus Pakistan, darunter die aktuelle Innenminister, Lal Krishna Advani, der in Karatschi geboren und trat der RSS bereits 1942. Die RSS schwebte eine neue Partei und Wahlpolitik im unabhängigen Indien im Jahr 1951 mit dem erneuerten Versprechen einer Hindu-Nation eingetragen; und obwohl es für einen Großteil der nächsten drei Jahrzehnte unter dem riesigen Schatten der Kongress-Partei gearbeitet, seine plötzliche Popularität in den 1980er Jahren scheint jetzt Teil der großen Katastrophe die Partition, die die neuen Nationalstaaten von Indien und Pakistan in Positionen der gegenseitigen Feindschaft gesperrt.