Für mich umgehauen treffen die Briten die Idee der Gewissheit

Paul Muldoon 1987 Sammlung war einen tiefgreifenden Einfluss auf mich als Schriftsteller, nicht zuletzt in zeigt, wie es wie fixe Ideen unterliegen dem Schlupf

Im Jahr 1986 frisch aus Afrika, kam ich an der Universität mit einem Bündel von Gedichten. Nichts Ungewöhnliches, außer in diesem Jahr Paul Muldoon der Judith E Wilson Bursche in Cambridge und vom Glück war er in der Residenz an meiner eigenen Hochschule, Fitzwilliam gab. Dort einberufen einmal in der Woche nach ca. sechs Uhr abends, er eine Gruppe schriftlich. Es war kein kreatives Schreiben-Workshop, sondern etwas mehr Flüssigkeit. Menschen würden Gedichte oder kurze Stücke der Prosa ausgelesen. Sobald ich erinnere, Lee Hall mich, später der Schriftsteller von Billy Elliot und The Broken Maler, seine Gitarre mitgebracht und sang ein Lied. Die Gruppe war eine Mischung aus Studenten und Cambridge Bewohner unterschiedlichen Alters. Wir alle geraucht, natürlich, und es gab ein gutes Stück von verdeckten flirten.

Muldoons Reaktionen auf die Arbeit waren elliptisch, wie seine eigene Schrift, die wir anfingen, in Sammlungen wie Quoof (1983) und eine schlanke ausgewählte Gedichte (1986) zu entdecken. Sobald er eines meiner Gedichte – beschrieb denke ich, es war über das Radfahren – als "ganz normale". Es dauerte einige Zeit, um bewusst er wahrscheinlich war nicht nur reden, das Metrum.

Es war Muldoons nächstes Buch, veröffentlicht, kurz nachdem er verließ Cambridge University of East Anglia und anschließend Princeton, die einen großen Einfluss auf mich hatte. Von den Briten zu treffen (1987) lernte ich viele Dinge, die dazu beigetragen, mein eigenes schreiben, als ich begann, Romane, ein Jahrzehnt oder so später zu veröffentlichen.

Das Titel-Gedicht dramatisiert die Begegnung zwischen einer Gruppe von native Americans und britische Kolonialsoldaten in den 1760er Jahren: "sie gaben uns sechs Angelhaken / und zwei Decken bestickt mit Pocken." Hälfte-Irisch, Hälfte-Englisch, aufgewachsen in Afrika, begann ich nach der Lektüre dieses, um zu sehen, dass ich mich aus einer quasi-kolonialen Situation entstanden: die letzten, halb verlegen Stottern des Reiches, die trotz Unabhängigkeit in den späten 1960er Jahren fortgesetzt Husten auf mindestens 15 Jahre, Bestimmung der politische und soziale Normen in vielen afrikanischen Ländern, in denen ich gelebt hatte.

Ich erkannte, das ich eine Bewegung, ein Prozess vom Ursprung zum Ziel, etwas spektrale beteiligt war. Ich kam auch zu sehen, Identität, Verständnis der fernen Vergangenheit (Kerry Großmutter Erinnerungen an versteckt unter dem Bett, wenn die Black And Tans die Farm überfallen) und die nahe Vergangenheit (gerade Polizei randalierende Menschenmenge in Nigeria angreifen) auf eine andere Weise. Ich nehme an, dass von der Idylle des politisch neutralen Isolierung bis zum heutigen Tag, das ist der Fluch der Auswanderer Leben wachte ich auf.

Diese Erkenntnis fiel mit einem Boom in der postkolonialen Studien im akademischen Sinne. Menschen wie Homi Bhabha begannen zu theoretisieren Schlüsselkonzepte wie Hybridität, Randbereichen und Ambivalenz. Und es schien mir, dass Muldoon diese Ideen in die Tat und poetisch umsetzen war, mit seinem Formwandler Hasen und Dachse, Hummer und Delfine – auch "Hacienda Frump / von Pampasgras, / ein paar kryptische / Adler bewacht seine Haustür".

Bestandteil der Ambivalenz Muldoons Gedichte wohnt in Modalverben und damit verbundenen Sprechakte, die zusammen irgendwie klar ein Leerzeichen zwischen dem, was sicher oder nicht ist ("Ich muss in der Wanne dösen / wann das Telefon / klingelte..."). Diese Formulierungen – je längere man nimmt sie als Leser – scheinen politische Möglichkeiten eröffnen; oder vielmehr die Möglichkeiten der neuen Politik. Muldoon Formen, seine Metaphern, sogar seinen berühmten Hälfte-Reimen, scheinen nun proleptisch, werfen sich den Realitäten des Friedensprozesses, die sich materiell in Nordirland in den frühen 90er Jahren, wie die gegabelten Zweig "erstaunlich selbst als ein Katapult" in einem anderen Gedicht im Buch beginnen würde.

Dennoch gibt es nie, bei der Erfüllung der Briten, jede mögliche Richtung der Eingewöhnung in eine bestimmte politische Erzählung. Die assoziative Kraft der Sprache wird ständig um uns zu zeigen, wie fixe Ideen eingebracht Schlupf, wie die Länge der Kette, die von dem Dichter Gérard de Nerval sich in einem Gedicht, wodurch den Sprecher des Gedichts erhängt "etwas anderes, dann etwas anderes wieder denken" unterliegen. Alle durch das Buch seht Muldoon, indem er sich über dem Spiel der Sprache so, und ich nehme an, dass man die anderen Dinge, die mich, bei der Lektüre es verändert, war bewusst, dass auch in fiktionalen Prosa, die tendenziell anfälliger für externe Strukturen (das Drama, die Handlung, die Situation), ein Schriftsteller braucht, offen.

Das heißt, die Sammlung enthaltenen Muldoon die meisten strukturierten Stück zu dramatischen schreiben bis heute: 7, Middagh Straße erkennt die Stimmen der illustren Bewohner eines Hauses in Brooklyn Heights in den frühen 1940er Jahren, einschließlich WH Auden, Chester Kallman, Louis MacNeice, Carson McCullers, Salvador Dali, Benjamin Britten und Gypsy Rose Lee. Als Ganzes ist das lange Gedicht eine Betrachtung der Beziehung zwischen Politik und Kunst. Ich nehme an, was ich gelernt habe von 7, Middagh Straße war, dass unter den richtigen Umständen, es ist OK, tatsächliche historische Persönlichkeiten, zu äußern, wie ich mit Idi Amin in The Last King of Scotland, und, dass das rohe Material der Geschichte und Politik manchmal in der Kunst – eingepfercht werden, kann auch wenn es immer Kosten, Fracht, irgendeine Art von Rückständen der tatsächlichen Erfahrung gelebte.

Das ist immer dort in Muldoon, das Gefühl in das Formular eingetragen. So passt es, dass keiner der so genannte literarische Lektionen die Briten zu treffen die wirklich wichtig waren. Die Gedichte über Liebe und Tod sprach zu mir am stärksten, vor allem die Elegien Muldoons Vater, dem das Buch gewidmet ist. Jeder hat eine Geschichte Vater natürlich, und es ist ein Beweis für Muldoons Universalismus, als er seinem Vater in einen Dachs sieht, wir uns in seinem sehen können.